神圣启示的中心线
第十三系列 神人的生活
第十四篇 操练祷读，享受圣经中各类的话语
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）祭司职分与神的建造第十二篇 操练祷读，享受圣经中各类的话语
读经：弗六17，西三16，约一1、14，六54、63，提后三16～17，约十五5，来十二2
壹 我们需要操练祷读，深入研究，并按着圣经的分类享受主话—弗六17，西三16，约六54、63：
一 祷读是一条既简单又实际的路；操练过的人都能见证，祷读叫人感觉满足，摸着主的同在；我们越操练祷读，越摸着主的话，就越有长进—彼前二2～3。
二 祷读乃是在读经时，简单的将主的话化成祷告；当我们操练时，看起来似乎很简单，其中却很有讲究—弗六17～18。
三 圣经里有许多不同类别的话语，其中所包含的各种丰富，需要我们好好进入并且消化；所以，我们不能用统一的方法，乃该照着不同的类别，用不同的方法来进入—弗六17，西三16：
1 整本圣经都是主的话，提供属灵的粮食，使人得着生命的供应，其中包含许多成分—约六54、63：
a 正如我们用餐，除了米饭以外，还有鱼、肉、蔬菜等不同菜色，使我们能吸收各种营养。
b 烹调食物是很有讲究的，同样一种肉，或用于熬汤，或用于炖煮，结果并不相同；不同的食材，所需用的烹调方法，也不尽相同。
c 连吃法也有不同餐具的讲究；吃西餐要用刀叉，吃中餐要用筷子，喝汤要用汤匙；餐具不同，吃的方式也不同；照样，我们烹调并享用主的话，也有许多讲究。
2 不同类别的圣经话语，也该用不同的方法消化；这里所提的，不过是原则；圣徒们若能领会这些原则，就会发觉圣经里有许多不同类别的话，需要用不同的方法消化—西三16。
四 简略来分，圣经的话语可分为几十类；我们只说几个明显的类别，圣徒们可以根据这些原则再有操练—提后三16～17。
贰 圣经里第一类的话语，是关于主和祂的所行、所作；每逢我们读到这类的话，要先有敬拜、赞美和感谢，接着再有祷告—约一1、14，太二六26～28：
一 我们首先要用敬拜、赞美和感谢的灵，化祷主的话，消化主自己和主所作的一切—弗六17～18。
二 其次，要立刻接受这些话，并且对主说：“主，我接受你是神的话，我接受你到我里面作神的话，作神的化身”—约一1、六63。
三 第三，在接受之后，要立刻享用；主的话是生命的粮，也是活水、亮光和生命，可供我们享用—63节，彼前二2。
叁 圣经里第二类的话语，乃是关乎我们的生活行为；每当我们读到圣经中这类关乎我们行事为人的话时，首先就要接受改正；其次，要承认自己作不来；第三，要立刻接受主作能力—提后三16～17，约十五5：
一 圣经里关于我们行事、为人、生活的话语，不胜枚举；我们读到这些话，就要接受其中的教训和改正；这些话虽然不是直接光照，却都带着光照的能力；我们接受光照，就是接受主的改正和教训—提后三16～17。
二 我们接受了这些教训，就得承认自己的无能；我们要对主说：“主，这是你的命令，是我该实行的；但是我行不来。主，我需要接受你到我里面”—罗七18，约十五5。
三 第三，要接受主作能力，好遵行圣经的吩咐；我们知道立志没有用，定规也没有用，然而我们可以对主说：“主，这些话只有你能遵守，你若不进到我里面，我就无法遵守。我要接受你到我里面，作我遵守这些话的能力”—罗七18，腓四13。
肆 圣经里有许多话说到神的计划、神的工作、神的福音、神的教训、神的旨意等；当我们读到这些话语时，我们要赞美，而后代祷，最后求问主，我们该如何在其中有分—罗十五11，但九2～3，赛六8～9：
一 比方，我们读到“召会是祂的身体”；就要为着这件事赞美主，说：“主啊，你定规召会作你的身体；你是召会的头，召会是你的身体。你与召会有何等生命的联结，如同头与身体的联结一样”—弗一22～23。
二 我们先有赞美，而后再为这件事祷告：“主啊，求你使召会显出身体的光景，有身体的功用，也有身体的身量”—但九2～3。
三 当我们赞美、代祷之后，就需要求问主：“主啊，我在召会这身体里，该有什么地位？该尽什么职责？该怎样在其中有分？”—赛六8～9。
伍 圣经里还有一类的话，是单纯的光照，或是直接的光照；单纯光照的话语虽然不多，但是圣经里有好多话语都带着光照—诗一一九105，约壹一5：
一 当我们读圣经的话，觉得蒙光照时，首先就得有接受的灵和祷告；我们的祷告，该表示乐意并接受的态度—提后三16～17，帖前二13。
二 我们蒙了光照，就要祷告，承认自己的错误，并接受这些光照；我们接受光照以后，就需要认罪，这是必定的事—弗五13，约壹一9。
三 我们接受光照，认罪了之后，要立刻用信心取用主的宝血洁净；结果靠着主的血，我们就在这件事上再蒙神赦免，得以往前—7、9节。
陆 圣经里还有一类的话，说到我们在神面前的本分，或者说是神对我们的要求；我们需要发表出答应的话，并用灵说信托和倚靠的话，来消化这些本分和要求—太十九27～28，腓二13，提后三12，罗七18，林前十五10：
一 比方圣经明言，我们要撇下所有的跟从主；又说到当将“身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”—太十九27～28，罗十二1。
二 我们在化祷时，就要先表示我们愿意答应神的要求，并且愿意出代价；我们不能光读这些话，而没有一个灵和态度，愿意回应主的要求—腓二13，提后三12。
三 我们答应之后，就要向主说：“主，我虽然这样答应，自己还是作不到，我把自己信托在你手中。这个答应的力量是你给我的，还求你来供应”—罗七18，林前十五10。
柒 圣经里也有关乎与主交通的话，比如说要等候神，要切慕神，寻求神的面，朝见神等—诗一三〇5～6，四二l～2：
一 我们在消化这些关乎交通的话语时，最好与发表这些话的人，有同样的态度，用同样的话语向主祷告：“神啊，我的魂切慕你，我在这里等候你，我要来朝见你的面”—一三〇5～6，四二l～2。
二 我们乃是用与神话语中同样的态度、同样的灵、同样的话，来发表、消化这些交通的话—一三〇5～6，四二l～2。
捌 圣经里提到许多榜样，如旧约的亚伯拉罕、以诺，新约的使徒们等；我们先赞美，而后向主求，愿意蒙受同样的恩典—徒二十35，帖前一7：
一 如圣经提到保罗，说到他是如何忠信，活在神面前，为着神的福音不顾自己的性命，并且关心、宝爱召会等—林后十一23～29。
二 我们读这些话，就要祷告：“神，感谢你，你赐给我们这个榜样。在历代的人群中，你选出保罗这个人，装备他，供应他，设立他，并且摆在圣经中，使我们看见榜样”—来十二1～2。
三 我们首先为着榜样赞美主，接着就要求恩典，对主说：“主，我愿意蒙同样的恩典。若你喜悦，也给我同样的恩典，叫我跟随这个脚踪”—彼前二21，腓三17。
玖 圣经还有关乎神应许的话；读到这些应许的话，我们消化时要先感谢；然后，要有接受的态度；末了还得承认我们自己信不来，需要主在我们里面作相信的能力—弗一3，约十五5：
一 我们要感谢主说：“主啊，谢谢你给我们这些应许，其中都是宝贵的话、甜美的话、丰富的话。我们为此感谢你”；然后，要有接受的态度，说：“主，我愿意接受这话”—弗一3，太十三23。
二 对于神的应许，我们没有能力相信，所以还得在主面前对祂说：“主，这个信的能力是出于你。你的应许我信不来，需要你赐给我信的能力。主，我愿意在这里，把自己信托你，接受你到我里面，作我信的能力”—来十一1，十二2。
拾 “盼望借着以上的分类和说明，圣徒们更能得帮助，懂得如何借着祷读，享受圣经里神圣话语的供应。”（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十三篇）
职事信息摘录：
借着祷读主话享受主
我们要享受任何事物，都需要正确的器官。我们要享受音乐，就需要耳朵；我们要享受一种气味，就需要鼻子；我们要享受风景，就需要眼睛；我们要享受食物，就需要口。我们能借以享受基督的器官，乃是我们的灵。我们若要享受基督，就需要用我们的灵，接触祂作为灵和话；这样作最好的路乃是祷读。我们需要操练我们的灵祷告，就是接触那灵；我们也需要操练我们的灵读，就是接触话。当我们将祷与读摆在一起，就是祷读。
我们用餐的时候，通常会喝点饮料配着我们的吃。吃而不喝，是不够的。我们要充分的吃，就需要吃带着喝。同样的，我们要正确的祷告，就要祷告带着读，也就是说，我们需要祷读。没有读，我们也许可以祷告一点，但我们无法充分的祷告。我们要充分的祷告，就需要祷读。没有话，我们就不能充分的祷告。我们若没有话而试着祷告，就会用尽我们的发表；我们的祷告会辞穷。
圣经可视为由六十六卷书组成的长祷告书。这本祷告书的第一节说，“起初神创造诸天与地。”（创一1）这本祷告书末了说，“是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）圣经从起头到末了的话，都适合用来祷告。因此，我们无须学习某种祷告方法。我们只要用印在圣经里的话祷告。我们要这样作，就必须操练我们的灵祷读，就是使我们的祷告和读经成为一。我们借着祷读，就享受主作灵和话。
按照我的经历，祷读最好的路，乃是以操练的灵，读圣经中的一个句子、一个片语或一个字，并说阿们。譬如，我们可以这样祷读罗马八章一节：“如此，现今……就没有定罪了，阿们；没有定罪了，阿们；没有定罪了，阿们。”我们可以祷读二节：“因为生命之灵的律，阿们；律，阿们；灵的律，阿们；生命之灵的律，阿们；在基督耶稣里，阿们；已经释放了我，阿们；使我脱离了罪与死的律，阿们。”祷读最好的路，就是对圣经的每一句话说阿们。我们若这样作，就必定享受主。
享受主作生命和生命的供应
当我们享受主，我们首先享受祂作生命（约十一25，西三4）。我们曾指出，基督是赐生命的灵；祂也是生命的粮（约六35、48）。当我们享受基督作生命，我们也享受祂作我们生命的供应。这生命的供应是包罗万有的。我们物质生命基本的需要包括日光、空气、水和食物。我们要维持我们肉身的生命，至少需要这四项。没有日光，就没有生命能生存在地上。每天我们吸收日光，呼吸空气，喝水并吃食物。这一切构成维持我们的生命供应。443
我们要维持属灵的生命，就需要借着祷读享受属灵的光、空气、水和食物。我们越祷读，就越得着基督这属天生命的滋养和供应。我们祷读时，就感觉有东西在我们里面照耀并温暧我们。我们也许祷读创世记三章一节：“惟有蛇，阿们；惟有蛇比由野一切的活物更狡猾，阿们。”当我们祷读这似乎是消极的经节时，感觉有东西光照我们，照耀在我们里面，并在我们里面使我们温暧。这是基督作为日光的实际。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第二章）
操练祷读，深入研究
许多圣徒都承认，祷读是一条既简单又实际的路。操练过的人都能见证，祷读叫人感觉满足，摸着主的同在。目前我们的操练不过是开头，当我们越往里面深入，越往前进展，就越发觉其中有许多讲究；因为祷读不是呆板的。
我们越操练祷读，越摸着主的话，就越有长进。我们所交通的这条路，并不是出于头脑的想象，也不是一些理论，而完全是借着实际的操练所得的经历。正如我们作一件事，作的时候先有些讲究，然后一面作，一面又带出新的讲究。祷读乃是在读经时，简单的将主的话化成祷告。当我们操练时，看起来似乎很简单，其中却很有讲究。现在我们要继续交通这些基本的讲究。
按着圣经的分类享受主话
整本圣经都是主的话，提供属灵的粮食，使人得着生命的供应，其中包含许多成分。正如我们用餐，除了米饭以外，还有鱼、肉、蔬菜等不同菜色，使我们能吸收各种营养。烹调食物是很有讲究的，同样一种肉，或用于熬汤，或用于炖煮，结果并不相同。不同的食材，所需用的烹调方法，也不尽相同。还有，连吃法也有不同餐具的讲究。吃西餐要用刀叉，吃中餐要用筷子，喝汤要用汤匙。餐具不同，吃的方式也不同。照样，我们烹调并享用主的话，也有许多讲究。
圣经里有许多不同类别的话语，其中所包含的各种丰富，需要我们好好进入并且消化。所以，我们不能用统一的方法，乃该照着不同的类别，用不同的方法来进入。就像不同的饭菜有不同的吃法，使用的餐具也不同。照样，不同类别的圣经话语，也该用不同的方法消化。这里所提的，不过是原则。圣徒们若能领会这些原则，就会发觉圣经里有许多不同类别的话，需要用不同的方法消化。简略来分，圣经的话语可分为几十类。我们只说几个明显的类别，圣徒们可以根据这些原则再有操练。
关于主和主的所行、所作
圣经里第一类的话语，是关于主和祂的所行、所作。圣经给我们看见主的身位，告诉我们祂是怎样的一位。圣经也给我们看见主的丰富，就是主的所行、所作并所能。每逢我们读到这类的话，要先有敬拜、赞美和感谢，接着再有祷告。比如，约翰一章一节说：“太初有话，话与神同在，话就是神。”到了十四节就说：“话成了肉体。”这些都说明主自己，表明主是如何。所以，我们要先敬拜、赞美和感谢，用祷告消化、吸收这些话。我们可以说：“主啊，你是太初就有的话，值得我们敬拜。主，你与神同在，你就是神，我们真赞美你，敬拜你。”我们要用这些话消化主自己，以及祂的所行和所为。
又如马太二十六章，主与门徒一同吃饼喝杯时，将饼擘开递给门徒说：“……这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（26～28）我们读到这里，就要向主祷告：“主，我们赞美你，谢谢你为我们舍了你的身体，流出你的宝血，为我们立了新约，使我们的罪得赦。”我们首先要用敬拜、赞美和感谢的灵，化祷主的话，消化主自己和主所作的一切。其次，要立刻接受这些话，并且对主说：“主，我接受你是神的话，我接受你到我里面作神的话，作神的化身。”
第三，在接受之后，要立刻享用。主的话是生命的粮，也是活水、亮光和生命，可供我们享用。好比我们读路加五章，看到主伸手摸那患麻疯的病人，对他说：“我肯，你洁净了吧。麻疯就立刻离开了他。”（13）我们就要对主说：“主，你是能叫人得洁净的主，我敬拜、赞美你。我接受你这位主进到我里面。我身上有一个不洁，直到今天仍未去掉，如同麻疯一样。然而，主，我感谢你，今天你也伸手摸我，洁净我。主，我身上还有什么不洁的，求你摸我，洁净我。”这就是享用。所以请记得，我们对主的话要敬拜、赞美、接受和享用。
关乎我们的生活行为
圣经里第二类的话语，乃是关乎我们的生活行为。当我们读到这样的话，首先要接受它的教训和改正。比方，圣经里有多处说到我们要谦卑、温柔、敬醒；有的说到要在主里孝敬父母、养育儿女、正确待人等。圣经里关于我们行事、为人、生活的话语，不胜枚举。我们读到这些话，就要接受其中的教训和改正。这些话虽然不是直接光照，却都带着光照的能力。我们接受光照，就是接受主的改正和教训。其次，我们接受了这些教训，就得承认自己的无能。我们要对主说：“主，这是你的命令，是我该实行的；但是我行不来。主，我需要接受你到我里面。”我们必须在这些话和教训跟前，承认自己不能。
第三，要接受主作能力，好遵行圣经的吩咐。我们要对主说：“主，我不能，我作不到，但我要接受你进来。主，在我里面作我的力量。你进到我里面穿着我，带我遵守你的话。”比如圣经说：“殷勤不可懒惰。”（罗十二11）我们一读这话，就受到改正。千万不要以为只要我们爱主、认识主、享受主的丰富，就不需要这些教训。根据经历，我们仍需要这些教训。虽然我们已经蒙恩，享受主并饱尝祂的丰富，但还需要看见自己仍是相当懒惰，应该借着主的话，受到改正。许多时候，该尽的没有尽，该作的没有作；连在读经、祷告上都有点懒惰。所以我们对主说：“主啊，我应该敬醒不懒惰，但我实际的生活却是懒惰、不够警醒。主，我作不来，更不知如何胜过自己。然而，我知道你就是殷勤的能力，但愿你在我里面，穿着我来遵守这些话。”
每当我们读到圣经中这类关乎我们行事为人的话时，首先就要接受改正；其次，要承认自己作不来；第三，要立刻接受主作能力。我们必须用这样的方法来消化这类的话语。比方，有些人得救不久，或者刚开始操练祷读，读到殷勤不可懒惰，就可以对主说：“主啊，感谢赞美你，你的话说要殷勤不可懒惰，求你帮助我殷勤不懒惰。”这样简单的祷告也不错。因为刚操练祷读的人，没有多少话语可以祷告，也没有多少经历。我们多祷读几次以后，就会得着窍门。我们要先在主的话语跟前，承认自己的亏欠，接受祂的改正，再承认自己无法遵守那些话。我们知道立志没有用，定规也没有用，然而我们可以对主说：“主，这些话只有你能遵守，你若不进到我里面，我就无法遵守。我要接受你到我里面，作我遵守这些话的能力。”
关于神的计划、工作、福音、教训和旨意
圣经里有许多话说到神的计划、神的工作、神的福音、神的教训、神的旨意等。我们每逢读到这些话，都得先赞美；这也是敬畏主，但非呆板的敬畏。我们先赞美神的计划，赞美神的工作，赞美神定规要得着召会，赞美神荣耀的旨意。赞美之后，就得有代祷。比方，我们读到“召会是祂的身体”（弗一23），就要为着这件事赞美主，说：“主啊，你定规召会作你的身体；你是召会的头，召会是你的身体。你与召会有何等生命的联结，如同头与身体的联结一样。”我们先有赞美，而后再为这件事祷告：“主啊，求你使召会显出身体的光景，有身体的功用，也有身体的身量。”这就是为着召会祷告。当我们赞美、代祷之后，就需要求问主：“主啊，我在召会这身体里，该有什么地位？该尽什么职责？该怎样在其中有分？”
再比如，读到马太二十四章十四节：“这国度的福音要传遍天下。”这是神的旨意，也是祂福音的计划，我们就可以祷告说：“主啊，赞美你，你定规，你也启示国度的福音要传遍天下。”然后，我们就要对主说：“主啊，今天还有许多地方，福音没有传到，就连我所在地的附近，福音也还没有传遍。主啊，求你使福音的传扬更普及，能达到更多地方。”第三，我们要接着问主：“主啊，这福音要传遍天下，我应该负什么责任，我该如何有分？”这就给我们看见，当我们读到圣经里关于神的计划、神的工作、神的福音等话语时，我们要赞美，而后代祷，最后求问主，我们该如何在其中有分；总而言之，不外乎这三项。
关于光照的话
圣经里还有一类的话，是单纯的光照，或是直接的光照。单纯光照的话语虽然不多，但是圣经里有好多话语都带着光照。当我们读圣经的话，觉得蒙光照时，首先就得有接受的灵和祷告。我们的祷告，该表示乐意并接受的态度。比方主对门徒说：“若有人要跟从我，就当否认己……”（十六24），这似乎是一句教训、教导的话，但里面却带着亮光，要照亮人。圣经里也有劝勉的话语，例如：“你们即脱去一切的污秽……”（雅一21），这说出我们应当保守在主面前的洁净。当我们读到这类吩咐的话，里头会被照明。我们蒙了光照，就要祷告，承认自己的错误，并接受这些光照。我们不能只用经文里的话祷告，还要有接受光照的祷告。例如，我们不能只祷告：“主啊，我是应当舍己。主啊，我应当脱去污秽。”我们还必须接受主的光照，对祂说：“主，在你的话语跟前，我看见直到今天，我还爱自己，没有彻底恨恶自己。直到今天，我身上还有污秽，没有完全脱干净。”我们在主面前读到这些话，蒙到光照时，就要有所表示。
我们接受光照以后，就需要认罪，这是必定的事。凡光照的话，都会给我们看见自己的亏欠，觉得需要认罪。认罪之后，就是寻求赦免，靠着信心取用主宝血的功效。我们接受光照，认罪了之后，要立刻用信心取用主的宝血洁净。结果靠着主的血，我们就在这件事上再蒙神赦免，得以往前。
关于我们在神面前的本分
圣经里还有一类的话，说到我们在神面前的本分，或者说是神对我们的要求。对于这些话，我们首先该表明自己愿意答应主的要求。比方圣经明言，我们要撇下所有的跟从主（参太十九27～28），又说到当将“身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”（罗十二1）类似这些话，一面是神的要求，另一面也是我们应尽的本分。所以，我们在化祷时，就要先表示我们愿意答应神的要求，并且愿意出代价。我们不能光读这些话，而没有一个灵和态度，愿意回应主的要求。我们该答应主说：“主啊，你要我献上身体，我在此就献上身体。你要我撇下一切，我能不能撇下暂且不说，但是我愿意答应你。”我们答应之后，就要向主说：“主，我虽然这样答应，自己还是作不到，我把自己信托在你手中。这个答应的力量是你给我的，还求你来供应。”我们需要发表出答应的话，并用灵说信托和倚靠的话，来消化这些本分和要求。
关乎与主的交通
圣经里也有关乎与主交通的话，比如说要等候神（诗一三〇5～6），要切慕神，寻求神的面，朝见神等（四二l～2）。这些话使我们与神有交通，也使我们喜乐，并且让我们在交通里看见神的光。我们在消化这些关乎交通的话语时，最好与发表这些话的人，有同样的态度，用同样的话语向主祷告：“神啊，我的魂切慕你，我在这里等候你，我要来朝见你的面。”我们乃是用与神话语中同样的态度、同样的灵、同样的话，来发表、消化这些交通的话。
关于圣经里的榜样
圣经里提到许多榜样，如旧约的亚伯拉罕、以诺，新约的使徒们等。我们读到关乎榜样的话，首先要为着这些榜样感谢神。如圣经提到保罗，说到他是如何忠信，活在神面前，为着神的福音不顾自己的性命，并且关心、宝爱召会等。我们读这些话，就要祷告：“神，感谢你，你赐给我们这个榜样。在历代的人群中，你选出保罗这个人，装备他，供应他，设立他，并且摆在圣经中，使我们看见榜样。”我们首先为着榜样赞美主，接着就要求恩典，对主说：“主，我愿意蒙同样的恩典。若你喜悦，也给我同样的恩典，叫我跟随这个脚踪。”我们先赞美，而后向主求，愿意蒙受同样的恩典。
关乎神的应许
圣经还有关乎神应许的话。读到这些应许的话，我们消化时要先感谢。我们要感谢主说：“主啊，谢谢你给我们这些应许，其中都是宝贵的话、甜美的话、丰富的话。我们为此感谢你。”然后，要有接受的态度，说：“主，我愿意接受这话。”接着，要表示我们自己没有能力相信。对于神的应许，我们没有能力相信，所以还得在主面前对祂说：“主，这个信的能力是出于你。你的应许我信不来，需要你赐给我信的能力。主，我愿意在这里，把自己信托你，接受你到我里面，作我信的能力。”我们先赞美、感谢主赐给我们应许的话，并且用信的态度接受这些话。末了还得承认我们自己信不来，需要主在我们里面作相信的能力。
盼望借着以上的分类和说明，圣徒们更能得帮助，懂得如何借着祷读，享受圣经里神圣话语的供应。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第二十三篇）