教育

牧养与教导

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圣经注解

第一篇　教育

读经：尼八1，拉七1，徒十七11，王上七14，林后十三9，徒七22，二二3，出二1～10

壹　要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们；重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们；神的话与那灵是一—约六63，弗六17，【尼八1注1】：

一　以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和；他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成—【拉七1注1】。

二　在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证—【尼八1注1】。

三　借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成—徒十七11。

贰　为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了；不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”；即变化的支派—【王上七14注2】：

一　户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）；户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人，拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派—【王上七14注1】。

二　这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派”；

三　推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一（结二八12、16）；户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头；然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇—【王上七14注2】。

四　因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里；摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。

五　户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里；今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中；因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场—【王上七14注3】。

叁　“成全”或，恢复；含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起，装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育；使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体—【林后十三9注2】。