牧养与教导
教导
教育
节期纲目
节期纲目书名
第二篇 教育
读经：拉七6、10~12、21，尼八1~13，十二26
壹 在主的恢复里，我们需要许多以斯拉用真理教育神的子民，借此将他们构成，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显—尼八1~8、13，提后二2、15，提前三15：
一 以斯拉是祭司，也是经学家；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家—拉七6、11~12、21，尼八1~2、8~9、11~12，十二26。
二 以斯拉精通神的律法，这律法乃是联于神的经纶—拉七6、10~12：
1 神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷—罗八3，一3~4，十二4~5，启二一2。
2 基督是神经纶的中心、实际和目标—西一15~18。
3 律法联于神的经纶，因为律法之所以赐下，乃是作神的见证—神的描绘，神的形像—出二五16、21：
a 神活的律法乃是神的见证，住在基督里面，使基督成为神的见证—西二9。
b 律法是神的见证，预表神的像基督，祂是神的描绘和见证—一15。
c 按预表说，遵守律法的意思就是彰显神—林前十31。
d 过神人生活的人，有神的形像；他们是神的描绘，甚至是神的复制—腓一19~21上，林后三18，罗八4、9。
三 以斯拉说摩西所已经说过的—拉七6，尼八14，彼后一12。
四 祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话；尼希米八章十三节里，“留心听”是指洞察其内在的意义。
贰 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，与神调和，被神充满，并精通神话语的人；只有这种人才够资格在主的恢复里作教师—太十三52，林后三5~6，提前二7，提后一11：
一 主耶稣向人施教，为要将他们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中—可六6，参徒二六18：
1 人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神；这样的无知，带来黑暗和死亡—弗四17~18。
2 主是世界的光，如同大光来照亮坐在死亡阴影中的人—约八12，太四12~16。
3 主的教训释放出亮光的话，使那些在黑暗和死亡里的人得着生命的光—约一4。
二 教导等于启示，启示就是揭开帕子—提前二7，弗三3~4、9：
1 教导就是把帕子卷去；我们教导人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。
2 我们在召会的聚会中说话时，我们的说话该是卷去帕子；这就是说，我们的教导该陈明启示—提前四6、11、16。
三 我们是什么样的人，就有什么样的圣经—林前二11~16：
1 我们对圣经的领会，总是照着我们的所是—林后三12~16。
2 我们在圣经里看见什么，以及圣经对我们是什么，在于我们是怎样的人—约五39~40，太五8，六22~24、33，路十一34~36。
叁 我们必须应付的最大需要，乃是把主恢复里的圣徒带到真理中，好将恢复带往前去—提前二4，提后二2、15：
一 主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成—提前二4，提后二2、15：
1 我们有圣经里客观的真理，也有主观的真理—路二四39，林前十五45下，罗八34、10，西三1，一27。
2 我们研究圣经，不该只注意枝节，乃该深入根本。
3 我们需要看见神经纶和基督身体之各步骤的结晶意义—约一14，林前十五45下，弗一22~23，四4~6。
4 我们需要驳正基督教传统神学的残缺及错误之处—西一25，提后二15、25。
二 为真理所构成，就是得着真理作到我们里面，成为我们内在的所是，我们生机的构成—约贰2：
1 神圣启示的内在元素必须作到我们全人里面，并构成到我们全人里面—西三16。
2 真理一旦经过我们的悟性而进到我们里面，就留在我们的记忆里；这样，我们就把真理存在我们的记忆里，使我们有真理的储存—彼前一13，彼后一15，三1。
3 真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养；这样，我们就有真理的储存，我们就常时在滋养之下—西三16、4，提前四6。
三 我们必须学习用神圣奥秘范围里新文化的新语言—尼十三23~24，林前二12~13，约十六12~15。
四 主恢复里的众圣徒都应当在神圣的启示上受训练—提后二2、15：
1 圣经中几乎所有重要的启示，都包括在倪弟兄和李弟兄的职事里；我们应当注意这些纯正、健康的事，而不要把时间浪费于收“毒瓜”—王下四38~41。
2 我们都需要借着生命读经和圣经恢复本连同注解得帮助，看见圣经话语内在的意义—尼八8、13。