律法时代

第一系列　律法与节期、安息日
敬拜
李常受文集
李常受文集篇题

第十二篇　敬拜并记念主正确的路是吃喝祂

读经：创二9、16，出十二3~8、11，十六14~16，书五11~12，申十二5~7，十四23，约四10、14、23~24，六35、51、57，启二7下，二二2、14，诗二三5，林前十21下，耶十五16

壹　我们需要看见生命树和善恶知识树之间的不同；生命树是给人吃，知识树是要人教训、研究并学习而叫人死—创二9：

一　我们所过的，也许是“吃”的基督徒生活，或是“教训、研究并学习”的基督徒生活；在今天的召会生活里，我们实行过吃的生活；每一个聚会都是筵席。

二　我们在圣经的头一卷书创世记，和末了一卷书启示录都看见生命树；在这两卷书之间，我们看见逾越节的羊羔同无酵饼和苦菜、吗哪、和美地丰富的出产，包括许多作食物的菜蔬和动物；美地丰富的出产预表基督的丰富，给我们享受—书五11~12。

三　我们基督徒生活的开始，是借着吃基督作神的羔羊；然后，我们天天借着吃基督作吗哪而往前；至终，我们吃包罗万有的基督这美地的许多丰富；因此，基督徒生活就像旧约里神百姓的经历一样，完全是吃的事—约一29，六51，西一12。

贰　按照主的话，记念祂的路乃是吃喝祂—太二六26~27，路二二19~20：

一　在旧约里神的百姓敬拜神是借着吃；神指示他们要将美地丰富的出产带来，献上一部分给神，然后一同吃；神也指示，他们要欢乐的同吃；我们敬拜主需要欢乐—出五1，申十二5~7，十四23。

二　只注意纯诚和安静，乃是按着知识树敬拜；按照生命树敬拜神的路，乃是吃祂；按照圣经的完满启示，很清楚的，生命树是代表神自己作食物给我们吃；神没有给人许多诫命要人遵守，只将祂自己作为食物摆给人吃—创二8~9、16~17。

三　事奉、敬拜、并荣耀神的路，乃是吃神；没有什么像我们享受基督作筵席，更使我们的天父喜悦；我们越吃基督，神越得荣耀，仇敌也越蒙羞—约四10、14、23~24。

四　对主真实的记念，乃是在祂的桌子前享受祂；主的桌子之所以称为桌子，是因为这是餐饮，是筵席；这不是教训或研究用的桌子，乃是我们在这里吃喝的餐桌—林前十21下，诗二三5。

五　吃基督乃是真实的敬拜；祂将自己摆给我们，不是作为伟大的君王，乃是作为一小块饼给我们接受并吃进来；整本圣经的神圣观念是我们需要吃神；祂陈明自己是我们的食物，我们的滋养—创二9、16，耶十五16。

六　不仅主自己好作食物，祂的话也好作食物；耶利米书说，“我得着你的言语，就当食物吃了”；按照耶利米书，神的话是给人吃；主满了怜悯，给我们看见祷读这条路，使我们不仅仅研究并学习，并且还吃喝享受祂的话—耶十五16。

叁　我们可以将两棵树的原则应用到我们日常行事为人的每一方面；我们不该在意对错或任何别的事物，我们只该在意基督—约五39~40，六63：

一　我们可以使圣经成为知识树或成为生命树，这全在于我们如何对待这本书；我们若仅仅以研究、查考、和学习的方式对待圣经，圣经对我们就成为知识树；然而，我们接触圣经，若是借着祷告、接触主、接受每句话作我们的食物，圣经对我们就成为生命树。

二　我们的聚会若是一人讲众人听，聚会就成了知识树；然而，我们来在一起时，若在灵里敞开自己接触主，并彼此分享对基督的经历，聚会就成为生命树—林前十四26。

三　在福音开展上，我们若是因着召会定规众圣徒都该出外接触不信者，仅仅由于尽本分而这样作，这就使我们的传福音成为知识树；然而，我们若享受主，也许只是呼求祂的名，或者说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”我们就会被主充满，里面自然而然就有负担接触某一位认识的人。

四　丈夫爱妻子，若只是因为他承诺这样作，这种爱乃是出于知识树，是受苦；然而，因着主是生命树，我们能享受祂；出于这享受，就会有正确的生活；丈夫的爱和妻子的服从是因享受基督而有的结果—弗五22、24~25、32。

肆　我们需要学习拒绝知识树而接受生命树的原则，不顾到知识或对错，乃是顾到对基督的享受；基督作为羔羊，解决我们一切的难处；因着我们在羔羊之血的遮盖下，我们就有完全的平安而得以享受祂—启二7下，二二2。

职事信息摘录：

创世记二章九节提到两棵树—生命树和善恶知识树。我们需要看见这两棵树之间的不同。生命树是给人吃，知识树是要人教训、研究并学习而叫人死。我们所过的，也许是“吃”的基督徒生活，或是“教训、研究并学习”的基督徒生活。在今天的召会生活里，我们实行过吃的生活。每一个聚会都是筵席。当我在聚会中说话时，我的目的不是要施教，乃是要将基督作为食物供应众圣徒。

我们在圣经的头一卷书创世记，和末了一卷书启示录都看见生命树。（创二9，启二7下，二二2、14。）在这两卷书之间，我们看见逾越节的羊羔同无酵饼和苦菜、（出十二3~8、11、）吗哪、（十六14~16、）和美地丰富的出产，（书五11~12，）包括许多作食物的菜蔬和动物。美地丰富的出产预表基督的丰富，给我们享受。这些旧约的预表应验在我们今天的基督徒生活中。我们基督徒生活的开始，是借着吃基督作神的羔羊。（约一29。）然后，我们天天借着吃基督作吗哪而往前。（六51。）至终，我们吃包罗万有的基督这美地的许多丰富。（西一12。）因此，基督徒生活就像旧约里神百姓的经历一样，完全是吃的事。

我年轻时在基督教的公会里受教导说，敬拜神正确的路是用纯诚的心，安静的敬拜。因此，我花很多时间省察我的心，判断我的心是否纯诚，在敬拜的场所我总是安安静静的。然而，最终我发觉，这不是圣经所教导的。我发现在旧约里神的百姓敬拜神是借着吃。（出五1。）神指示他们要将美地丰富的出产带来，献上一部分给神，然后一同吃。（申十二5~7，十四23。）神也指示，他们要欢乐的同吃。（十二7。）我们有可能安静的喜乐，但欢乐需要我们发出声音。（参诗一〇〇1。）我们敬拜主需要欢乐。

作为青年信徒，我也受教导说，擘饼的目的是要记念主，要借着回顾全能的神如何来到地上，生在伯利恒的马槽里，长在受藐视之城的贫寒之家，在地上受许多苦，又被出卖并钉十字架。因此，每当我来到所谓的圣餐，我都尽所能的想念主在地上生活的每个细节；然而我常常失败，因着没有正确的想念主而感觉被定罪。然而，有一天主开启我的眼睛。马太二十六章二十六至二十七节说，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。”路加二十二章十九至二十节说，“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”按照主的话，记念祂的路乃是吃喝祂。

我们可能以生命树的方式，或以知识树的方式敬拜神。只注意纯诚和安静，乃是按着知识树敬拜。按照生命树敬拜神的路，乃是吃祂。许多人以为，因着神是伟大、荣耀、神圣、并圣别的创造主，并且因着我们是尘土所造，渺小、不配的人，所以我们必须俯伏敬拜祂。然而，神造人以后，没有叫人这样作。反之，神将人摆在生命树跟前，并且说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二8~9、16~17。）这是神在创造时所给人的唯一诫命。按照圣经的完满启示，很清楚的，生命树是代表神自己作食物给我们吃。神没有给人许多诫命要人遵守，只将祂自己作为食物摆给人吃。这完全与人的观念不同。当神建造了夏娃并将她带来归给亚当，祂没有命令亚当要爱她，或命令夏娃要服从亚当。反之，神只是将他们摆在生命树跟前，指明他们该吃生命树。这启示，神的心意不是要人作许多事，只要人接受祂作食物。

事奉、敬拜、并荣耀神的路，乃是吃神。我们作父母的喜欢看见我们的孩子好好地吃。只要孩子享受我们给他们的食物，我们就会很高兴。同样的，没有什么像我们享受基督作筵席，更使我们的天父喜悦。我们越吃基督，神越得荣耀，仇敌也越蒙羞。在伊甸园里，仇敌尽可能的拦阻人吃生命树，（三1~6、22~24，）今天他仍然作相同的事，设法不让我们吃基督。

在主恢复的最初年间，我们看见基督是我们的生命、十字架主观的工作、以及复活的原则与基督的身体，但我们没有清楚看见吃的重要。大约二十年前，我们开始看见真实的敬拜乃是享受神自己。在约翰四章这论到正确敬拜的一章里，（20~24，）主说到喝活水。（10、14。）因此，我们看见正确的敬拜乃是喝主作活水。我们越喝基督，就越照着神所要的敬拜神。同时，我们看见在主桌子前对主正确的记念，乃是在灵里吃喝祂。主的桌子之所以称为桌子，是因为这是餐饮，是筵席。（林前十21下，参诗二三5。）这不是教训或研究用的桌子，乃是我们在这里吃喝的餐桌。对主真实的记念，乃是在祂的桌子前享受祂。

一九五八年春在台湾，我头一次传讲关于吃主的信息。在那次信息之后，一位博学的青年弟兄来找我，很客气的说，“李弟兄，你传讲的信息很好，但说到我们吃主未免太粗野了。”我回答说，“弟兄，这不是我的话。主自己在约翰六章五十七节说，“那吃我的人，也要因我活着。””我在传讲那篇信息时，也认为讲说吃主是相当粗野的事，但我无法避免这样讲说。没有什么发表比这更好、更准确。因此，我就放胆的讲吃主。

一九五八年稍后，我首次来美国，受邀在洛杉矶传讲，我在那里释放了一篇论到吃喝主耶稣以享受祂的信息。我也访问了旧金山、纽约、和华盛顿特区。每当我应邀释放信息时，我唯一的负担就是吃基督这件事。有时我举例说明，指出许多壮硕的美国人出生时体重只有七磅半，但借着吃美国丰富的出产而长得壮硕。同样，我们是借着吃喝主而在主里长大成熟。我也用我的外祖父母作例证。他们住在海边，天天吃鱼。我年幼探访他们家时，闻到一股很重的味道，就问我母亲那是什么。她解释说，我的外祖父母有鱼腥味，因为他们每天吃鱼。同样，我们若每天吃喝基督，别人与我们在一起时，也会感觉到基督。一九五八年我在华盛顿特区分享这例证后，一位领头的弟兄对我说，“李弟兄，信息很好，但所举的例证相当粗野。”表面上我没有回应他，但我心里想：“对你来说这也许是粗野的，但按照主在约翰六章的话，对主来说这并不粗野。”

我们若认为这种发表很粗野，那是因为我们有人的宗教观念，以为主既伟大又高高在上，而我们既渺小又低微，我们来到主面前时，需要俯伏下来。然而，这不是主的愿望。在约翰六章三十五节，祂说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”在五十一节，祂说，“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”吃基督乃是真实的敬拜。祂将自己摆给我们，不是作为伟大的君王，乃是作为一小块饼给我们接受并吃进来。整本圣经的神圣观念是我们需要吃神。祂陈明自己是我们的食物，我们的滋养。创世记二章九节说，生命树好作食物。主已将帕子除去，给我们看见接触祂正确的路。我们不该尝试作什么以讨祂喜悦；反之，我们只要吃祂。

不仅主自己好作食物，祂的话也好作食物。耶利米书说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”（十五16。）按照我们的观念，神的话是白纸黑字的书，给我们阅读、研究并学习。然而，按照耶利米书，神的话是给人吃。主话语的不同部分，就如约翰一章一节，就像一小口一小口的食物，供我们享受。主满了怜悯，给我们看见祷读这条路，使我们不仅仅研究并学习，并且还吃喝享受祂的话。

我们可以使圣经成为知识树或成为生命树，这全在于我们如何对待这本书。我们若仅仅以研究、查考、和学习的方式对待圣经，圣经对我们就成为知识树。然而，我们接触圣经，若是借着祷告、接触主、接受每句话作我们的食物，圣经对我们就成为生命树。同样的，我们的聚会若是一人讲众人听，聚会就成了知识树。然而，我们来在一起时，若在灵里敞开自己接触主，并彼此分享对基督的经历，聚会就成为生命树。我们若只按着我们的记忆或一套预备好的要点来祷告，甚至我们的祷告也会成为知识树；但我们若接触主、向祂敞开、并照着里面的感觉祷告，我们的祷告就是生命树。我们越这样祷告，就越享受主，并且感觉得了喂养。同样，在福音开展上，我们若是因着召会定规众圣徒都该出外接触不信者，仅仅由于尽本分而这样作，这就使我们的传福音成为知识树。然而，我们若享受主，也许只是呼求祂的名，或者说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”我们就会被主充满，里面自然而然就有负担接触某一位认识的人。如此，传福音就不是尽本分或艰难的任务，乃是享受基督作生命树。

我们可以将两棵树的原则应用到我们日常行事为人的每一方面。假设一位牧师为一对年轻人证婚，对新郎说，“主在以弗所五章二十五和三十三节教导我们，丈夫必须爱妻子。你愿意承诺一生爱你的妻子么？”当丈夫同意，牧师就向新娘说，“以弗所五章二十二和二十四节教导，妻子必须服从丈夫。你愿意承诺一生服从你的丈夫么？”以这种方式证婚乃是按照知识树，是错误的。然而，丈夫若操练享受主，就会自然而然爱他的妻子。他越享受主，就会越爱她。这种爱不是受苦，乃是享受。丈夫爱妻子，若只是因为他承诺这样作，这种爱乃是出于知识树，是受苦。然而，因着主是生命树，我们能享受祂；出于这享受，就会有正确的生活。丈夫的爱和妻子的服从是因享受基督而有的结果。我们生活中的每一件事，都可能是知识树或生命树的事，是对错或享受的事。我们不该在意对错或任何别的事物，我们只该在意基督。这就是生命树。

几年前，我得知某些地方召会想要将他们的聚会从信息聚会改为交通聚会。后来，我听说他们行不通，因为很少圣徒说话。带头的人越嘱咐圣徒说话，圣徒就越沉默。那是知识树。然而，我们能帮助圣徒简单的享受主，就是借着说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”人人都能以这方式在聚会中尽功用。这是生命树。我们已经看见这事行得通。在聚会中尽功用不是知识或律法的事，乃是生命和享受的事。我们需要学习拒绝知识树而接受生命树的原则，不顾到知识或对错，乃是顾到对基督的享受。

有些人也许受拦阻没有享受主，因为他们知道自己有罪。我们都是有罪的，但主不仅是生命树，也是神的羔羊。在创世记祂是生命树，在出埃及记，祂是由逾越节的羊羔所预表。（十二3。）因此，我们可以说，祂是羔羊树。在启示录二十二章二节，我们看见生命树沿着河生长，河是从羔羊的宝座流出来。基督作为羔羊，解决我们一切的难处。因着我们在羔羊之血的遮盖下，我们就有完全的平安而得以享受祂。我们能欢乐的享受祂，因为我们是在祂的血遮盖之下。（李常受文集一九六八年第二册，洛杉矶其他聚会记录，第二章）