律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
敬拜
倪柝声文集
倪柝声文集篇题
第七篇 敬拜（五）
读经：启四1～4、6、9～11，五6、12～14，十九4、10，二二8～9，十三4、8、12
壹 我们能在整卷启示录中找出一条路线，并看见魔鬼在争什么—启四1～4、6、9～11：
一 启示录启示祂是主，是那受敬拜的一位—五6、12～14。
二 在启示录一章，我们看见基督是争战的主；主被启示为战士—16。
三 在启示录里，我们看见两个宝座在争战；天和地在冲突；它们争战要得着人的敬拜—─四2，二二1，十三8。
贰 启示录四、五章不是预言性的，不是将来之事的记载，乃是天上永远景象的一幅图画；在天上，只有一个宝座，为要得着敬拜：
一 一切都从宝座开始；约翰看见宝座，坐在其上的那一位配得一切的赞美；一个宝座被二十四个宝座围绕；这幅图画给我们看见，从永远到永远，神有祂的宝座，并且祂始终得着对祂的敬拜—四4、10，五8：
1 在地上可能有罪和魔鬼的工作；现今地是魔鬼活动的范围；至终海也要成为他的范围；但地上所发生的一切，不能摇动宝座；在地上人能敬拜狮子、鸟和牲畜，但在天上他们敬拜神—弗二2，约壹五19。
2 神安息在祂的宝座上，那也是我们安息的地方；祂是在祂的宝座上接受敬拜—启四10。
二 启示录四章是永世的图画；神的宝座从永远到永远都在诸天之上；在启示录五章，时间进来了；约翰看见羔羊来了；惟有祂能将神所要的归还祂—四10，五6：
1 启示录四章的敬拜，不是只开始于约翰看见的时候；神甚至从创立世界以前，就得着这敬拜—10节。
2 在启示录五章，我们看见一个宝座；宝座周围有物质和属灵的造物，在其中有羔羊出现—6节。
三 在启示录四章我们看见，神因着创造得着敬拜；在启示录五章我们看见，神因着救赎得着敬拜—四10，五6。
叁 启示录六至十九章论到灾难；这是神和撒但之间最后一次争战，或争战的结束；因为借着大灾难，他要借着兽、龙和像得着对他的敬拜：
一 撒但并非不知道启示录十三至十九章的事；他这样作，是要得着敬拜；他能冒火湖和无底坑的危险，为要得着敬拜。
二 现今他借着人拜偶像，只得着间接的敬拜；但在大灾难期间，人要拜龙，那将是直接的敬拜—十三8、12、14～15。
三 启示录十三章八节说，凡住在地上的人都要拜兽；撒但要得着宇宙的敬拜：
1 十三章十二节告诉我们，他要叫地和住在地上的人拜那头一个兽；魔鬼有一个灵，他要借着这个灵推动人拜他。
2 十三章十四至十五节说到拜兽（敌基督的）的像，就是拜他自己。
四 在十四章我们看见从天上宣告神旨意的三位天使；在十四章，神区别两种人；区别在于人有没有敬拜撒但：
1 六节说永远的福音被宣扬，这福音告诉人要敬畏神，并敬拜祂；神叫人停止敬拜祂的仇敌。
2 在八节，第二位天使宣告巴比伦倾倒了，而第三位天使宣告神对拜兽之人的忿怒。
五 十五章二至四节说到胜过兽的得胜，以及羔羊的歌；救恩是得胜掳物中归与人的部分，而敬拜是得胜掳物中归与神的部分；到那时“万民都要来，在你面前敬拜”（4）。
六 在十六章，我们看见一幅未得救之人的图画；在一、二节，我们看见神对拜兽者的审判；在九节，人不悔改；在十一节，人仍不悔改；在二十一节，他们继续亵渎神。
七 十九章是接着十六章；在四节，我们又看见敬拜神的二十四位长老和四活物，而在五节，有赞美祂的众仆人；二十节告诉我们，凡拜过兽像的人，都活活的被扔在火湖里。
肆 敬拜神以外之事物的倾向，总是在我们里面；“你要敬拜神”是圣经里末了的吩咐—二二8～9：
一 二十章四节说到没有拜过兽或兽像的人；他们与基督一同作王一千年；人能否进入国度，在于人是否拜过撒但。
二 二十一章三节下至七节说，神要作这些人的神，他们要作祂的儿子；这与神的地位，神的神格有关；对神最高的认识不是祂为父的身分，乃是祂的神格。
三 二十二章八、九节末次提到敬拜；约翰看见这一切美妙的事，就俯伏要拜那天使。
四 真实的敬拜就是承认我们的有限，并承认神的无限；我在祂面前俯伏，祂在每件事上都超过我—9节，出三四8，书五13～15。
职事信息摘录：
在整卷启示录中找出一条路线
我们能在整卷启示录中找出一条路线，并看见魔鬼在争什么。在启示录一章，我们看见基督是争战的主，不是看见祂作召会的头或救主。约翰曾躺在祂的怀里，但现今他仆倒在主脚前，像死了一样。主被启示为战士。从祂口中出来一把剑，祂的眼目如同火焰。这是满了忿怒的羔羊。在启示录里，我们看见两个宝座在争战；天和地狱在冲突。它们为着什么争战？它们争战要得着人的敬拜。启示录启示祂是主，是那受敬拜的一位（启四1～4、6、9～11，五6、12～14）。启示录四、五章不是预言性的，不是将来之事的记载，乃是天上永远景象的一幅图画。在天上，只有一个宝座，为要得着敬拜。
启示录四、五章
从永远到永远，神有祂的宝座，并且祂始终得着对祂的敬拜
一切都从宝座开始。约翰看见宝座，坐在其上的那一位配得一切的赞美。宝座从来没有改变。众长老代表一切属灵的造物，四活物代表整个受造之物（二十四位长老不是召会的一部分。召会的数字是十二，不是二十四。这些长老有冠冕和宝座。有一个宝座被二十四个宝座围绕。但长老在羔羊之前登宝座并得冠冕。召会若能在羔羊之前登宝座并得冠冕，二十四位长老就能代表召会。既然召会从未在主之前登宝座并得冠冕，我们就不能说二十四位长老代表召会）。
这里的范围既是整个宇宙，二十四位长老就是宇宙的二十四位长老。召会是“主的众弟兄”！大卫设立二十四个班次向神供职，所以二十四位长老是事奉神的一组。他们是君王和祭司，他们代表天使。他们是事奉神特别的一班。
活物代表神一切的造物，代表包括人在内的一切受造之物。这幅图画给我们看见，从永远到永远，神有祂的宝座，并且祂始终得着对祂的敬拜。动物学里说到人、牲畜、野兽、鸟、鱼和爬物。创世记一章二十四至二十六节也说到六种受造之物：人、牲畜、野兽、鸟、鱼和爬物。这六种之中只有四种由四活物代表；另外两种在这里没有。鱼和爬物没有代表。为什么？爬物代表鬼和龙。鱼代表未得救的人，因为是居住在海里。在新天新地里不再有海，所以海里的受造之物在这敬拜神的景象中没有代表。当然，爬物以龙为首，也不包括在这敬拜里。神不需要爬物和鱼敬拜祂。
在代表基督身体之圣殿的幔子上，绣着四活物─狮、鸟、牛、人。幔子裂开时，其上的一切也都裂开了。借着基督的死，一切造物（鱼和爬物例外）都蒙了救赎。在祂的身体里，祂救赎了一切造物。
启示录四章的敬拜，不是只开始于约翰看见的时候。神甚至从创立世界以前，就得着这敬拜。在地上可能有罪和魔鬼的工作；现今地是魔鬼活动的范围。至终海也要成为他的范围。但地上所发生的一切，不能摇动宝座。在地上人能敬拜狮子、鸟和牲畜，但在天上他们敬拜神。
惟有羔羊能将神所要的归还祂
神安息在祂的宝座上，那也是我们安息的地方。世人说，“你们的神在那里？”祂是在祂的宝座上接受敬拜。启示录四章是永世的图画。神的宝座从永远到永远都在诸天之上。在启示录五章，时间进来了。约翰看见羔羊来了。谁能为神得着祂所要的？羔羊出现了，惟有祂能将神所要的归还祂。
在启示录五章，我们看见一个宝座。宝座周围有物质和属灵的造物，在其中有羔羊出现。腓立比二章是说到在时间里的羔羊。启示录五章是说到羔羊回到天上。在启示录四章我们看见，神因着创造得着敬拜。在启示录五章我们看见，神因着救赎得着敬拜。启示录五章是主的加冕。
启示录六至十九章
在大灾难期间；撒但要得着宇宙的敬拜
启示录的其余部分主要是论到三年半的灾难。启示录六至十九章论到灾难。为什么提到灾难？因为这是神和撒但之间最后一次争战，或争战的结束。为什么撒但要大灾难？因为借着大灾难，他要借着兽、龙和像得着对他的敬拜。撒但并非不知道启示录十三至十九章的事。那么他为什么作到这个地步？他这样作，是要得着敬拜。他能冒火湖和无底坑的危险，为要得着敬拜。现今他借着人拜偶像，只得着间接的敬拜；但在大灾难期间，人要拜龙，那将是直接的敬拜。
启示录十三章八节说，凡住在地上的人都要拜兽。撒但要得着宇宙的敬拜。十二节告诉我们，他要叫地和住在地上的人拜那头一个兽。许多人现在说他们什么都不拜。但到那时，所有的人都要拜那兽。魔鬼有一个灵，他要借着这个灵推动人拜他。十四至十五节说到拜兽（敌基督的）的像，就是拜他自己。
神区别两种人。区别在于人有没有敬拜撒但
看神在十四章所作的！我们看见从天上宣告神旨意的三位天使。六节说永远的福音被宣扬，这福音是什么？七节告诉我们，这福音告诉人要敬畏神，并敬拜祂。神叫人停止敬拜祂的仇敌。在八节，第二位天使宣告巴比伦倾倒了，而第三位天使宣告神对拜兽之人的忿怒。在十四章，神区别两种人。区别在于人有没有敬拜撒但。
胜过兽的得胜，以及羔羊的歌
启示录十五章二至四节说到胜过兽的得胜，以及羔羊的歌。救恩是得胜掳物中归与人的部分，而敬拜是得胜掳物中归与神的部分。到那时“万民都要来，在你面前敬拜”（4）。
神对拜兽者的审判
在十六章，我们看见一幅未得救之人的图画。在一、二节，我们看见神对拜兽者的审判。在九节，人不悔改。在十一节，人仍不悔改。在二十一节，他们继续亵渎神。
按时间的顺序，十九章是接着十六章。在四节，我们又看见敬拜神的二十四位长老和四活物，而在五节，有赞美祂的众仆人。六节没有提到救恩，因为在这样的赞美中提到救恩不合式。二十节告诉我们，凡拜过兽像的人，都活活的被扔在火湖里。
“你要敬拜神”是圣经里末了的吩咐
二十章四节说到没有拜过兽或兽像的人；他们与基督一同作王一千年。人能否进入国度，在于人是否拜过撒但。
二十一章一至三节说，他们要作祂的子民。这与神的地位，神的神格有关。三节下至七节说，神要作这些人的神，他们要作祂的儿子。要认识祂是神，我们必须认识祂是父。但对神最高的认识不是祂为父的身分，乃是祂的神格。七节说，“得胜的，必承受这些为业。”这得胜就是约翰一书所说的得胜。
二十二章八、九节末次提到敬拜。约翰看见这一切美妙的事，就俯伏要拜那天使。敬拜神以外之事物的倾向，总是在我们里面。“你要敬拜神”是圣经里末了的吩咐。真实的敬拜就是承认我们的有限，并承认神的无限。我在祂面前俯伏，祂在每件事上都超过我。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第二〇三篇）