结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇
召会
新人
第五篇 新人（二）新人的交通，新人的感觉，以及在新人里信徒平等的身分（纲目带出处）
读经∶西三10～11，四7～17，门1～2，10～22
壹 在歌罗西四章七至十七节，我们有三章十至十一节所说新人之启示的实例，也有新人交通的记载：（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第六段**）
一 保罗在四章七至十七节的目的，是要陈明新人生活的一个例证，一幅详细描绘：（2004年夏训，第十一篇***）
1 尽管国籍、种族、阶级之间有各种的不同，在基督耶稣里所创造之新人的生活，却实际的在地上出现了─弗二10，15。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十四段**）
2 不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了─西三10～11。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十四段）
二 使徒的交通给我们看见，在使徒时代所实行的新人，乃是使徒工作的结果，这样的工作鼓励信徒寻求基督，就是新人的构成成分，作他们的享受─一12～13，27，三4，10～11。（2004年夏训，第十一篇；圣经恢复本，西四7注1*）
贰 在保罗里面有新人的感觉，有“新人感”─四7～17：（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第八段**）
一 在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉：（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十二段**）
1 保罗题到许多名字，这个事实指明他有新人的感觉─9～17节。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第八段**）
2 因为保罗有新人的感觉，他嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人─7节。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十一段**）
二 保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触─16节。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十段**）
三 我们需要对召会、身体和新人有感觉：（2004年夏训，第十一篇***）
1 使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感觉的─五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3～4，22，41，十六5，十八22，二十17，28：（2004年夏训，第十一篇；李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章，第七段**）
a 在他们的观念里丝毫没有个人主义；他们作每件事，都带着召会的感觉─二44，四23，32。（2004年夏训，第十一篇；李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第二章，第七段**）
b 根据使徒行传的记载，我们得着一个原则，就是无论我们作什么，无论我们何时何处相聚，都必须有召会的感觉。（2004年夏训，第十一篇***）
2 在召会生活中，我们该学习有身体的感觉，有身体感─林前十二12～27：（2004年夏训，第十一篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇，第十八段**）
a 我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。（2004年夏训，第十一篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇，第十八段**）
b 无论那里有身体的感觉，个人的意念和行动就灭绝─徒九1～19。（2004年夏训，第十一篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇，第十八段**）
3 我们该像保罗一样，有新人的感觉，领悟众召会中的众圣徒乃是新人─弗四24，西三10～11：（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第二十一段**）
a 任何召会向其它召会孤立，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第十五段*）
b 我们若有新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人─弗二15，启一11，二1上。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第二十一段*）
c 借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活；这样的生活有基督为其实际─西一12，二16～17，三4。（2004年夏训，第十一篇；歌罗西书生命读经，第三十一篇，第二十一段**）
叁 腓利门书的主题是在新人里信徒身分平等的例证：（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第二段）
一 欧尼西母和腓利门的事例，说明所有的信徒在新人里有平等的身分。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第十九段**）
二 这封书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的─1，9节。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第七段*）
三 信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的；在新人里，众信徒因信彼此相爱─5节，多三15。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第一篇，第八段*）
四 因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在新人中都有平等的身分；这是根据三个事实：（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第一篇，第十八段*）
1 基督的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人─弗二15。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第一篇，第十八段*）
2 我们已经浸入基督，在祂里面成为一─加三27～28。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第一篇，第十八段）
3 在新人里，基督是一切，又在一切之内─西三11。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第一篇，第十八段）
五 腓利门书该看作歌罗西四章的延续，并且视为在新人里一切社会阶级该如何放在一边的例证─门1～2，10～22：（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第七段*）
1 信徒中间社会阶级和身分的区别已被废除，因为信徒已由作他们生命之包罗万有的基督所构成─西三4。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第七段**）
2 在腓利门书中，保罗给众召会一个例证，就是奴仆和主人如何被基督所重新构成；结果，他们都是新人的一部分，并且在新人里有平等身分─10～11节。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第八段**）
3 在神经纶的实行里，吞灭一切社会阶级和种族、国籍之间的不同，乃是要紧的─西三10～11：（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第十七段*）
a 在新人里，基于肤色的区别已被废掉；保罗厉害的教导这点，我们必须将其视为对真理之完全认识的一部分─提前二4，提后二25，多一1。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第十三段*）
b 我们若看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍、或种族的难处─林前十二13，加三28，西三10～11。（2004年夏训，第十一篇；腓立门书生命读经，第二篇，第十一段*）