基督的再来
第九系列 新妇的预备
第五篇 新妇的义
读经：启十九7~9，太五20，六33，二二2，林后五21，约壹一7、9，启十五3
壹 神的义就是神在祂公平和公义之行动上的所是—启十五3，罗一16下~17上，约三16，约壹一9：
一 我们对基督的经历寄托在神公义的根基上。
二 这根基就是神的公义，也就是神宝座不可动摇的根基—诗八九14。
贰 义有四方面的意义：
一 义就是按着神公义且严格的要求，在神面前与人事物都是对的—太五20。
二 义乃是那作为那灵活在我们里面之基督外面的彰显—林后三8~9：
1 这是作为神形像的义—弗四24，西三10。
2 义的职事就是主形像的职事—林后三9。
三 义是神国的事—太六33，诗八九14：
1 神的国就是义。
2 义与神的行政、管理和管治有关。
四 义是在我们的所是上与神是对的—林后五21：
1 在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里。
2 这就是我们在基督里成为神的义—21节。
叁 义与神外面的行动、作法、行为和活动有关—启十五3：
一 神所作的一切都是义的—罗一16~17。
二 凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的义。
肆 神在祂儿子耶稣的血上是公义的—约壹一7、9：
一 神在祂的话上是信实的（10），在祂儿子耶稣的血上又是公义的。
二 祂的话，就是祂福音真理的话（弗一13），告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪（徒十43）；基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪（太二六28）。
三 赦免我们，是释放我们，使我们脱离罪的亏欠；而洗净我们，是洗去我们不义的玷污。
伍 义与神的国有关—罗十四17：
一 召会生活乃是神的国，而神的国就是义。
二 神的宝座是以义为根基而建立的—诗八九14。
三 神的义在哪里，神的国也在哪里—赛三二1，来一8~9。
四 在旧约里，义与国度常是同义辞。
五 凡是有义的地方，一切都正确地归一于一个元首之下；这就是国度。
六 义的第一个结果是神的形像；然后，义建立神的国：
1 罗马八章说到义和神的形像。
2 十四章说到义和神的国。
3 形像与国度都是以义为基础。
七 有义居住在新天新地（彼后三13）的意思是，一切都井然有序，归一于一个元首之下，并且都得以规正：
1 一切都要在正当的治理之下，接受管理、管制，因为那里有神的宝座、国度、神圣的行政。
2 结果乃是平安与喜乐。
陆 在启示录十九章七至八节我们看见新妇的义：
一 基督成为信徒的义有两方面：
1 第一面是基督作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观地在神面前得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下、27。
2 第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观地蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
3 基督作我们客观的义，使我们在祂里面得神称义—罗三24、28，四25，五1、9、16、18。
4 基督作我们主观的义，住在我们里面，为我们过一种能得神称义，一直蒙神悦纳的生活—太五6、20。
二 基督从众圣徒活出，作他们主观的义，成为他们的婚筵礼服—启十九8：
1 我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；而得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求—林前一30，腓三9。
2 马太二十二章十一至十二节里的婚筵礼服，表征我们在日常生活中所活出来并借着我们得着彰显的基督，成为我们超凡的义—五20，启三4~5、18。
三 主的新妇，祂的妻子，“自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”—十九7下~8：
1 启示录十九章八节明白地将衣服联于义。
2 八节的“义”原文是复数，可译为“义行”。
3 这些义行，不是指基督作我们所接受，使我们得救的义—林前一30。
4 细麻衣指明我们得胜的生命，我们得胜的生活。
5 这细麻衣就是从我们里面活出来的基督。
四 “凡被请赴羔羊婚筵的〔得胜圣徒〕有福了”—启十九9：
1 这里羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵。
2 被请赴基督的婚筵是有福的。
3 被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇—启十九7。