召会
第十四系列 召会的七方面
新妇
第十篇 新妇的美丽（纲目带出处）
读经：罗六19、22，弗五25～27，启十九7～9，帖前五23，歌八13～14
壹 性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督美丽、圣别并荣耀的新妇—帖前四3上，彼前一15～16，弗一4～5，五25～27，帖前五23～24，罗六19、22：（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第十二段**）
一 以弗所五章二十五至二十七节启示整个神完整的救恩，向我们陈明在三个阶段里的基督：（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第一段*）
1 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己，为着我们法理的救赎—“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己”—25节。（2025年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，弗五27注1**）
2 现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，而在性情上圣化召会，使召会成为祂的配偶；这是生机的拯救，就是新妇的美化并新妇的预备—“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”—26节。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第八段**）
3 将来，基督是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足—“祂好献给自已，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”—这是我们的得荣，为着新妇的献上—27节。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第八段**）
4 在已过，基督为召会舍了自己；现今，祂正圣化召会；将来，祂要将召会献给自己作配偶，好得着满足；所以基督对召会的爱是为着圣化召会，祂圣化召会是为着将召会献给自己，作荣耀的召会。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第八段**）
二 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面并从召会照耀出来的基督，好借着召会得着彰显—赛四三7，弗三21。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十三段**）
三 基督是祂余剩之民的荣冠华冕—赛二八5：（2025年国殇节特会，第四篇；以赛亚书生命读经，第十六篇，第二十四段*）
1 冠像帽子或头巾，而冕乃是冠上最华美荣耀的部分，就是头带—出二八36～39，二九6，赛六二3。（2025年国殇节特会，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十三篇，第八段*）
2 我们需要不断在召会，就是主荣美的殿中瞻仰主的荣美，使我们被变化，从荣耀到荣耀，借主得着华美，成为祂美丽的新妇，有祂作我们的华冕—林后三18，启十九7～9，赛二八5，诗二七4，赛六十1、7、9、13、19，六二3，启二一11。（2025年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第五章，第二十七段**；以赛亚书生命读经，第三十篇，第三十九段**）
贰 主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备我们作祂荣耀的新妇；没有以弗所五章二十六节里所说，不断在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启示录十九章七至九节也就无法应验：（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第三十三段**，第十六段**）
一 召会借着圣别的过程被美化，这是借着基督作为赐生命的灵，借着衪话中之水的洗涤洁净我们—弗五26～27：（2025年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第七章，第十一段**）
1 这指明在基督的话里有那灵作生命的水；祂对我们所说的话，就是灵，就是生命—约六63。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第七十一篇，第二十八段**）
2 基督作为赐生命的灵，是说话的灵；祂所说的一切就是洗涤我们的话；这不是指娄格斯（logos），常时的话，乃是指雷玛（rhema），即时的话，就是主现今对我们所说的话—太四4，约六63，启二7，二二17上，参赛六9～10，太十三14～15，徒二八25～31。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十三段**）
3 基督的说话就是那灵；祂的说话就是赐生命之灵的同在一约六63，弗六17。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第二十段*）
4 内住的基督作为赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢地洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。（2025年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，弗五26注2*）
二 借着这样洗涤的过程，我们就被基督浸透并美化，成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全之处的新妇—启十九7，参歌六13，八13～14。（2025年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九六八年第二册，讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成，第七章，第二十七段**）
三 基督作为赐生命的灵，借着话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；照着神圣的观念，这里的“水”是指神涌流的生命，由涌流的水所象征（出十七6，林前十4，约七37～39，启七17，二一6，二二1、17）；我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能成为圣别、没有瑕疵。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第二十段**）
四 以弗所五章二十六节里“洗涤”的原文，直译是“洗濯盆”；旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18～21）；一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第二十四段**）
五 保罗说到话带着其洗涤的过程时（弗五26），原文是用“雷玛”这辞；娄格斯是神记在圣经里客观一面的话；雷玛是神在专特情况中向我们说出来的话（可十四72，路一35～38，五5，二四1～8）。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十六篇，第二十段**）
六 雷玛是对我们有切身、直接的启示，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么（铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子—出三八8）；对于我们各人，要紧的乃是：神今天有没有对我说祂的话？（2025年国殇节特会，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第三十段**）
七 有一件事我们一直宝贵的，就是主今天仍然向我们切身、直接地说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值—来三7～11、15，四7，诗九五7～8。（2025年国殇节特会，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第三十三段**）
八 我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着一个新妇作祂的配偶—启二7，参撒上三1、21，摩三7。（2025年国殇节特会，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第三十八段**）
九 实际说来，主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十九段*，第二十段*）
十 内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十九段**）
十一 我们必须被我们灵里基督这赐生命、说话的灵所美化；借着作赐生命之灵的主在我们里面说话，我们渐渐成为衪荣耀的召会—弗五26～27，启二7。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第二十七段**）
叁 以弗所五章二十七节启示，作基督新妇的召会至终要成为荣耀的召会，就是彰显神的召会，“没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”：（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第七十九篇，第十四段**）
一 我们唯一的美丽乃是基督从我们里面照耀出来；基督在我们身上所珍赏的，乃是祂自己的彰显—诗五十2，林后三15～18，参出二八2：（2025年国殇节特会，第四篇；新约总论，第三百四十三篇，第二十六段*）
1 “你的眼必见王的华美”（赛三三17上）；“王就羡慕你的美貌”（诗四五11上）。
2 “我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”—歌六4。
二 新妇预备好，意思是她穿“明亮洁净的细麻衣”，这细麻衣就是“圣徒所行的义”（启十九8）；这细麻衣就是新妇的美丽。（2025年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一章，第十四段**）
三 在婚娶之日，新郎在意新妇的美丽，远过于她的才干；主耶稣，我们的神，所在意的，主要乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽；我们需要天天被基督美化，使我们得以预备好献给基督，作祂心爱的新妇。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十五段**）
四 每当我们花时间祷读并默想主的话（弗六17～18，诗一一九15），在主的话里瞻仰主的荣美，祂就成为我们的荣美，我们就因着祂而成为荣美的，成为祂荣美的殿，好使祂也得荣美（二七4，林后三18，赛六十7下，9下、13下、19下、21下）。（2025年国殇节特会，第四篇；以赛亚书生命读经，第三十篇，第三十九段**）
五 以弗所五章二十六节里话中之水的洗涤，主要的乃是对付斑点与皱纹；斑点是指属于天然生命的东西，皱纹与老旧有关；只有生命的水才能借着生命的变化，新陈代谢地洗去这类的缺点。（2025年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第七章，第十二段**）
六 成为圣别乃是被基督浸透并变化；没有瑕疵乃是没有斑点、皱纹，没有旧人天然生命的东西—参歌四7。（2025年国殇节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第三十四段）
七 召会也没有“任何这类的病”，这意思是，召会没有“这样或那样的缺点”；神要把召会带到一个地步，在任何方面都没有话说—弗五27。（2025年国殇节特会，第四篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章，第四十六段**）
肆 以弗所五章二十六至二十七节与雅歌八章十三至十四节相符；二者都启示，我们是借着主向我们的说话，得以预备好，成为祂荣耀的新妇，渴望祂第二次的来—“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上”：（2025年国殇节特会，第四篇；李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第八章，第二十四段**）
一 在雅歌里，爱基督的寻求者求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她同伴听见祂声音时，她也得听见—八13，参四13～16，五1，六2：（2025年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，歌八13注1*）
1 这指明我们这些爱基督的人，为我们的良人基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—路十38～42。（2025年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，歌八13注1*）
2 我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令（启二7，撒上三9～10，参赛五十4～5，出二—6）；没有主的话语，对于基督是我们的王（赛六1、5），我们的主（林后五14～15），我们的头（西二19）和我们的丈夫（林后十一2），就没有任何启示、亮光或亲身的认识；信徒的一生，都系于主的说话（弗五26～27）。（2025年国殇节特会，第四篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十四段**）
二 作为雅歌这卷诗意之书结束的祷告，基督的佳偶求她的良人在复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—八14，启十一15，但二35：（2025年国殇节特会，第四篇；雅歌生命读经，第九篇，第三十五段**）
1 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20。（2025年国殇节特会，第四篇；雅歌生命读经，第九篇，第三十五段**）
2 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告（20）；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（2025年国殇节特会，第四篇；圣经恢复本，启二二20注2*）