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第十一系列 姊妹们的学习课程
第四十八课 新约中四个团体的妇人（纲目带出处）
读经：弗五22~32，启十二1~16，十七1~十九4、7~9，二一1~二二5、17
壹 “作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己”—弗五25：
一 基督所有的目的是，如所启示，是为要得着新妇—五25~27，启十九7~8，二一2，二二17：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
1 在主的眼中，召会在基督面前，有两种不同的地位：以生命来说，召会是基督的身体；以召会的前途来说，召会是基督的新妇—罗十二4~5，西二19，弗五25~32。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
2 这两种不同的地位在时间上是有先后的：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
a 今天，召会是基督的身体，目的是要彰显基督的生命—弗一22~23。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
b 等到有一天，召会的生命成熟的时候，神要把属灵的召会带到基督的面前，那一天，她就成为基督的新妇—五25~27，启十九7~8。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
c 当召会在身体这一面的工作完全之后，神要把召会带到基督的面前，那时，召会才成为基督的新妇—弗四11~16。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
二 召会的长大，都在乎主的说话—五26：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
1 基督乃是借着话（雷玛）中之水的洗涤，把召会引到完全的地步；基督正在用祂的话，祂的雷玛，洁净我们—26节。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
2 神借着话给我们有所看见，哪一个说话会使我们圣别，哪一个说话会使我们长进—约十七17，彼前二1~2。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
三 基督预备我们，修理我们，使我们能够成为一个召会，像神在永世里所定规的那一个召会一样；到了时候，基督要来，我们要被带到祂的面前献上给祂自己，作一个完全荣耀的召会，就是基督的新妇—弗五26~27。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第三章）
贰 “天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”—启十二1：
一 启示录十二章的这个妇人，就是在神永远旨意里所定规的那一个女人；到末后的时候她所要碰着的情形，在此都有清楚的说明—十二1~16。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
二 她包括了恩典时代的人，也包括了列祖时代和律法时代的人—1节。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
三 这妇人生了一个男孩子，是一个异象，是一种表号；男孩子是指召会中的得胜者说的—5节，二26~27：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
1 男孩子是神达成祂定旨的凭借；主的工作已经成功了，主已经坐在宝座上了；得胜者就是要把这个带进来。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
2 得胜者的被提，使撒但被摔下去，把国度引进来；得胜者的工作，就是为着引进神的国度—十二5、7~11，十九7~8、11~21，二十1~4，参太六9~10。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
叁 “我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角”—启十七3上：
一 启示录十七章一至三节和二十一章九至十节说到两个女人，一个叫作淫妇，一个叫作新妇；十七章和十八章说这淫妇就是巴比伦—混杂和败坏的基督教：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
1 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力，从地上造到天上—创十一1~9。（1999年冬训，第十七篇）
2 巴比伦的原则就是装假—启十七4、6，太二三25~32。（1999年冬训，第十七篇）
3 巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华—启十八7。（1999年冬训，第十七篇）
4 巴比伦的原则就是妓女的原则—十七1、5。（1999年冬训，第十七篇）
二 “我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害”—启十八4：
1 按照神的话，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内；所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，我们都需要脱离出来。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
2 神的儿女要从灵的深处学习与巴比伦有分别，审判一切巴比伦的作为。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
肆 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”—启二一2：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
一 新耶路撒冷，就是神将来在永世里所要得着的那一个女人。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
二 城的情形，是一种寓意，说到神在创世以前所要得着的那一个团体，有什么特点，属灵的情形是如何—二一9~二二5：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
1 新耶路撒冷的特点，就是这里的金子是精金，是一点都没有搀杂的，是完全出于神的—18、21节。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
2 新耶路撒冷里有宝石，没有宝石不能成功新耶路撒冷—11、18节上、19~20节。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
a 宝石所代表的，乃是圣灵在人身上的工作；圣灵是圣灵借着环境在我们身上造出来的—林后三18，罗八28~29。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
b 我们跟从主五年十年，一直受祂的管教，受祂的对付，就有一部分基督的生命被圣灵组织在我们里面；这个叫作宝石；神把每一个基督徒都造成各种样子的宝石—参启二17，与注3，注4。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
3 新耶路撒冷不只有精金，不只有宝石，并且还有珍珠；珍珠表征主耶稣基督借着祂非赎罪的死所释放出来的生命—启二一21，约十二24。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
三 在启示录二十一至二十二章，神对祂自己所造之人的目的都达到了：（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
1 神一面要人像祂自己，另一面神定规人的工作是掌权—创一26。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
2 “有神的荣耀”—现在我们看见了一个精金的、荣耀的、华美的新妇，各种各样的宝贝都在她身上；她真地穿上荣耀了—启二一11。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）
3 “他们要作王，直到永永远远”—神的目的就是要人掌权，现在得着了，人掌权了—二二5下。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章）