牧养与教导
教导
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圣经注解—5篇
第四篇 新约中所论到的教导（三）
读经：多一9，二10，来十三8、9，十26，约壹二21、27、28，四1、3、4，启十二10
壹 召会的混乱主要的是由于偏离使徒的教训；我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话—【多一9注2】：
一 教训，指使徒的教训（徒二42）；这些教训至终成了新约；这指明：（一）众召会是按照使徒的教训建立的，也是凭着遵守使徒的教训存在的；（二）众召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。
二 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训；要维持召会的秩序，除了长老职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语—多一9注2。
三 可信靠的话，指在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话；地方召会中的长老应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责—提前三2，五17，【多一9注3】。
四 我们的救主不仅是基督，更是化身在基督里的三一神，如提多书二章13节所指明的；我们这样的一位救主神不仅渴望拯救我们，也渴望教导我们完全认识真理（提前二4）；因此，这里提到我们救主神的教训，这教训能为那最卑贱的人经过祂恩典的拯救而变化的品性所美化，光荣—【多二10注2】。
贰 各样怪异的教训，总是为撒但利用，在召会中引起分争，甚至分裂；因此使徒嘱咐人不可教导不同的事（提前一3）；这各样怪异的教训，必是当时热中犹太教者所教导的；作者警告希伯来的信徒，不要被他们的教训带入歧途，离开新约之下的召会生活—【来十三9注1】：
一 希伯来十章二十六节这里的故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集；希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下；若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集—【来十26注2】。
二 这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路—十26。
三 基督是希伯来书十三章7节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有改变的，直到永远祂仍是一样—一11～12，【来十三8注1】。
四 在召会中绝不可传另一位耶稣，和另一个福音（林后十一4，加一8～9）；我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途（来十三9）。
叁 照约翰一书二章二十七节上下文看，“凡事”是指一切与神圣三一有关之基督身位的事；在这些事上，膏油涂抹的教导保守我们，使我们能住在祂（神圣的三一）里面，就是住在子里面，并住在父里面—约壹二24，【约壹二27注5】：
一 真理，指明神圣三一的实际，尤其是基督身位的实际（22～25节），正如神圣的膏油涂抹所教导的—20、27节，一6注6，【约壹二21注1】。
二 关于神圣三一的内住（约十四17、23），并不需要人教导我们；我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应—【约壹二27注4】。
三 不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导；这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素—【约壹二27注6】：
1 这就如将油漆重复涂在一件物品上，油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上—二27注6。
2 三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大—二27注6。
四 住在祂里面就是住在子里面，并住在父里面（约壹二24）；这就是停留并居住在主里面（约十五4～5），也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行（约壹一2～3、6～7），就是住在神圣的光中（约壹二10）；我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导，实行这种居住，使我们与神的交通（一3、6）得以维持—【约壹二27注8】。
五 约翰一书二章13～27节写给三班受信者的话，结束于一个嘱咐：要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面；从28节至三章24节，使徒继续描述住在主里面的生活；这段话的开始（约壹二28）、继续（三6）及结束（三24），都是住在主里面—【约壹二28注2】。
肆 假申言者（约壹四1），敌基督者（约壹四3），是关于基督身位之异端的教师；信徒按着神圣膏油涂抹的教导（二27），住在那关于基督神性并祂借神圣成孕而有之人性的真理中，就胜了他们—【约壹四4注3】：
一 在马太二十四章二十四节，假申言者与假基督不同；但在约壹四章一节这里，假申言者就是敌基督的（约壹四3），就是那些将关于基督身位的异端教导人的—二18与注2、22～23，【约壹四1注3】。
二 灵，指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的；这就是多西特派谬妄的灵；“多西特”字根意，似乎，看来是；多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；祂不过是个幻像；多西特派的学说掺杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的—【约壹四3注1】。
三 因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活；这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活—四3注1。
四 多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约贰7节就是说到他们；这种谬妄者的灵必定不是出于神的；这是敌基督者的灵。
五 真理，指照着使徒为着神的经纶，关于神圣三一的教导，特别是关于主耶稣身位的教导，所启示出来那作新约内容的神圣实际。所有的使徒和忠信的弟兄都为此作工—【约叁一8注2】。
六 使徒、信徒，以及他们所信、所教导关于基督的真理，都是出于神的；因此从神生、认识神的人（约壹四7）就听从我们，与我们同在—【约壹四6注1】。
伍 得胜的信徒与撒但争战，乃是为着带进神的国；主教导我们要为国度的来临祷告（太六10）；我们为国度的来临祷告，同时也需要为国度争战—【启十二10注1】：
一 国度的来临有两面：一面是国度的实际（太五3），这是在今天正当的召会生活里（罗十四17）；另一面是在千年国里国度的实现，那是要借着得胜的信徒带进的。
二 当国度的实现来到时，神的救恩要随着国度完满的来到；今天，神的救恩已经向我们显明了，但要在国度时代才完满的来到；神的能力并基督的权柄也是一样；今天我们已经有分于神的能力和基督的权柄，但在要来的国度时代，我们才能全享—启十二10注1。