新约时代的犹太人

律法时代

读经：出四22，来十二23，徒十三46，罗十一11，太二一41、43~45，二二7，二三32~36，徒七51，十三40~41

壹　犹太人是神的长子，有长子的名分；但因着他们不信，长子名分就转移给成了神长子的召会【太二一31注1】：

一　由于犹太人不肯悔改，神已将他们砍下来，又兴起相信的外邦人作亚伯拉罕信心的后裔【太三9注2】。

二　主奉差遣是到以色列家迷失的羊那里去；但祂来到外邦境内，就给外邦人机会，有分于祂的恩典；基督首先临到犹太人，但由于他们不信，救恩便转向外邦人【太十五24注1】。

三　管会堂者的女儿代表犹太人，患血漏的女人代表外邦人；女儿死去时，女人得了医治；女人得医治后，女儿就活过来；这是预表，表示犹太人被砍下时，外邦人便得救；等到外邦人得救的数目添满后，犹太人便要得救【太九18注1】。

四　属天的王差遣使徒向犹太人传国度的福音；祂复活后，差遣使徒向外邦人传福音；到外邦人得救的数目添满了，祂要差遣使徒再向犹太人传国度的福音；那时这话要应验，祂就要来了【太十23注1】。

贰　犹太人借着守律法追求神的义，但他们没有得着，因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义；但如今神的义在律法以外，借着信耶稣基督，已经向我们显明出来【罗三21注3】：

一　法利赛人是犹太人中间最严紧的教派，约成立在主前二百年；他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并圣经的知识；其实，他们已堕入虚饰与假冒中【太三7注1】：

1　法利赛人和经学家，代表不信的犹太人，靠着他们的行为（在田里所表征的），追求律法的义【路十五25注1】。

2　法利赛人所代表的犹太人，若不听从旧约里神借着摩西和申言者所说的话，即使祂从死人中复活，他们也不会信服【路十六31注1】。

二　神照着祂新约经纶的新约教训，的确反对那些抵挡神新约经纶的犹太人，并反对死的字句律法，也反对圣地、圣殿【徒二一28注2】：

1　保罗的职事是要完成神新约的经纶，就不能讨犹太人的喜悦；他们被神的仇敌撒但霸占并篡窃，反对并残害神新约的行动。

2　保罗的职事触犯犹太人，并与他们所热中的律法和圣殿相对，惹动他们的嫉妒和仇恨，到了极点，所以他们设计要除掉他。

三　这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离现今邪恶的世代，就需要为他们对神的弯曲有真实的悔改，真正转向神；这指明他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代，即犹太社会，包括犹太宗教，转向神【徒二40注3】。

叁　钉十字架的基督，对求神迹、热心宗教的犹太人为绊脚石，对寻求智慧、崇尚哲学的希利尼人为愚拙；但这基督，正是他们都需要的一位，以解决他们的一切难处【林前一23注1】：

一　热心宗教的犹太人，以他们传统的宗教为荣；崇尚哲学的希利尼人，以他们属世的智慧为傲【林前二3注2】。

二　求神迹的宗教犹太人，和寻求智慧的哲学希利尼人，就是这种天然的人，对他们而言，神的灵的事乃是愚拙【林前二14注2】。

三　对信徒而言，基督是他们所信靠的基石；对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头；对列国而言，祂将是砸人的石头【太二一44注2】。

四　犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石，就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者【弗二20注3】。

肆　基督是将外邦人和犹太人联在一起的；基督既是这样一位包容万人的主，把犹太人和外邦人联在一起，我们就必须照着祂，接纳所有不同的信徒【罗十五12注1】：

一　基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里【弗二15注2】。

二　犹太人和外邦人因着隔离的规条，被隔离达到极点；但他们两下在基督里，因着神圣的素质，已被创造成一个新的实体，就是一个团体的人，召会【弗二15注7】。

三　犹太人和外邦人藉十字架与神和好了；我们信徒，无论是犹太人或外邦人，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好；我们与神和好了，我们在基督的身体里得救了【弗二16注5】。

四　所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民；神的国是神施行祂权柄的范围【弗二19注3】。

五　主对犹太人和希利尼人，都是丰富的；所有呼求主名的人，都享受这位丰富的主，使他们被祂充满而彰显祂【罗十13注2】。

伍　在神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神；得救的外邦人，与得救的犹太人，得以同为基督的一个身体，作祂惟一的彰显【弗三6注1】。