全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十二单元
第六十七课 新约经纶中的职事（一）
读经：林前四1～2，九17，弗三2、9，四12，西一25，徒一17，林后四1，林前十二5，弗四11～12、16，林后三3、6～9，提前一12，徒二十24，二一19，提后二4～5，西四17，启二一14、18～20
壹 新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面，以建造召会作基督的身体—弗三2、9，西一25，徒一17、25，林后四1上，弗四12、15～16：1
一 神的经纶成了神管家的职分，赐给众使徒和所有的信徒—弗三2、9，西一25，林前九17：2
1 希腊字，oikonomia，奥依克诺米亚，有两个含义；对神，这辞是指神的经纶（弗三9）；对我们，这辞是指管家的职分—2节。
2 当神的经纶临到使徒们，就成了神管家的职分—林前九17，弗三2、9，西一25：
a 管家职分是一项特别的事奉，由神所安排，好执行祂永远的经纶—林前九17。
b 神管家的职分，是将经过过程并终极完成的三一神，在基督里分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面，使祂成为他们的生命、生命的供应和一切，好建造召会作基督独一的身体，作祂团体的彰显—弗三14～21，西一25，三4、10～11。
3 “管家”一辞的原文（oikonomos，奥依克诺莫斯），意指“分配的管家”，“家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人”—林前四1～2：
a 神的渴望乃是要藉着甜美而亲密的管家职分，把祂自己在祂的神圣三一里，分赐到祂的家人里面—林后十三14。
b 在新约里，管家是负责把神分赐给祂家人的人；因此，管家就是分配者，把神圣生命的供应分配给神的儿女—路十二42，十六1，彼前四10。
c 使徒受主选派，作了这样的管家，分赐神的奥秘，就是基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—西二2，弗三4。
二 神管家的职分就是神新约经纶中的职事—西一25，林后四1：
1 本于这管家职分，有了新约的职事，而这职事是与神的经纶相符合的；也就是说，这职事相当于神将祂自己分赐到祂所拣选的人里，以建造基督的身体—弗四16。
2 新约的职事，乃是将基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面—三8。
3 在新约里这独一无二的职事，就是将基督当作神的恩典分赐到祂所拣选的人里面，以建造召会作基督的身体，成为经过过程之三一神的生机体，作祂完满、永远的彰显—四12、16。
4 在新约里，真实、真正、充分的职事，乃是神圣的管家职分，将三一神在基督里供应给人，作人的生命和生命的供应—林后四1，十三14。
贰 新约的职事是独一无二的，也是团体的—徒一17、25，林后四1，提前一12，林前三5，林后三6上：3
一 在主的眼中，在新约时代里只有一个职事—徒一17、25：
1 当彼得说到需要有人代替犹大时，他说，“他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分”（17）；十二使徒全都在“这职事”中，这指明新约只有一个独一的职事。
2 新约时代里，神独一的心意就是要建造身体；为着这个目的，神只有一种工作和一个职事。
3 新约经纶中的职事乃是一个团体的职事，其中包含成千有恩赐的人；保罗、他的同工、以及其他的使徒，都受了这职事，就是新约中独一的职事—林后四1上，提前一12，林前三5：
a 职事就是事奉；所有的执事都是执行这项事奉的人—林后三6。
b 这许多执事没有许多事奉，只有一项事奉，一个职事—徒一17、25，林后四1上。
二 虽然许多经节启示新约的职事是团体的，但另外一些经节却好像指明职事是个人的—徒二十24，二一19，提后四5，西四17，提后四5：
1 我们需要知道所有的信徒都是这一个身体上的肢体；就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事。
2 但因这职事乃是基督身体的事奉，而且因着身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事；故此，按肢体来说，有许多的职事—罗十二4～5，林前十二5。
3 身体各肢体的众职事不是分开的职事，而是独一团体职事的各部分；所有肢体的职事加起来就等于团体的职事—弗四12。
三 我们不该接受破坏身体的职事：
1 因着召会的堕落以及许多分裂的存在，现在表面上看来有许多的职事；我们在主恢复里的人既有分于这独一的职事，就是使徒职事的延续，我们不能接受公会和分裂的职事；假如我们接受了，恢复就要受到破坏。
2 正确的职事就是按照神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体，但别的职事则是为着建立公会；为这缘故，我们不能接受建立公会的职事。
四 我们需要从不同的角度来供应同样的东西：
1 我们需要说同样的事（参罗十五6，林前一10）；这一件事就是恢复基督作我们的生命和一切，以建造召会（西三4，二6~7、16~17、19，弗四15~16）；说同样的事乃是祝福。
2 四卷福音书说的是同样的事，却是从不同的角度来说；马太是由作王的角度来写，马可是从服事的角度，路加是从借着正确人性之救赎的角度，而约翰是由基督神性的角度。
3 我们在这职事里都有一分；这是一个职事，却有不同的功能，不同的角度，以及不同的方面；你有你的一分，我也有我的一分；当我们有了所有的功能和方面，就有了身体的职事。
4 我们需要清楚，我们并不是跟随一个人，也不是模仿任何人；然而，我们是从不同的角度，不同的方面来供应同样的东西；如此行，丰富就得以彰显；而我们却有荣耀的一；这是一个职事，其中包含了许多职事。
五 我们需要不同的职事，但这些职事必须层层相叠—启二一14、18～20：4
1 新耶路撒冷的十二根基却是各样不同颜色的宝石，每一层都与其他的不同，原因乃是使徒有不同的职事—14、18～20节。
2 然而，这十二根基不是并排摆列，乃是层层相叠；十二层根基都带来并支持在独一彰显中的独一见证—18节：
a 许多基督教工人，他们的工作导致独自的外观；但使徒们的工作却导致同一的外观。
b “因着主的怜悯我能见证，我和倪弟兄一同作工许多年，但我没有带着和他不同的外观。我有十足的把握和胆量说，我的职事在外观上和倪弟兄的职事是一样的。……但这并不是说，我的职事和倪弟兄的职事完全一样”—启示录生命读经，第六十二篇。
c “主若迟延不来，我盼望我们中间有些年轻的弟兄们，会成为主恢复的延续。然而我们必须领悟，有另一个并肩的工作是绝对错误的。你的工作必须置于现在的工作之上，并且必须产生同样的外观”— 启示录生命读经，第六十二篇。
3 我们的职事也许不同，我们的彰显、我们的见证却只有一个；我们不是并列的建造，乃是层层相叠的建造，好在宇宙中产生神独一的见证。
职事信息摘录：
使徒之神恩典的管家职分
神圣三一的经纶成了使徒之神恩典的管家职分。三章二节说，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”这里“管家职分”一辞，和一章十节的“经纶”一辞，原文都是oikonomia，奥依克诺米亚。奥依克诺米亚首先是神的安排，神的计划，神的经纶。然后，神的这个经纶成了神赐给使徒保罗的管家职分。经纶和管家职分实际上是一个。这意思是，使徒所作的，乃是神在祂的经纶里所作的。我们所作的，应当正是神今日所作的。我们应当是完成神经纶的人。神经纶的完成，就是神恩典的管家职分。这样的管家职分是为着将神自己当作恩典，分赐给所有蒙神拣选的人。本于这管家职分，有了使徒的职事，而这职事是与神的经纶相符合的。我们所有的职事，必须与神将祂自己分赐到祂所拣选的人里，以产生基督的身体这件事相符合。这就是神赐给我们的职事，作我们的管家职分。新约中所启示的职事是独一的。神没有两个经纶，或两个管家职分。神只有一个神圣的经纶，一个神圣的管家职分。出于这个管家职分的，只有一个独一的使徒职事，就是将基督当作神的恩典分赐到祂所拣选的人里面，为着建造召会作基督的身体，成为经过过程之三一神的生机体，作祂完满、永远的彰显。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第二章）
职事与众职事
今天有许多基督徒谈论不同的职事，也说到要接受各种的职事。关于职事或众职事，这件事并不简单。根据哥林多后书，只有一个职事，就是那独一的职事。保罗在四章一节说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”保罗一面说“我们”，另一面又说“这职事”，而不是说这些职事。根据这节经文，人有许多，职事却只有一个。然而，保罗在林前十二章五节说，“职事也有分别。”
这职事是独一的，但同时又有许多的职事，这怎么可能？答案是：在新约里，神只有一个工作。不仅如此，祂只有一个职事来执行祂独一的工作。所有的使徒—彼得、雅各、约翰、保罗、提摩太—都执行同一个职事。并不是彼得执行一个职事，保罗执行另一个职事，提摩太又执行另一个职事。这是今天传道人、教师、牧师中间的光景，他们执行各种不同的职事。
因着各种不同的职事，就有许多不同的公会。浸信会的人执行浸信会的职事，为要完成浸信会的工作。长老会的人执行另一种职事，为要完成长老会的工作。圣公会、路德会、卫理公会的人，都是一样。这些公会都为着自己的工作，各自执行各种不同的职事。照新约圣经来看，这种作法是不对的。新约圣经启示独一的职事。今天众地方召会并不是执行各种不同的职事，为要完成许多工作。神有一个工作，要由独一的职事来完成。
现在我们必须看见，这独一职事作的是什么。新约独一的职事乃是把基督供应给人。新约独一的职事乃是把基督写到人里面，在人里面就是那灵，在人外面就是义。这是独一职事的功用。我们传福音时，应当这样传。照样，我们教导人圣经、造就圣徒或建造召会时，也应当如此行。我们在召会生活中所作的一切，都该是把基督写到圣徒里面。就着这事来说，我们没有许多不同的职事。
虽然新约圣经清楚指明这职事是独一无二的，但是新约也说到不同的职事。这些职事是指召会中各种的事奉。林前十二章五节说到复数的职事，是指不同的事奉。在召会生活中，圣徒们参与各种不同的事奉。比如，有些圣徒照顾儿童；这是一种事奉。有些圣徒牧养年幼的或软弱的；这是另一种事奉。然而，这些不同的事奉都完成那独一的职事，独一的事奉。我们已经看过，那独一事奉的功用乃是要把基督供应到神所拣选的人里面。我们该怎样照顾儿童？我们照顾儿童时，应当把基督供应给他们。照样，我们该怎样牧养年幼或软弱的圣徒？我们牧养人时，应当把基督供应给他们。甚至姊妹们聚在一起祷告，都应当供应基督。许多的事奉，乃是为着独一的事奉；许多的职事乃是为着那独一的职事。
凡是为着神的工作，而完成祂独一职事的各种职事，我们都接受。但是企图建立或完成一种与神独一工作不同的职事，我们不能接受。比如，我们不能接受以建立长老会为目标的职事；我们也不能接受想要执行浸信会、路德会或圣公会之工作的职事。这些职事是分裂的，因此我们不能接受。我们只接受那些为着那独一新约职事的职事。
你们若留意这种对那职事与众职事的领会，并且把新约圣经，特别是书信，读过一遍，就会看见这样的领会是正确的。我鼓励你们沿着这条线研读书信，特别注意职事（单数）与众职事（复数）这两个辞。你们若这样研读，就会看见那些不同的职事，不同的事奉，都是为着完成那独一的新约职事。
为着完成神新约经纶的那职事，乃是独一无二的。但是要执行这独一的职事，特别是在召会生活中，就需要许多的事奉，需要各种不同的职事。然而我要再强调这个事实：各种不同的职事与事奉，都是为着完成那独一的职事，就是新约的职事。这职事将包罗万有的神书写到圣徒里面；这位神在我们里面就是那灵，彰显在我们外面就是义。（哥林多后书生命读经，第二十六篇）
一个职事
在主的眼中，新约时代只有一个职事。当彼得说到需要有人代替犹大时，他说，“他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分”（徒一17）。十二使徒全都在“这职事”中，这指明新约只有一个独一的职事。多年前，我没有看见这个；但因着关于接受别人职事的争辩，我就花时间来研读有关这件事的纯正话语。我的眼睛被开启，看见十二位使徒全都在“这职事”里。因此，当使徒们祷告能有人替换犹大的一分时，他们求主指明祂所拣选的人，“叫他得这职事”（25）。
有人也许会辩说，“这职事”仅限于十二使徒。但以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”十一节是包括从使徒时代直到主再来的整个时期。在神新约经纶里有好些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。历世纪以来，有成千这样的人。然而，他们被赐下都是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作。请注意十二节不是说“众职事（ministries）的工作”，而是说“职事（ministry）的工作”。虽然有成千有恩赐的人，但他们全数是为着一个职事的工作。
在新约时代里，神独一的心意就是要建造身体。神创造宇宙，造人，成功救赎，全都是为此。为着这一个目的，神有一个职事。在新约时代里，神没有两种工作；祂只有一种工作和一个职事。
新约经纶中的职事乃是一个团体的职事，其中包含成千有恩赐的人。因此，在林后四章一节保罗说，“我们……受了这职事。”保罗不是说，“我受了这职事。”也不是说，“我们受了这些职事。”他乃是说，“我们受了这职事。”保罗、他的同工、以及其他的使徒，都受了这职事，就是新约中独一的职事。
在林后三章六节保罗说，神“使我们够资格作新约的执事”。职事就是事奉；所有的执事都是执行这项事奉的人。这许多执事没有许多事奉，只有一项事奉，一个职事。
我喜欢保罗在提前一章十二节的话：“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”这里保罗不是说，“祂派我尽我的职事；”他乃是说，主派他尽那独一、团体的新约职事。我们都需要赞美主，因着祂的怜悯和恩典，祂派我们尽这建造基督身体的团体职事。
个人的职事与团体的职事
虽然这些经节启示新约的职事是团体的，但另外一些经节却好像指明职事是个人的。在行传二十章二十四节保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”本节是指保罗个人的职事，因为保罗说到他从主领受的职事。因此，这节里的职事是个人的职事。
二十一章十九节似乎是确定的指保罗个人的职事，这节说，“保罗问候了他们，便将神借着他的职事，在外邦人中所行的事，都一一述说出来。”其他似乎是指个人职事的经节为：提后四章五节，以及歌罗西四章十七节。在提后四章五节保罗嘱咐提摩太“尽你的职事”，这显然是鼓励他尽他个人的职事。歌罗西四章十七节说，“要告诉亚基布：务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。”显然这是指亚基布个人的职事。
在思想这些说到个人职事的经节时，我们需要知道所有的信徒都是这一个身体上的肢体。就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事。虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个。比方说，当我说话时，我整个身体都在说话：我的眼睛、鼻子、耳朵、手臂、手指、腿和脚全都有分。因此，说话是我身体的职事，这个职事是团体的。虽然如此，我身体的每一部分也有各自的职事。嘴说话，手作手势，脚来支撑。但是把所有肢体的职事都加在一起时，就合成了身体那独一的职事。这个例子表明身体各肢体的众职事不是分开的职事，而是独一团体职事的各部分。
新约的职事是独一的，又是团体的。但因这职事乃是基督身体的事奉，而且因着身体有许多肢体，所以每一个肢体都有各自的职事。故此，按肢体来说，有许多的职事；不过，按整个身体来说，只有一个职事。你的职事不该从团体的职事分开。身体有一个团体的职事，而身体所有的肢体则有其个别的职事。我们看过，所有肢体的职事加起来就等于团体的职事。
公会里的职事
关于职事的事，我们需要清楚圣经中的真理，以及今天基督教里的光景。起初在使徒时代，只有一个身体和一个职事；但因着召会的堕落，产生了分裂和公会。现在每一个分裂都有自己所谓的职事。浸信会、长老会、路德会、圣公会以及灵恩派，都有自己的职事。在各公会里，执事、牧师、传道人的工作是建立公会，而不是建造身体。因着每一个人都是建立他自己的公会，他就无法和别人同工。
我们和公会毫不相干。在主的恢复里，我们乃是为着恢复基督作我们的生命和一切，使召会得着建造。为着完成神在祂恢复里的目的，我们需要回到起初，回到纯正的话里。在新约里只有一个独一的职事。从使徒时代直到如今，这个职事并没有结束，我相信我们是这职事的延续。我很高兴的说，我是在这职事里，我是这职事的一部分。我们是按着新约的经纶在这独一的职事里。
不接受破坏身体的职事
使徒时代没有公会。因着召会的堕落以及许多分裂的存在，现在表面上看来有许多的职事。我们在主恢复里的人既有分于这独一的职事，就是使徒职事的延续，我们怎能接受公会和分裂的职事？不，我们不能。假如我们接受了，恢复就要受到破坏。正确的职事就是按照神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体，但别的职事则是为着建立公会。为这缘故，我们不能接受建立公会的职事。
我在台湾时，有些公会的宣教士对我说，他们欣赏我职事的工作，想要邀请我去向他们的会众讲道，并且帮助他们。他们也建议我，邀请他们来向我们讲道。你会怎样回答这种建议？正确的回答乃是：李弟兄和他的同工们受了主的托付建造基督的身体。然而，那些在公会里的是建立公会。我们没有负担作这事；反之，我们的负担乃是延续新约的职事，为着身体的建造。因为那些在公会里之人的职事是为着公会的建立，所以我们无法邀请他们来向我们讲道。我们若给这些职事留地步，身体就要受破坏。这就是我们无法接受那些职事的原因。我们承认他们有些真东西，但就整体来说，他们的目标是建立公会。对于身体的建造，这是个破坏与对抗。
关于职事，我们需要主的光照。我们需要到主面前，向祂敞开。我们若这样行，光就会照亮关于职事的教训，这教训对我们就会成为真理，实际。多年前，从主使我清楚这件事起，我从来没有岔出去过，因为光的照耀实在是太明亮了。这光照亮了我每一个脚步；因此，我不能帮助公会。不仅如此，我们也不能邀请在公会里的人向我们讲道，以免破坏主的恢复。因为那些在公会里之人职事的目的，不是为着神建造基督身体的永远计划，我们不能与他们合作。我们既不能帮助他们，也不能从他们得帮助。有人或许会认为，我们采取这样的立场，心胸未免太狭窄了。事实上，我们并不是心胸狭窄。但职事的光照着我们，我们无法否认我们看见了。因着这光，我们在这件事上无法改变。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章）
参考与参读资料：
1. 歌罗西书生命读经，第十一篇
2. 以弗所书生命读经，第二十八篇
3. 李常受文集一九五三年第二册，从以弗所书看召会在基督里的福分与地位，第二十章，第二十四章，第三十六章
4. 李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第十三章
5. 李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第二章
6. 哥林多后书生命读经，第二十六至二十七篇
7. 李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章
8. 李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第一册—新约的职事
9. 李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十八章
10. 李常受文集一九八八年第一册，新约的职事与新路的实行，第一章；湾区数次交通记录，第五章
11. 李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章
12. 启示录生命读经，第六十二篇
13. 李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第八章
1歌罗西书生命读经，第十一篇
2 2014年安那翰春季全时间训练，“神的经纶与分赐”，第十五篇
3 李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章
4启示录生命读经，第六十二篇