保罗书信中的真理要点
第三系列 哥林多后书中真理的要点
保罗书信中真理的要点—哥林多后书
第十三篇 新约许配的职事
读经：林后十一2~3
壹 整本圣经就是神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21~24，歌一2~4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7，二一2、9~10，二二17：
一 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样—创二21~22。
二 乃是这个涌流、变化并建造的生命使我们与神成为一，祂也与我们成为一—9~12、22节。
三 神和祂子民要成为一，二者之间就必须有相互的爱—何十一4，约十四21、23，出二十6，耶二2，三一3。
四 当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时，神就将祂的神圣元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上，与祂一样—诗一一九140、15~16，弗五25~27，林后三18。
贰 使徒保罗在他职事里的负担乃是将信徒许配给基督—“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督”—十一2：
一 主恢复的目标乃是恢复基督作我们所爱的独一丈夫；我们该受吸引归向基督，爱基督、珍赏基督并宝贵基督。
二 真正的新约职事总是挑旺我们用起初的爱来爱主耶稣，加强我们单纯的吃并享受基督这生命树作我们生命的供应—2~3节，三3~6。
三 用起初的爱爱主，就是在凡事上让主居首位，居第一位，受祂的爱困迫，在我们的生活中尊祂为一切，并接受祂作一切—启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26。
四 保罗在给以弗所人之书信的结语乃是以恩典祝福“一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人”（六24）；以弗所害一再用“在爱里”这一富有情意的辞句—一4，三17，四2、15~16，五2。
五 以弗所书的目标，乃是带我们进入爱，就是神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人—一15，二4，三19，五2、25，六23，参约壹四16~19。
六 因着在以弗所的召会（在亚西亚的众召会之一）离弃了使徒保罗许配的职事（提后一15，启一4上），他们至终离弃了他们起初的爱，失去了对基督作生命树的享受（二4~5、7）；他们在对主的爱上失败了，这失败成了历代召会失败的主因—太二四12，可十二30~31，参启三14~22，但七25。
七 在启示录二章一至七节主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点；这四个要点的四个英文字都开始于字母“l”—爱（love）、生命（life）、光（light）和灯台（lampstand）：
1 我们必须在各方面，在凡事上让主耶稣居首位，以恢复对主起初的爱；这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命就会成为生命之光—约八12，弗五8~9、13。
2 生命的光使我们像金灯台（作为耶稣的见证）照耀；我们若离弃对主起初的爱，并且不悔改而行起初所行的（起初所行的，乃是出于对主的爱），灯台就要从我们挪去—启一9~12、20，二4~5。
3 金灯台象征三一神—父是本质，化身于子；子是具体化身，借灵得着彰显；灵则完满的实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证—出二五31~40，亚四2~10，启一10~12。
4 在神圣的思想里，金灯台实际上乃是一棵活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们、并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子（那灵的果子）；这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际—出二五31、35，弗五8~9，加五22~23，约十二36。
叁 主的恢复乃是恢复用起初的爱，上好的爱，来爱主耶稣，并恢复吃主耶稣作生命树，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷—启二4~5、7，弗四15~16，启二二14：
一 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；基督作生命树“好作食物”（创二9），使我们可以吃祂作我们的享受，并被祂构成，作神的彰显—一26，约六57、63。
二 召会生活的内容在于享受基督—我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；我们若离弃对主起初的爱，就会失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去—启二4~5、7。
三 我们要享受基督作生命树，就必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；我们若向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，就会享受祂一切的所是—林前二9，歌一1~4，八13~14。
四 信主就是接受祂作生命，爱主就是享受祂作生命，享受我们所接受的这人位；信是神所赐我们的，要我们用以接受基督作生命；爱是由这美妙的信所发出来的，叫我们在作我们生命的基督里，能活出三一神的一切丰富—彼后一1，来十二1~2上，林后四13，加五6，约一12~13，二一15~17，西三4。
五 我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位，我们应用并享受这人位惟一的路，乃是用起初的爱来爱祂；作我们生命的主耶稣既是一个人位，我们此时此刻并天天都必须与祂有新鲜的接触，以享受祂现今的同在—约十一25，十四5~6，提前一14，约十四21、23，林后五14~15，启二4~7，西一18下。
六 “你当献上自己来爱主，没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受，你只要爱祂，不要在乎别的事”—雅歌中所描绘的生命与建造，第二章。
七 我们爱祂，祂就会向我们显现，并且祂和父要到我们这里来，同我们安排住处（约十四21、23）；因此，我们必须像这样祷告：“主阿，给我看见你的爱，并且用你的爱困迫我，使我爱你并向你活”；“主阿，保守我一直爱你”；我们必须不断的告诉主：“主耶稣，我爱你，主，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱和现今的同在里”一歌一1~4。
八 基于此，我们可以歌唱并祷告：“我爱我主，非用天然之爱；我无可以给你，主，我爱你：这爱全然属你，使我活在你里”（补充本诗歌三三三首，第一节）；“人的心哪，你爱什么？若非基督，无安息，哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你”（补充本诗歌三三五首，第一节）。
肆 保罗在将哥林多信徒许配给基督时，对他们表达深深的关切—“我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样”—林后十一3：
一 保罗将神永远经纶这独一教训以外的不同教训比作创世记三章一至七节蛇向夏娃所说诱骗的话；蛇打岔夏娃，使她偏离了享受生命树的单纯，转向复杂且使人复杂的善恶知识树，就是死亡树；死亡就是离开了对神的享受—罗八6。
二 在约书亚九章，以色列人受基遍人的欺骗，因为他们好像一个忘记丈夫的妻子；他们在那里所作的，与夏娃在创世记三章所作的完全相同；我们该以神为我们的丈夫，与祂同活，一直倚靠祂，并与祂是一，好享受祂；我们该习惯的“求耶和华指示”（书九14），并“在祂的殿里求问”（诗二七4下），就是在我们日常生活中凡事问问神（诗二七4）。
三 在神永远经纶独一的教训以外不同的教训，使我们离开对那位作我们丈夫，生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—提前一3~5。
四 辨识真正新约职事的秘诀乃是：凡是使我们对主的享受中断的东西，都是出于蛇的；凡增加我们对主的享受的，就是出于那灵，出于新约的职事。
五 我们要活在基督身体的实际里，就必须借着爱基督到极点而享受祂；我们要爱祂，我们的心思就需要蒙拯救脱离刚硬（林后三14）、被弄瞎（四4）、背叛（十4~5）和败坏—十一2~3。
六 我们该祷告，“主阿，鉴察并拯救我的心思，使我的心思军单对准你”（诗一三九23~24）；我们要使我们的心思蒙拯救，就必须将心思置于灵，也就是我们必须顾到并注意我们的灵—罗八6。
七 我们必须是思念“同一件事”（腓二2）的人；我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识，以及对基督的经历和享受上；任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合；我们的目标是最完满的享受基督和最完满的赢得基督—林前一10，腓三8~9、14，四2。
八 在主恢复里的同一件事，惟一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及—西三10~11：
1 在主的恢复里，惟一该专注，强调并供应的事，乃是神永远的经纶—提前一3~4。
2 神永远经纶的内容乃是基督；实际上，基督自己在祂三个时期中丰满的职事就是神圣的经纶（约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6）；神渴望要得着一个恢复，纯粹且完全是恢复基督这人位—西一17下、18下，林后十二2上，二10，三3。