神圣启示的高峰
第十七系列 新的复兴
新的复兴─成为新耶路撒冷
第一篇 新耶路撒冷—最高的真理（一）神成为人，人成为神，以终极完成新耶路撒冷—团体的神人（纲目带出处）
读经：罗八3，一3～4，约一12～13，弗三17上，启二十一2～3、9～11，二十二17
壹 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神—撒下七12～14上，罗一3～4，弗三17上。（2000年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十一篇，第七段）
贰 新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，把他们众人作成祂的复本，以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷—弗三9，一9～23。（2000年国殇节特会，第一篇；约伯记生命读经，第十篇，第二十一段*）
叁 新耶路撒冷是圣经的终极完成，与神成为人，以及人在生命和性情上，但不在神格上成为神有关—启二一2，三12：（2000年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十一篇，第五段*）
一 神在基督里成为人，为要使人在神的生命和性情上成为神，好使救赎的神与蒙救赎的人调和、构成在一起，成为一个实体—新耶路撒冷—二一3、22。（2000年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，撒下七14注1**）
二 至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷，我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第二十八段**；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇，第三十段**）
肆 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调、并建造在一起，成为一个实体的组成—约十四20、23，启二一2～3、9～23：（2000年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
一 一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。（2000年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
二 神与人，人与神，借着相调并调和在一起而建造在一起—约十四20、23，十五4上，林前六17。（2000年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
三 这是在于神成为人，人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。（2000年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
伍 新耶路撒冷乃是扩大的神—创一1，启四2～3，二一10～11：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第八十三段）
一 新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神—四2～3，二一10～11。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十段*）
二 圣经六十六卷书，都是解释这位扩大的神，新耶路撒冷：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二章，第八十三段*）
1 新耶路撒冷就是这位起初就有的神—创一1。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章，第八段*）
2 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷—启二一2、9～11。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第四十九段）
3 在开头的时候，祂是简单的三一神；在终结的时候，出现一座城，那座城就是新耶路撒冷—10节。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十段*）
三 那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神—约一12～13，三3～6。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十段*）
陆 长子、神的许多儿子、经过过程并终极完成之三一神的终极完成，所要产生的，乃是新耶路撒冷—罗八29，来二10，约七39，加三14，启二一2：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第四章，第三十四段*）
一 父神有一个大家庭，其中有许多的儿子—弗二19下，提前三15～16：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章，第七十八段）
1 在神圣的家庭里，父是神，所有的儿子乃是许多的神人—来二10。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章，第七十八段*）
2 父是神，所有的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是“小神”—约一12～13，约壹三2。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章，第七十八段*）
二 新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和—启二一7：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章，第五十六段）
1 基督是长子，我们是祂许多同胎生的弟兄—罗八29。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第四十段）
2 新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章，第五十六段）
柒 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化而得成为神的一班人的组成—约三6，来二11，罗十二2，八29～30：（2000年国殇节特会，第一篇；约伯记生命读经，第二十二篇，第二十段*）
一 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。（2000年国殇节特会，第一篇；约伯记生命读经，第二十二篇，第二十段*）
二 信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音—三12。（2000年国殇节特会，第一篇；约伯记生命读经，第二十二篇，第二十段*）
捌 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女—一个团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9～10，二二17：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第四篇，第四十三段；圣经恢复本，歌三11注3*）
一 这位奇妙的书拉密女，所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章，第二十二段*）
二 书拉密女是所罗门的配偶，在生命、性情、和形像上与所罗门一样，就如夏娃之于亚当一样—创二20～23：（2000年国殇节特会，第一篇；雅歌书生命读经，第七篇，第四十六段*）
1 这表征爱基督的人在生命、性情、和形像上与基督一样，好与祂相配，而成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。（2000年国殇节特会，第一篇；雅歌生命读经，第七篇，第四十六段）
2 许多爱基督的人，至终要在生命和性情上，但不在神格上，成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神的完成，这乃是神圣启示的高峰。（2000年国殇节特会，第一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十三段*）
三 基督的妻子要与基督结合在一起，成为新耶路撒冷作神的彰显；这是终极完成的书拉密女—二二17。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第四篇，第四十四段*）
四 这就是圣经如何结束的，乃是结束于一对过着婚姻生活的夫妇—新耶路撒冷—二一2、9～10，二二17。（2000年国殇节特会，第一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十六段*）