拾陆 新耶路撒冷
新耶路撒冷
第十六篇 新耶路撒冷—永远的锡安山
读经：启十四1，二一1~3、16，来十二22，弗四16，启三12
壹 整个新耶路撒冷就是锡安，也就是至圣所，神所在的地方—启十四1~5，二一16：
一 在旧约的预表中，有神的圣城耶路撒冷，城内有一高峰，称为锡安，圣殿建于其上—诗二6，一二五1。
二 耶路撒冷预表召会，锡安预表召会中的得胜者：
1 锡安是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际—诗二十2，四八2、11~12，五三6上，八七2。
2 锡安是耶路撒冷最显著的部分，是圣城之美—诗四八2，五十2。
3 锡安的山完全向主敞开，也完全为主拥有—诗二四1、3、7~10。
三 在召会时代，已经得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者—启十四1：
1 召会是属天的耶路撒冷，得胜者是锡安这高峰和显著的部分—来十二22，启十四1。
2 召会生活是今天的耶路撒冷，而在召会里必须有一班得胜者；这些得胜者就是今天的锡安。
3 得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—罗十二4~5，弗四16，启三12。
四 在新天新地里，整个新耶路撒冷要成为锡安—启二一1~2、16：
1 所有不合格的圣徒，至终都要合格为锡安。
2 新耶路撒冷，永远的锡安，将是至圣所，就是神所在的地方—启二一16、22，参结四八35下。
贰 主的恢复就是要建造锡安—启十四1，弗四16，启二一2：
一 锡安就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷，而在今日主的恢复里，我们必须竭力达到这个高峰。
二 基督身体的实际（锡安）乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；三一神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓三10，一19~21上。
三 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化的三部分神人，在基督复活的生命里，与三一神在永远联结里调和的生活；这个调和的生活要终极完成于新耶路撒冷—弗四16，启二一2。
四 我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会—林前十二12~13，一2，罗十二4~5，十六1、4~5：
1 地方召会不是神的目标，乃是神达到祂目标的手续。
2 地方召会把我们引进基督身体的实际。
3 那能完成神经纶的主恢复的高峰，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生一个生机的身体作祂的生机体—林前十二27，弗四16。
五 由于缺少基督身体的实际，我们迫切需要相调—林前十二24~25：
1 相调乃是神人的生机建造，他们在生命和性情上，但不在神格上被作成神，并且凭他们里面之三一神的生命，而活神圣的生命。
2 相调乃是为着建造基督宇宙的身体，为要照着神的喜悦，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最终目标—弗一5，启四11，二一2。
叁 亚伯拉罕在摩利亚山献以撒，摩利亚山又名锡安山；在我们属灵的经历中，摩利亚山最终成了锡安山—创二二1~2、14，来十一17~19，代下三1：
一 我们这些在基督里的信徒，是在重复亚伯拉罕的生活和历史—加三6~7、9、29，罗四12、15~24：
1 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名—创二一25~33：
a 垂丝柳树表征我们所经历并彰显的生命树。
b 永远的神就是那隐秘、奥秘，又是我们永远生命的一位。
2 在别是巴的生活，产生了在摩利亚山献给神的燔祭（以撒）—创二二1~18：
a 以撒被献上以后，在复活里归回，为要成就神永远的目的—启二二16~19，来十一17~19，罗四17。
b 摩利亚山最终成了锡安山，那是建造圣殿的地方—代下三1。
c 亚伯拉罕是头一个在锡安山上敬拜神的人，最终我们要与他一同在永远的锡安山上敬拜神。
3 亚伯拉罕把以撒献回给神之后，以撒就繁增为新耶路撒冷—创二二16~18，罗八29，启二一2、7。
二 亚伯拉罕是客旅，是寄居的，“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”—来十一9~10、13：
1 超绝可爱的新耶路撒冷是神选民宝贵的期望，也是属天客旅的目的地和目标—来十一13~16。
2 今天我们是客旅，在崎岖的路上，向着我们永远的目标—新耶路撒冷—而行—彼前一1、17，二11。
三 亚伯拉罕的帐棚，乃是新耶路撒冷这终极帐幕的小影—创十二8，十三3，来十一9，启二一2~3：
1 得胜者生活在帐棚里，仰望新耶路撒冷这永远的帐幕，和真实的住棚节—利二三39~43。
2 新耶路撒冷是帐幕，记念得胜者在国度时代新耶路撒冷终极完成之前，如何生活在帐棚里，朝着新耶路撒冷这永远的锡安山而行。