新耶路撒冷—终极的完成（一）神圣的经纶，神圣的建造以及神圣的罗曼史

拾陆新耶路撒冷

读经：启二一9~23

壹　新耶路撒冷是神圣经纶终极的完成—启二一2，提前一4，弗一10：

一　神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一4~5、7~10、13~14、22~23，启二一10。

二　神永远的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德。

三　神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调和成为一个实体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一9~10、22~23，三17上，约十四20，启三12。

四　新耶路撒冷是神经纶终极的目标—二一2：

1　神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，就是神的扩大、扩展和彰显—9~10节。

2　根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷；因此，我们必须以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—林前三12，来十一10，十二22，启三12。

贰　新耶路撒冷是神圣建造的终极完成—出二五8，太十六18，弗二21~22，启二一2、10~23：

一　撒但的建造要终极完成于大巴比伦；神的建造要终极完成于新耶路撒冷，至终成就神永远的定旨，彰显神并使神得着完全的满足，直到永远—2节。

二　新耶路撒冷是所有蒙神救赎，与神并在神里面建造在一起之圣徒的组合，作神与人相互的居所，使神、人同得满足与安息—约十五4上，启二一12~14。

三　新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，兼有神、人二性—3、22节：

1　按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。

2　按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。

四　新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，是由神性建造到人性里，人性建造到神性里所产生相互的住处—约十五4上：

1　新耶路撒冷是神将祂自己构造到人里面而建造的，使人在生命、性情上与祂一样，只是无分于神格，使神和人成为一个团体的实体—启二一18~21：

a　所有组成的分子都有同一的生命、性情和组成，因此乃是一个团体的人。

b　神和人，人和神要联结、调和、合并在一起；这是神建造的终极完成。

2　新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构成为一，成为相互的居所—3、22节：

a　神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面。

b　这个相互的居所乃是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀，是神圣的荣耀在人性上显照得光辉烈烈，灿烂赫赫—11、23节。

叁　新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—是宇宙的对耦，“永世对耦”—启二二17：

一　圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人—创二21~24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7。

二　这神圣罗曼史在雅歌中诗意的描绘出来—一2，八14：

1　寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—六13、4。

2　新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人。

三　基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世：

1　在召会时代，我们许配给基督—林后十一2。

2　婚娶之日将是千年国时代—启十九7。

3　婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远—二一2、9~10。

四　按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。

五　启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远：

1　那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—二一2、9~10。

2　经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—11、23节。