旧约中基督身体的建造（一）

律法时代

读经：出十七6，十八1，二八15，创六14，民三17，书七4，林前十二13，弗五28～30

壹　在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷—启二一9～10，参弗五23、28～30，【出十七6注3】：

一　用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的—【创二22注1】：

1　这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的（约十二24，彼前一3）。

2　召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和；惟有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体（林前十二12，弗五28～30）。

二　从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵（约七37～39）；基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎；祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝—约十九34与注，【出十七6注3】。

三　这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出（林前十五45，见约七39注1）；这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座（启二二1）；因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。

四　活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1～2）。

五　当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）。

贰　基督身体的建造与雇用的人无关；身体的建造完全在于借着神圣出生而有的神圣生命，因此是生机的—弗四11～16，【民三17注1】：

一　神赐给雅各十二个儿子，才能有十二支派在帐幕四围安营，四边各有三个支派（二）；神赐给利未三个儿子，围绕帐幕的三边，在四营中间安营（二17）—革顺人在西边（三23），哥辖人在南边（29节），米拉利的子孙在北边（35节）；摩西、亚伦和亚伦的儿子在东边，帐幕前安营（38节）。

二　只有神能预备所需要的人，而有这样的排列；与这排列有关的人，没有一个是雇来的；全都是生来的—二17，三23、29、35、38。

三　以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起；十二块宝石镶嵌在金框内（17～20节），象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体—林前三10～12上，弗一22～23，【出二八15注2】。

四　所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影（见创二12注1），指明在基督里的信徒是有区别的个人，彼此却不是分裂的（罗十二5，林前十二27）；整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘。

叁　出埃及记十八章陈明神国的预表，描绘；在神的国里，作神居所的帐幕得着建造；这描绘是在与亚玛力人的争战之后才陈明出来，这事实表征，作神仇敌的肉体受到对付时，国度和君王职分就立刻进来（参加五17～25），作基督身体的召会也得着建造—参王上一～八，【出十八1注1】：

一　我们要实化国度和召会的建造，就必须弃绝肉体的良善和邪恶这两方面（参腓三3～10）；扫罗之所以失去君王职分，是因他没有灭尽亚玛力人，却将该灭之物中上好的留下（撒上十五与注）。

二　按照历史的顺序，出埃及记十八章所描述的事件，是发生在帐幕的建造之后，并且是在以色列人带着帐幕起程往美地去之前不久（申一6～18）。

三　摩西被神感动，在出埃及记十七章之后插入这些事件，这表明在经历神完满的救恩时，国度的来临是在神百姓蒙拯救脱离撒但（法老）和世界（埃及），以及肉体（亚玛力）被击败并征服之后；战败亚玛力人后，就需要国度作范围，环境，使神在地上的居所得着建造—十七16，腓三3～10。

肆　方舟不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人（林前十二12，弗二15～16，西三10～11）；方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的—林前三9～12上，林后六1，弗三8～10，四12，【创六14注2】：

一　挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代（彼前三20与注3）。

二　照样，我们借着建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37～39，路十七26～27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代。

三　我们既是神人，就该实行与主是一，与祂同行，与祂同活，并与祂一同行事为人（罗八4，林后二10，加五16、25）；这是基督徒行事为人的路，神儿女争战的路，也是建造基督身体的路—【书七4注1】：

1　以色列人在艾城失败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；这次失败以后，约书亚学了功课，知道要留在约柜前与主同在（6节上）；至终，主进来对他说话，告诉他要作什么（10～15节）。

2　我们从这记载该学习的属灵功课乃是，我们这些神的子民该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人—约十五4，约壹四12。