律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
约
旧约
圣经注解
第三十七篇 旧约中所启示团体的彰显（二）
读经：出四十38，三十12，珥一4，王下十九2，启二一2、21，珥二28，来三6，赛七14
壹 神永远定旨的目标，是要得着一个团体的人作祂的居所，在永世里作祂的彰显和代表—【出四十38注1】：
一 旧约时代，神的家就是以色列家，在此由帐幕所代表，以后由圣殿所代表（见来三6注1）：
1 在创世记末了，产生了个人的以色列，作为神家的小影，以彰显神并行使祂的权柄—创三二28。
2 在出埃及记末了，产生了团体的以色列，作为神的家彰显神，并代表神在地上行使权柄—出四十38。
二 创世记和出埃及记总结于神的帐幕，神的居所，充满了神的荣光（出四十34）；照样，全本圣经总结于新耶路撒冷作神永远的帐幕，充满了神的荣耀（启二一2～3、10～11），并在永世里行使神的权柄，为着祂神圣的行政（启二二1、5）。
贰 神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4～5、9～11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）；祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显—珥二28～32，【珥一4注1】：
一 圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁；小申言者书对属人历史有清楚的说明，由约珥书一章四节所题的四种蝗虫所表征；也相当详细的启示了在属人历史里的神圣历史。
二 基督要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；祂要带著作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（珥三1～15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（三16～21，弥四7）。
三 至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步—启二一2。
叁 帐幕表征神具体化身在祂的选民里面，为着祂在地上的行动，以建造召会作祂团体的彰显—【出三十12注1】：
一 在香坛献上的祷告，是为着神的行动；这代求祷告的结果乃是数点神的百姓，编组成军，与反对神行动的仇敌争战，就是与美地居民所预表诸天界里执政的、掌权的争战（见二三23注1）。
二 当神有了这样的军队，祂就能在地上为着祂的权益有所行动；因此，遮罪银和香坛有直接的关系—三十11～16。
肆 基督这身体要终极完成于新耶路撒冷，作神宇宙团体的彰显和扩大，直到永远—【王下十九2注1】：
一 旧约历史书与新约之间的连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和祂的身体，召会；这连接见于列王的历史，其中包括申言者，他们是神的得胜者，预言到神新约的经纶；申言者一再进来帮助列王或对付他们，如这里以赛亚帮助希西家的例证（参撒下七1～17，十二1～15上，王上十八，王下三）。
二 以赛亚七章十四节与九章六节的预言，指明神自己要穿上人性，将祂的神性与人性调和；以赛亚五十三章的预言揭示，成为人的神，要在祂的人性里作人的救赎主，为人的罪被杀。
三 因此，借着申言者的预言，列王的历史在预表上就连于神成为人，将人救赎归回祂自己，使祂将祂所救赎的人，在生命和性情上，但不在神格上，作成与祂一样，好使神能将祂的经纶完成于基督的身体作基督的扩大—王下十九2。
伍 新耶路撒冷是一个新妇，指明她不是一座物质的城，乃是一个团体的人位；对基督，她是新妇，为叫祂得满足；对神，她是一个帐幕，为着神可有安居之所，并借以彰显祂自己—【启二一2注3】：
一 碧玉是一种变化的宝石（林前三12），表征神显出来的样子（启四3与注1）；碧玉墙表征那作神在永世里团体彰显的整座城，有神显出来的样子—【启二一18注1】。
二 城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体的彰显神；在伊甸园，这三种宝物仅仅是材料（创二11～12），到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显—【启二一21注1】。