旧约中所论到的教导

牧养与教导

读经：撒上十25，三20，太五44，罗十二14，诗三7，一三七7，一3，耶十一20，箴一1

壹　摩西将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，他们没有一套法规、宪法；撒母耳教导百姓如何在地上实行神国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则—【撒上十25注1】：

一　撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语—【撒上三20注1】。

二　在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话；大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借（见出二八30与注）；祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了（撒上三1）。

三　因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分（徒三24，十三20，来十一32）。

贰　大卫祷告要向仇敌报仇，这与新约相反；新约教导我们要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祝福并祷告—太五44，路六27、35，罗十二14、20，【诗三7注1】：

一　诗篇里关于诗人恨他们的仇敌、求神向仇敌报仇、以及他们咒诅别人的话，都不是神的话，乃是诗人在赞美神时从天然的情绪发出来的话—三7注1。

二　这些话由神的灵记载在圣经里，有神的目的，就是要暴露诗人属灵的情形，即诗人虽然爱神、寻求神，但他们在情绪上却是天然的，不是属灵的—三7注1。

三　诗人在诗篇一百三十七篇七节这里祷告控诉以东，以及在8～9节咒诅巴比伦，都是照着善恶的原则（见三7注1）；按照新约的教导，我们该祝福那些反对我们的人，不该咒诅他们（罗十二14），并该为那些逼迫我们的祷告—太五44，【诗一三七7注1】。

四　耶利米为报仇祷告，与新约的教训相反；新约教导我们，要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告—太五44，参诗三7注1，【耶十一20注1】。

五　按照主在新约里的教导，那些为义受逼迫的人（不是那些亨通的人）有福了（太五10）；使徒保罗追求基督，没有在外面亨通，反而亏损万事，看作粪土，为要赢得基督—腓三8，【诗一3注1】。

叁　箴言是智慧人之言语的汇集，强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何行事为人，并在为人生活中建立他们的性格—【箴一1注1】：

一　因为本书中的箴言主要是由律法时代两位犹大王（所罗门和希西家）所收集，所以箴言这卷书可视为律法的辅助；律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀（见出二十1注1）；箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的属性，就是照着神的所是，行事为人并建立自己。

二　箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）；因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18，三19）；不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17～18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）：

1　当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活；然而，按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，借以建造旧人—箴一1。

2　反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22～24）来读箴言。

3　这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人—弗四22～24。

三　我们必须是爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3～14）的人，也是爱整本圣经中主话语的人，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39～40，林后三6）。

四　不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们能过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活—箴一1。

五　我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷—一1，启二一2。