旧约里生机的联结

律法时代

读经：何一2，赛二二25，诗三九5，创一26，二7，士一1，得一4，三12，腓一19～21

壹　从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结；在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显—【何一2注2】：

一　在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替；神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人—【赛二二25注1】。

二　因基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结（罗六6，林后五14）；如今，我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们（约十五5，罗十一17，加二20，腓一19～21上）。

三　不仅如此，神已用基督顶替祂旧约经纶中的一切事物（太十七3～5，西二16～17，来十5～14）；因此，在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利（赛七14）顶替了一切，并且成为一切。

四　我们领悟我们的光景是罪恶的（诗三八），我们的处境是虚幻的，这就为基督开路，将我们钉十字架，并进到我们里面，从我们活出祂自己，并使我们在生机的联结里与祂同活，借此顶替我们，正如保罗在加拉太二章二十节所表达的；这是神那照着新约神圣启示的神圣观念—【诗三九5注1】。

五　如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇（启二二17与注1二段）；这是神在祂永远经纶中的心意，所以大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子；这思想在新约中有完全的发展—出二十6注1，【何一2注2】。

贰　神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能；其他一切活物都是“各从其类”造的（创一11～12、21、24～25），人却是从神类造的（参徒十七28～29上）；既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活—约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17，【创一26注2】：

一　神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱（约壹四8）、光（约壹一5）、圣（启四8）、义（耶二三6）；神的样式，指神的形状（腓二6），乃是神身位之素质与性质的彰显。

二　因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西；人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借；人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版—创一26，腓二6。

三　希伯来文，neshamah，奈夏玛，箴言书二十章二十七节译为“灵”，指明吹进人身体里的生命之气，成了人的灵（参伯三二8）；人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切—【创二7注5】。

四　这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重（亚十二1）；人的灵是为着让人敬拜神（约四24），由神重生（约三6下），并联于神（林前六17，提后四22），使人得以在与神生机的联结里行事、生活（罗八4下），以完成神的定旨。

叁　在士师记开头一到二十节，以色列人求问耶和华，这描绘以色列人信靠神的美丽光景；这幅与主是一的美妙图画，预表神与祂子民生机的联结，乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一—书六，【士一1注2】：

一　路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子（得四13）；如此，她预表召会得救以后，因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶—约三6下、29上，罗七4下，【得一4注2】。

二　路得来到美地以后，就有权利享受那地的出产；照样，我们相信基督以后，也有权利享受祂作我们的美地；路得使用她的权利，得着并据有美地的出产，这表征我们信入基督，与祂有生机的联结之后，就必须开始追求基督，以得着、据有、经历并享受祂—腓三7～16，【得二3注1】。

三　波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，祂有分于血肉之体（来二14），成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利，在祂与我们神圣生机的联结里作我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增—得四7～13，参一4注2，【得三12注1】。