新约的职事
第十二系列 时代的职事
珍赏时代的职事
第七篇 时代职事的丰富宝库
读经：弗三9，西一26，弗四12、16，约一1、14，林后三18，约壹三2，罗八17
壹 主借着倪弟兄给我们看见的异象、启示—徒二六19，提前四6：
一 借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题；他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，向我们交待得清清楚楚—罗五10~11。
二 进一步主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题；在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了；主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面；他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了—启一11，三7~12。
三 第三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命；主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续；神的目的就是基督作生命—西三4。
四 再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体；地方召会是一个手续，还不是一个目的；地方召会的目的乃是为着建立基督的身体—弗四12、16。
贰 主启示和异象的转移、达到高峰；主的启示、异象在倪弟兄身上达到了基督的身体；很奇妙，他于一九五二年入监，大约就在那时候，主在台湾开始用我—西一26：
一 我乃是开始在基督与召会，大概从八○年开始，主就给我看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可；我就开始讲基督的分赐—弗四4~6。
二 从那个点我就往上去，看见神的经纶；所以从八四年起，我很多篇的信息都是讲神的经纶—三9。
三 到今年春天（其实去年我就看见了），我继续往上讲，我看见，乃是神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体；这一点就是神给我们的异象的高峰—一23。
叁 在已过七十三年，从一九二二年至今，主在祂的恢复里一直使用我们，发展对祂话的内在领会—弗二15，四24：
一 从一九二二年起，一直到一九五二年，倪弟兄立下了很好的根基；从一九五二年直到今天，在这四十三年间，我们这些倪弟兄的同工，继续发展他所立下的根基。
二 已过二年，我们达到了这发展的终极完成；这发展终极完成于神人、新人、新造、基督的身体、和新耶路撒冷；这是我们对圣经七十三年劳苦工作的一个结论。
肆 恢复本圣经可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识的集大成；历代圣徒对神圣启示的认识，是逐渐前进的；我们承受了他们所看见的真理，站在他们的肩头上，又往前看见了更多—诗一一九130：
一 恢复本圣经每卷书的主题、纲目，乃以史事为根据，并以灵意为发表。
二 恢复本圣经的注解重在真理的启示、属灵的亮光、以及生命的供应，过于历史、地理和人物的解释，帮助我们解决新约中一般和困难的问题—诗一一九130。
三 恢复本圣经的串珠不仅指引到相同的辞句与史事，更根据属灵的启示，指引到有关的事物和经言。
伍 生命读经的特色是点出中心，综合各面；历代读经的人最大的难处，就在于对圣经的领会，都是零零碎碎、枝枝节节；生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明—诗一一九130：
一 生命读经的功用；1、领人进入圣经的真理；2、领人摸着生命；3、使聚会丰富—约五39。
二 我们都能作见证，我们借着研读生命读经，多么宝爱圣经，多么进入圣经。
陆 倪柝声文集：倪柝声弟兄职事所恢复的真理：
一 一九二〇年至一九三二年：得救的证实、恩典与律法的区别、得救与得胜的不同、得救与得赏赐的分别、诸天的国与永远生命的不同、国度的真理、被提、基督教的偏差、召会，艾克利西亚，基督的身体、召会的两面、宗派、圣品制度与宗教组织、普遍的祭司职任、正当地长老职分、职任与恩赐的不同、受浸与擘饼、蒙头与按手、信靠神的生活、神医、基督的死与复活、基督的升天、基督的再来、圣灵的内住、膏油涂抹的教导、圣灵的浇灌、人的三部分、因信成圣、基督作生命、生命之灵的律、罪和死的律、更美之约、基督得胜的生命、得胜者的呼召、属灵的争战。
二 一九三三年至一九三七年：地方召会的界限、基督的中心与普及、地方召会的立场、移民。
三 一九三八年至一九四二年：召会生活的实行、召会的实际、召会的一、看见身体、身体中圣灵的权柄、圣灵的实际、召会的权柄、召会的建造、召会生活中的配搭、身体与属灵的争战。
四 一九四二年至一九四八年：圣灵的管治、外面之人的破碎与灵的出来、运用灵。
五 一九四八年至一九五〇年：工作的区域、将一切交出来。
柒 李常受文集：李常受弟兄职事所恢复的真理：
一 关于神：三一神纯正的启示、经过过程并终极完成的三一神、经过过程之三一神的分赐、神新约的经纶。
二 关于基督：基督与宗教相对、基督作召会的人位、基督丰满职事的三个时期。
三 关于那灵：基督成了赐生命的灵、七倍加强的灵、包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作三一神的终极完成、终极完成之灵与是灵之基督神圣奥秘的范围。
四 关于救恩：神完整救恩法理的一面、神完整救恩生机的一面。
五 关于生命：圣经中生命树的线、借着吃喝基督经历并享受祂、祷读主话、呼求主名、呼吸主、生命就是经过过程的三一神分赐到变化的三部分人里。
六 关于信徒：经过过程之三一神与重生之人生机的联结、经过过程之三一神与圣别之人的调和、人在生命与性情上成为神，只是无分于神格、终极完成之神与重生信徒神人二性的宇宙合并、经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王。
七 关于召会：召会是新人、规条的废除、圣徒享受基督的丰富而成为基督的丰满，作祂的彰显、召会作基督的身体，乃是三一神的生机体、召会作基督的新妇，乃是祂的扩增、召会生机的建造、召会是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果、地方召会是手续，基督的身体是目标。
八 关于召会的实行：普遍的申言、新约福音祭司的职任、生、养、教、建、活力排、众圣徒的相调带进基督身体的实际。
九 关于新耶路撒冷：圣经中神圣启示的总和、经过过程、终极完成之三一神与祂所拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、荣化之选民调和的终极完成─永世的对耦、神人二性联调的宇宙合并。
捌 新约总论详细陈明依照圣经纯正启示之神学观；针对神、基督、那灵、信徒、召会、国度、与新耶路撒冷等基要真理，进行阐述—提后二15。
玖 真理课程乃是供应基督，把圣经里关于基督的点指出来；真理课程每一课结束时，都有摘要和问答，乃是全文的重点和意义所在—提前四13：
一 教导真理课程时，不要讲，只要读；不要讲，以问答代替讲；教真理课程时，考问就等于讲，要让大家能考出重点。
二 所以凡作教师的弟兄们，都该先看摘要、找问答，就会知道重点。然后当我们去教的时候，就能把重点作到人里面，用灵讲说、问答、重复读、加强读。
拾 生命课程是专为初信者家聚会预备的—约六63：
一 头二卷，首论信徒得救后，应当立即认识并实行种种关于人和神之间的事。
二 后二卷，续论神为我们信入基督的人，在基督里所预备的完全救恩，并我们在基督里所得着的丰富，所该有的经历，所该有的成就，以及所要达到的目标：
三 其次，对初信者而言，生命课程中难免有些较为深奥难懂的辞句，在聚会中读到时，无须多加解释，待一课一课读过后，自能融会贯通。
四 知识是虚空，字句杀死人；惟有基督是实际，灵才赐人生命；读前一定要祷告、认罪，读时，要操练少依靠头脑，多倚靠灵；用灵带着生命推出去，好摸着人的灵。
拾壹 今时代神圣启示的先见：我与倪柝声弟兄有亲密且属灵的接触，达25年之久，我与他一同有分于为着主的恢复同样独一的工作，因此我有负担为他写传记—提后二2：
一 我一直受倪弟兄的教导、造就并成全，而且他一直为我所尊敬、观察并衡量，达四分之一个世纪，由我来写他，准确性该获得保证。
二 但愿倪弟兄这样一位基督的奴仆与见证人，藉着这不完全的文字，在圣灵的膏抹之下，仍然说话并照耀，以造就圣徒，建造基督的身体，并将荣耀归于他一生所爱并为其而活的那一位。
职事信息摘录：
主借着倪弟兄给我们看见的异象、启示
感谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对待我们一样。借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多人相当有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这缘故，我们把他所有的刊物编印成三辑。虽然你们大家都很忙，但我还是希望你们能把那三辑页页都读过。
再进一步，主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫强调这一点。到末了，他所强调的点很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。
第三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有强调这一点，就是在整个基督教的历史中，也只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。
再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的，乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有分量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论哪一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。
主启示和异象的转移，以及达到高峰
主的启示、异象在倪弟兄身上达到了基督的身体。很奇妙，他于一九五二年入监，大约就在那时候，主在台湾开始用我。从一九五〇年到今天，已经四十四年了。你们不要怪我说骄傲的话，我没有骄傲。你们也都知道，这四十四年，我是开始在什么点上。我乃是开始在基督与召会。关于这两点，有好多篇现在都印成书了，其中有不少篇信息是讲到基督的身体。到了十年前多一点，大概从一九八〇年开始，主就给我看见，要有基督的身体，非有基督的分赐不可。我就开始讲基督的分赐。基督若不把祂自己分赐到我们里面，我们怎能成为祂的身体？从那个点我就往上去，看见神的经纶。所以从一九八四年起，我很多篇的信息都是讲神的经纶。到今年春天（其实去年我就看见了），我继续往上讲。我看见，乃是神成为人，叫人成为神，才能产生基督的身体。这一点就是神给我们的异象的高峰。
其实“神成为人，为要叫人成为神”这句话，是主后第四世纪，曾参与奈西亚大会的亚他那修（Athanasius）所说过的。当时他是个未受注意的青年神学家，他的这句话成了召会历史的名言。可是慢慢地，以后基督教的人不仅不讲这个，也不敢讲这个了。
神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女。什么就生什么。你不能说羊生了羊，老羊是羊，小羊不是羊。神生了我们，我们就是神的儿女。而且到了约壹三章说，神要把我们作到一个地步，和祂完全一样。（2。）从神创造人那一天起，神的目的就是这个。所以祂创造的是人，却有神的形像。亚当被造有神的形像，有神的样式；而后神把生命树摆出来，就是叫这个有神形像的人接受神作他里面的生命。结果，这些接受神作他们生命的人若不是神，那他们是什么？但是主也给我们看得很清楚，我们乃是在生命和性情上是神。父亲生儿子，这个儿子必定在生命、性情上与父亲一样。假使父亲是皇帝，不能说他的儿女个个都是皇帝。儿女只有父亲的生命和性情，却没有父亲的身位，这是很清楚的。神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一章）
圣经教训的内在内容
已过十九个世纪以来，千万爱圣经的人都研读过圣经。你若问他们圣经教导什么，他们会有不同的答案。我在本篇向你们所陈明的，乃是圣经教训最高的标准。圣经只教导五件事：神人、新人、新造、基督的身体、新耶路撒冷。前三者—神人、新人和新造，是三个因素，产生出一个两面的东西，就是基督的身体和新耶路撒冷。神人、新人和新造，是为着产生基督的身体，基督的身体要完成新耶路撒冷，作神终极的目标。这是对圣经教训真实并内在的领会。
在已过七十三年，从一九二二年至今，主在祂的恢复里一直使用我们，发展对祂话的内在领会。在这七十三年间，倪柝声弟兄的职事占了头三十年，从一九二二年起，一直到一九五二年，就是他被关监那年。在那段期间，倪弟兄立下了很好的根基。从一九五二年直到今天，在这四十三年间，我们这些倪弟兄的同工，继续发展他所立下的根基。已过二年，我们达到了这发展的终极完成。这发展终极完成于神人、新人、新造、基督的身体、和新耶路撒冷。这是我们对圣经七十三年劳苦工作的一个结论。我相信，没有什么比这个更高。在已过二年，我昼夜被这事所占据。要释放这个高的启示，就需要有对圣经的结晶读经。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第一章）
恢复本圣经
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者借助于先者，进而更有所见。本新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，也为避免偏见、误断。凡较佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中的启示，能在华语中，得到差异最少，达意最准的发表。
翻译圣经，除基于对圣经原文之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。本译本所根据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶，希能继往又开来。
本译本每卷书的主题、纲目，乃以史事为根据，并以灵意为发表。注解重于真理的启示、属灵的亮光、以及生命的供应，过于历史、地理和人物的解释。串珠不仅指引到相同的辞句与史事，更根据属灵的启示，指引到有关的事物和经言。（恢复本圣经，简说）
生命读经
圣经是一本独特的著作，虽不专一在特定的题目上，却有其中心主旨，且是多面综合的。历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，也没有看见其综合的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎、枝枝节节，这里一点、那里一点，而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会，就必须看见，圣经只有一个中心；而这个中心是包含了各面的，且是综合的。
在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心。故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一章）
倪弟兄所领受的启示
倪柝声弟兄完全相信一切真基督徒所持守合乎圣经、基要的信仰。他相信圣经是神的圣言，字字都是神所默示的。他相信神是三一的─父、子、灵─三者有别，却完全是一；从永远到永远同时并存，互相内在。他相信耶稣基督是神的儿子，就是神自己，成为肉体来作人，兼有属人和神圣的生命；祂死在十字架上，完成了救赎；第三日带着身体从死人中复活；祂升到天上，登了宝座，得着荣耀为冠冕，被立为万有的主；祂要再来提接跟随祂的人、拯救以色列、并在地上建立千年国。他相信每一个相信耶稣基督的人都会蒙神赦免，为祂赎罪的血所洗，因信称义，由圣灵重生，并借恩得救。这样一位信徒乃是神的儿女，并基督身体的肢体。他也相信每一个信徒的定命，乃是构成召会，就是基督的身体并神的家的一部分。
除了这五方面基督徒基本的信仰以外，倪弟兄又进一步得着亮光，从主领受清楚地启示，看见另外五十三项合乎圣经的教训，这些教训对充分明白并实行基督徒信仰都很要紧（今时代神圣启示的先见，第二十章）
李弟兄所领受的启示
主的恢复乃真理的恢复，其显著的特点，即圣徒对圣经所启示之真理的认识与经历，不断往前并增长。倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，并于其上有更往前之看见，而为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰。
回顾一九二二至一九五二年间，至少有五十余项重要启示，借倪弟兄揭示与神的众儿女（详见“倪柝声─今时代神圣启示的先见”第二十章）。该五十余项启示，可归纳为四大项，即得救的真理、召会的真理、基督作生命以及基督的身体。
一九五二年倪弟兄被囚，李弟兄接续其职事，早期主要信息注重基督、那灵、生命、召会、及基督的身体，并在此根基上往前发展。
一九五八年，李弟兄带领圣徒看见并实行吃喝享受主。李弟兄在他的职事中，一再强调圣经中生命树的线；他指出，圣经中有一极奥秘之思想，即神要进到人里，作人的生命、内容；为达此目标，人必须吃喝享受主。
吃喝享受主最简单地路，乃是呼求主名、祷读主话。一九六六至六八年，李弟兄带领借着呼求主名，吸入主一切丰富；并借着祷读主话，用灵接触神那是灵、是生命的话。
一九六八年，李弟兄从主看见普遍申言的实行，亦即在召会聚会中，人人皆应尽肢体功用，一个一个地申言。
一九六九年，李弟兄看见七倍加强之灵的启示。关于那灵，一直是李弟兄职事的重点。主给李弟兄看见，基督在复活里成了赐生命的灵，乃是包罗万有、复合、内住的灵；不仅如此，李弟兄又从启示录看见，在召会堕落的时期，这一位灵在功用上加强了七倍，成为七倍加强的灵。自此，主恢复中对于圣言里关于那灵的启示，有了全面且透彻的认识。同年，李弟兄又看见活的基督乃是与死的宗教相对。
一九七〇年，李弟兄清楚看见召会是新人。一九七一年，李弟兄看见基督是召会的人位，并看见基督在十字架上废掉了规条，同时也看见身体的基督。
一九八〇年代初期，主又借李弟兄启示三一神之分赐，揭示神新约的经纶，使我们看见，神圣的三一不是为着道理的研究，乃是为着神的分赐。神要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂神圣的经纶；神的经纶就是要产生召会，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。此一时期，李弟兄将作为圣经神圣启示总和，并神经纶终极目标之新耶路撒冷各面的内在意义，向我们完全揭示出来。
一九八四年起，李弟兄带领召会，重新研究新约中神命定的事奉与聚会之路，从圣经清楚看见新约福音祭司的职任，并建立生、养、教、建的召会生活架构，使圣徒的生机功能大得启发，众召会普遍得着扩增。此即弗四11~16之应验。
有鉴于生、养、教、建之召会生活的内涵，百分之八十乃在排里实行，并且必须是由一些有活力之人为其构成分子。因此，从一九九二年起，李弟兄又进一步揭开活力排的内在要义，帮助众圣徒成为有活力的人，成为召会生活中的“锡安”，实行牧养与教导，顾惜、喂养人，使基督的身体得以不断扩增。
八〇年代后期至九〇年代初期，李弟兄在基督身体的内在观点一面，不断释放新的亮光，关于召会作基督的身体，乃是三一神的生机体；召会作基督的新妇，乃是祂的扩增；召会生机的建造；召会是神圣三一之分赐及超越基督之输供的结果等，多有揭示，为神命定之路的实行注入了丰富的内涵。
一九九四年春，李弟兄从主看见圣经中神圣启示之高峰，即“神成为人，为要使人成为神”。神要信徒在生命、性情、甚至里面的所是和外在的彰显上，完全与神一样，唯无分于神之神格与神位。此即神在信徒身上所要达到之最高目的，亦为主所赐给祂恢复之神圣启示的高峰。李弟兄又指出，信徒作为被成全之神人，所过的团体生活，就是基督身体的实际。基督身体的实际，乃是借着众圣徒、众召会的相调才得以实化。基督的身体是神经纶的目标，众地方召会不过是达到这目标的手续。
一九九六年，主借着李弟兄，揭示了神完整救恩法理及生机的二面。法理一面乃神救恩之手续，借基督之救赎，使神救恩完全合乎祂公义之要求。生机一面乃神救恩之成全，借基督之生命，使信徒在神生命上变化长大而成熟。又进一步启示神生机救恩之八段，以及开启此八段之钥匙─ “那灵同我们的灵”。
同年，主又借着李弟兄给信徒看见，基督在祂三个时期中丰满的职事。基督的三个时期乃是：成肉体的时期，总括的时期，以及加强的时期。祂在这三个时期所完成的分别是：祂在地上的职事，祂在天上的职事，以及祂在天上七倍加强的职事。
不仅如此，主也同时启示与祂的恢复，新耶路撒冷乃是终极完成之神，与重生之信徒神人二性联调的宇宙合并。信徒必须完满的经历生机的救恩，在基督的生命中作王，好终极完成新耶路撒冷。新耶路撒冷这宇宙的合并，乃是使徒们生活与工作的最高点，也是神永远经纶终极的目标（李常受弟兄记念专辑）
新约总论
一、神
关于神的所是，在圣经各卷书中处处可见。这些散于各处神身位的启示，如同一片片的拼图，需要放在一起，以形成完整的图画。我们将在本文中，来看圣经对于神的身位、性质、与属性，神的喜悦，神的显明，以及神工作之揭示。
二、基督
神所是的一切，都在基督里，神与基督乃是一。我们若要认识神，享受神，就必须看看基督是谁、基督所是的一切方面、祂在神格里的身位、属性、美德与工作。
三、那灵
在关于那灵的专文中，我们要从那灵身位的不同方面开始，依序查读那灵的身位、那灵的象征、那灵的属性、那灵的来临、和那灵的工作。
四、信徒
从信徒得救以前的六重身分开始，陆续陈明信徒的身分、名称、象征、生命、性情、过去、现在、与将来。使我们藉此明白神在人身上的命定与心意，并对此有永远的盼望。
五、教会
在领悟神、基督、那灵和信徒的身位与工作后，我们要来看三个团体的人位：教会、国度和新耶路撒冷。召会乃是神永远经纶里隐藏的奥秘，是基督之奥秘的启示。本篇将说明教会的形成、众教会的建立、教会宇宙与地方的两面、教会里的职分、恩赐与教会的关系、众教会之间的交通、教会的身分、失败、堕落、恢復、时期与完成。
六、国度
依照但以理书，基督作为属天的石头，至终要变成一座大山，充满全地。这就是国度，作为基督的扩增。我们要在本篇依序陈明国度的各面：国度的实际、性质、和彰显，国度与神荣耀的关系，以及不能震动的国。
七、新耶路撒冷
新耶路撒冷是圣经理最奥秘难解的事，首次被提及乃是在加拉太四章二十六节。本篇要解开圣经中最大并终极的表号，揭示新耶路撒冷这奥秘的意义。（新约总论，内容简介）
真理课程
最近我在一会所看了真理课程分班教育。一面，弟兄们接受了我的话，教的时候没有讲只有教；另一面，我也觉得弟兄们一听话，就都成了“机械人”，一点不会随灵而行。如果问他们为什么这样作，他们就会回答：“这是李弟兄告诉我们的。”所以我愿意照着我所看见的，将缺失交通出来。
第一，你们的灵不够，教的时候不用灵。我们必须认识，教导的方法有两种：一种是学校上课，老师边读边教，有时也请学生读，这不需要运用灵；另一种就是召会的上课，必须要有灵，否则就把真理课程变成学校课程了。如果无论教师或学生，读真理课程时都不用灵，那就是扼杀人，不过是要人来坐板凳、睡觉。我们多年受过训练，知道聚会完全是灵的故事；一聚起会来，就得要挑旺灵、运用灵。这不在于声音的大小，乃在于运不运用灵。运用灵读才是“活读”，否则就是“机械的读”。我们已经指出，读真理课程可以活读、重读、重读、祷读、解读、唱读等；但无论怎么读，秘诀都在于运用灵。
第二，读的时候不要呆板，乃要灵活运用，边读边问，以加强重点。我从前说过，一只鸡要生长，需要有毛、皮、骨。鸡毛不值钱，但没有鸡毛就吃不到鸡。照样，今天我们服事人时，鸡毛、鸡皮要去掉，鸡骨头可以偶尔给人啃一下，鸡肉才是重点。所以你们问的时候，不要老给人鸡毛、鸡皮，乃要给人鸡肉。什么是鸡肉、鸡毛，你们都要能分辨。若是问到重点，就是问十遍也不嫌多。
第三，不要一次读一段，那是学校上课的方法，并且不能给人看见鸡肉、鸡骨头、鸡毛。你们读的时候，要分别骨、毛、皮、肉，重点要加重的读。这样聚会才会活，信息才会有供应。我在编写时，特别已经把许多的骨、皮、毛都剔除了，只把肉摆出来。例如十二位小申言者，其重点就是他们名字的意义，以及他们特别的预言，尤其是关于基督的预言。其主要的目的，就是要给大家看见，旧约的申言者都是论到基督的。虽然他们的家世、历史、年代、属灵的意义也编进去，但为的是给你们一只鸡的全貌；你们教的时候，必须给人看见重点。最令我感到伤痛的，就是你们没有一位把重点交通得清清楚楚。这是大亏损，没有达到教导真理课程的目的。
真理课程每一课结束时，都有摘要和问答，乃是全文的重点和意义所在。所以凡作教师的弟兄们，都该先看摘要、找问答，就会知道重点。然后当你们去教的时候，就能把重点作到人里面，用灵讲说、问答、重复读、加强读。这样，一小时下来，人所得的印象就是一篇关乎基督的要点。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十章）
生命课程
因着生命课程与家聚会密不可分，我们对生命课程就应当有些基本的认识。
首先，生命课程是专为初信者家聚会预备的。头二卷，首论信徒得救后，应当立即认识并实行种种关于人和神之间的事。后二卷，续论神为我们信入基督的人，在基督里所预备的完全救恩，并我们在基督里所得着的丰富，所该有的经历，所该有的成就，以及所要达到的目标。
其次，对初信者而言，生命课程中难免有些较为深奥难懂的辞句，在聚会中读到时，无须多加解释，待一课一课读过后，自能融会贯通；即使那时仍不通晓，以后也会逐渐贯通。
第三，知识是虚空，字句杀死人；唯有基督是实际，灵才赐人生命。读前一定要祷告、认罪，给基督的灵丰厚的充满、浸透。读时，要操练少倚靠头脑，多倚靠灵，拒绝知识老法，重用生命新路；将所读的话，一句一句，用灵带着生命推出去，好摸着人的灵，叫人得着那是灵的基督，作生命的供应。这一点可说是最重要的。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十三章）
今时代神圣启示的先见—倪柝声
圣经中有许多传记。旧约给我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫和其他许多人的描绘，新约向我们陈明彼得、约翰、保罗等人的生平。这些传记传达许多关于神与祂时代安排的神圣启示。我与倪柝声弟兄有亲密且属灵的接触，达25年之久，并且在如此长久的时期中，我与他一同有分于为着主的恢复同样独一的工作，因此我有负担为他写传记，使主这样一位见证人的生活与工作，不至向后人隐没，而得好好保存，照着神的愿望，供应基督给后来的世代。
然而，撰写一个人的传记不是简单容易的事。所写关于此人的事能成为他真实的描绘吗？写作的动机是否正确？所写的是否准确？影响如何？结果如何？经过诸多的考虑，我对这一切要点的答案如下：既然我一直受倪弟兄的教导、造就并成全，而且他一直为我所尊敬、观察并衡量，达四分之一个世纪，由我来写他，准确性该获得保证。至于动机，鉴察人心的神是审判者！至于影响与结果，怜悯的主就是祝福。我竭力避免奉承、夸大并高举人，并且写作时一直受圣灵的引导和管治。因此，我渴望看见此书的写作完成，蒙三一神喜悦，带下祂丰富的祝福。
本书除了第三十章以外，在1977年即已完成，可以出版。但当时尽管许多人期待看见关于倪弟兄生平的书，我灵里却未以发表此书为乐。所以我将此书隐藏了十四年。这相同于使徒保罗在林后12章2节的经历。经过这样长期的隐藏，如今我和许多人一样觉得，不该再隐藏此书了，乃要照着主的引导发表出来。但愿倪弟兄这样一位基督的奴仆与见证人，藉着这不完全的文字，在圣灵的膏抹之下，仍然说话并照耀，以造就圣徒，建造基督的身体，并将荣耀归于他一生所爱并为其而活的那一位。（今时代神圣启示的先见，介言）