全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十五单元
第八十八课 有恩赐的肢体成全圣徒（二）
读经：弗四11~16，提后二2，提前三2，五17，彼前五1~3
壹 使徒传扬福音，建立召会，并且断定真理—弗四11，徒二14~42，提后二2：1
一 圣徒需要受成全，好作使徒的工作；我们中间的使徒需要终年成全圣徒—弗四11~12。
二 我们若受使徒充分的成全，就会知道如何建立召会；当我们同几个家迁居到新的地方，就会知道怎样设立召会：
1 每个小城市都需要一个灯台—启一11~12、20。
2 原则上，我们不应当一直留在一个城市；七年后，我们可以从一个城市搬到另一个城市，好在那里建立召会。
三 使徒除了传扬福音和建立召会之外，还应当能断定真理：
1 我们需要认识关于赦罪、洗罪、称义、和好、重生、圣别、更新、变化、模成基督的形像、得荣、以及三一神的真理。
2 我们若不能断定这些真理，就不完全够资格设立召会；这是因为当召会设立了，就有许多关于神圣真理的问题。
3 这样正确、正直、不曲解的教导真理，就是正直的分解真理的话—提后二15。
四 保罗一直教导提摩太并成全他。结果，提摩太成为使徒：
1 提摩太不是元首直接指派为使徒的；他是直接指派的使徒所成全的使徒。
2 这给我们看见，有恩赐的人应当负责成全众圣徒，作他们所作的。
3 保罗嘱咐提摩太，将从他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人；换句话说，保罗成全提摩太，并嘱咐他教导别人，意思就是成全他们—2节。
贰 申言者为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人—弗四11，徒十三1，林前十二28上，十四31：
一 申言主要的不是预言或预告，而是为神说话，说出神，并将神说到人里面；按照哥林多前书十四章三节，申言是讲说建造、勉励和安慰。
二 申言者应当负责成全众圣徒，作申言者的工作—弗四11~12：
1 这是圣经的路，却不是今天普遍的实行；反之，申言被看作是少数圣徒所得的特别恩赐，这少数人就成了圣品阶级，建立宗教阶级制度。
2 因着其余的圣徒不知道怎样申言，他们在申言的事上就成为“外行人”；然而，按照神的经纶，祂要所有的信徒都申言，说神并将神说出来—民十一29与注1。
3 有些圣徒非常有才干，因着他们爱主，并且主又充满他们，他们就满有那灵；我们若给这些圣徒机会，发展他们的性能，他们在说话上将有顶尖的能力。
叁 传福音者传福音拯救罪人，带人归向基督—弗四11，徒二一8，提后四5：
一 以弗所书四章十一节所列的传福音者，是那些传福音给罪人，使他们成为圣徒，并且也成全别人像他们一样传福音的人：
1 要被成全去传福音，需要人教导我们关于神救恩的真理，也教导我们怎样去分辨人。
2 我们也需要被成全，领悟我们在向人传福音时，必须操练分辨合式的时候带人祷告；我们若不在那时候与这人祷告，就会失败。
3 要成功的传福音有许多秘诀；我们需要在传福音的某些技巧上得着成全；例如，我们需要学习怎样开始与人谈话，使我们能很快的使他们的心敞开。
4 为着受成全作传福音者的工作，我们也必须知道圣经里用于传福音的重要经节。
二 我们也许有这样的观念：传福音者只应当传福音给人；传福音者不应当仅仅传讲，也该成全别人传讲；神赐下传福音者，不仅为了传福音，也为了成全圣徒；如果一个人是传福音者，他应当问自己，他成全了多少圣徒作他所作同样的工作。
肆 牧人和教师照顾信徒并教导圣徒—弗四11，徒二十28，彼前五1~3，提前三2：
一 按着文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人；牧人该知道怎样教导人，教师也该能牧养人；正如我们已经指出，这些有恩赐的人，也成全圣徒作他们自己所作的工作—弗四11~12。
二 长老需要成为牧人和教师；作长老的也许认为，以弗所书四章十一至十二节不适用于他，但长老应当既是牧人，也是教师：
1 提摩太前书三章二节说，长老应该善于教导，这意思是教导已成为他们的习惯；长老不仅应当能教导，也必须爱教导人。
2 这节里的教导类似父母教导儿女；作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。
3 彼得嘱咐长老不要作主辖管圣徒，因为他们是神的产业，委托长老照管的；他嘱咐他们牧养圣徒，并作群羊的榜样—彼前五2~3。
伍 所有有恩赐的人都是为着成全圣徒（弗四12）；有恩赐的人不仅作他们各自专长的工作，也成全一般的信徒作他们（有恩赐的人）所作的：
一 成全圣徒就是教导、装备、并供应他们；正如军队借着教导、装备和供应士兵而成全他们，有恩赐的人也需要成全圣徒。
二 再者，成全圣徒就是使所有一般的信徒都像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师一样，使他们都能作那职事的工作，如有恩赐的人所作的。
三 今天在我们中间急切需要成全圣徒；我们乐意看见少数的圣徒迁居到各城市，并知道怎样在这些城市建立召会。
职事信息摘录：
使徒
使徒传扬福音，建立召会，并且断定真理；使徒至少应当作这三件事。再者，使徒也成全别人作他所作的。我们需要一班能建立召会的人。如果四个家庭迁居到一个新城市，他们也许不知道怎样在那城市设立召会。提出这问题是因为我们没有充分实行对圣徒的成全。圣徒需要受成全，好作使徒的工作。我们中间的使徒需要终年成全圣徒。我们若受使徒充分的成全，就会知道如何建立召会。当我们同几个家迁居到新的地方，就会知道怎样设立召会。
使徒除了传扬福音和建立召会之外，还应当能断定真理。他应当知道像称义与和好这两项真理的不同。我们若不知道怎样正确的断定真理，就不够资格设立召会。这是因为当召会设立了，就有许多关于神圣真理的问题。
我们需要求主使我们愿意并预备好受成全。关于基督的成为肉体、以及基督包罗万有之死的真理，我们需要受教导；关于赦罪、洗罪、称义与和好，我们需要受教导；关于重生、圣别、新陈代谢的变化、模成作为三一神具体化身之基督的形像、以及得荣，就是我们身体的得赎，我们也需要受教导。我们需要认识关于心思更新，以致我们的魂能得变化的真理。我们需要认识关于三一神的真理。说神是三一的，这是什么意思？什么是神圣的三一？我们必须能解释父与子的关系。为什么我们只有一位神，却有三个身位？我们若不能断定这些真理，就不完全够资格设立召会。我们有许多事要学习。我们需要受成全。我信在六个月的正确训练后，许多圣徒就能断定真理。
我盼望看见，我们中间召会生活的实行会完全的革新。召会生活不是仅仅周周参加团体的聚会，却没有结果或果效。已过，众圣徒多半听到关于十字架、复活与升天这些事的一般教训。圣徒们多次被挑旺起来；但挑旺圣徒，他们却没有得着扎实的东西，这是无意义的。在基督教里他们总是喜欢祷告求复兴，但复兴持续不了多久。在召会的实行里，必须一直有扎实的东西分赐到圣徒里面。儿童上学总是年复一年得着扎实的知识；教师月复一月传授扎实的东西给学生。教师不是仅仅在那里挑旺有心愿学习的学生，却没有给他们扎实的东西。如果教师仅仅挑旺学生，他们绝不能受成全。正确的教导乃是每堂课都分授一些扎实的东西。
我们在召会里，缺少这种成全。我认识一些圣徒，在主恢复里与我们聚会近四十年。他们在主里长进，他们也许更属灵，但他们没有受到成全。你若请他们分享圣别、变化、模成和得荣的意义，他们就作不来。即使他们可能听过许多篇论到某些真理的信息，他们却不能与别人分享这些真理。他们也许甚至觉得这不是他们的工作；认识这些真理并与别人分享，是某些有恩赐弟兄的工作。已过我们也许一次又一次向圣徒传讲，并且教导他们，但我们的教导没什么果效。我们教导的果效必须是成全圣徒。一个人听我讲五年之后，他就应当能作我所作同样的事。他应当能传扬福音，建立召会，并且断定真理。
使徒保罗教导提摩太。他在提后二章十五节对提摩太说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”他告诉提摩太，需要学习像作木匠一样正直的分解话。我不是木匠，所以若有人要我正确的切一块木头，我作不到。我不会正直的切开木头；反之，我会切得歪斜。一个正确的木匠切木头时，他会直直的切。保罗告诉提摩太，应当学习正直的分解话语，就是正确、正直、没有曲解的断定真理。许多传道人不知道怎样正确的断定真理。对他们来说，和好与称义、赦罪与洗罪都差不多，但这些真理是不同的。我们的罪也许得着赦免，但我们需要洗罪来洗去我们罪的玷污。赦免释放我们并对付定罪，而洗净除去玷污。这样正确、正直、不曲解的教导真理，就是正直的分解真理的话。
我们都需要献上自己接受成全。我们不该只是名义上的基督徒，而该是在实际里的基督徒。每个基督徒都有恩赐，属天的元首基督将使徒保罗构成恩赐，赐给祂的身体，祂直接将保罗作成使徒。然而主用不同的方式，将提摩太构成恩赐，赐给召会。有一天，在祂的主宰权柄之下，主将提摩太摆在保罗以下，保罗一直教导提摩太并成全他。结果，提摩太成为使徒，但他不是元首直接指派为使徒的。他是直接指派的使徒所成全的使徒。这给我们看见，有恩赐的人应当负责成全众圣徒，作他们所作的。
保罗在提后二章二节告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”动词“成全”与动词“教导”是同义辞，保罗嘱咐提摩太，将从他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。换句话说，保罗成全提摩太，并嘱咐他教导别人，意思就是成全他们。然后这些忠信的人也教导别人，成全别人。保罗成全提摩太，提摩太成全忠信的人，忠信的人挑起负担成全其他圣徒。至终，全召会都要这样得着成全。
在这种成全工作以前，一位弟兄也许是唯一知道怎样建立召会、怎样传扬福音、怎样教导真理的人。如果一位弟兄到一个地方传扬福音，设立召会，他必须在那里成全一些“提摩太”。然后他的“提摩太”要成全一些有才能的人，这些有才能的人要成全别的信徒。至终，那里所有的信徒就能作有恩赐的弟兄所能作的。然后他就不是他们中间唯一能传扬福音、建立召会、并断定真理的一位，他乃是成为许多能作同样工作的一位。因此没有圣品阶级，也没有平信徒。因着没有圣品阶级，就不可能建立宗教阶级制度。反之，所有的圣徒都能传扬福音、教导真理、并建立召会。
申言者
现在我们需要往前来看申言者的功用。申言者为主说话，说出主，分赐、分授并供应基督给别人。申言主要的不是像他们在五旬节运动里所作的预言或预告。一九六三和一九六四年，有些在五旬节运动里的人说，将有一个大地震，整个洛杉矶会沉到海里。这些所谓的预言甚至刊登在大报上，但至终什么也没发生。列在以弗所四章的申言者，和保罗在林前十四章说到的申言，却不是这样。申言是为神说话，说出神，并将神说到人里面。按照林前十四章三节，申言是讲说建造、勉励和安慰。按照二十四、二十五节，当我们申言，我们的讲说将人劝服、审明，并显露人心里的隐情。十四章里申言的实行必须得着恢复。我们都需要受成全来申言，为主说话，说出主，并将主说到人里面。
申言者应当负责成全众圣徒，作申言者的工作。这是圣经的路，却不是今天普遍的实行。反之，申言是少数圣徒所得的特别恩赐，这少数人就成了圣品阶级，建立宗教阶级制度。因着其余的圣徒不知道怎样申言，他们在申言的事上就成为“外行人”。论到申言，大多数基督徒都是外行人，只有少数人是直接的申言者。因此，有圣品阶级，也有平信徒。只要有圣品阶级与平信徒的区别，宗教阶级制度就在这里。
神的心意是所有在地方召会里的圣徒都能申言，为主说话。在林前十四章保罗告诉圣徒，他们都能一个一个地申言。（31。）传统的基督教说，不是所有的人都能申言，只有少数人能。在基督教的制度里，圣品阶级被建立成为宗教阶级制度，使其余的信徒被剥夺、抹煞、扼杀，且成为无能。这指明我们都必须学习受使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的成全。我们也许不是这些有恩赐的人，但我们能受成全来作这些有恩赐者所作同样的工作。我们不是申言者，但我们能作申言者的工作。我们不是使徒，但我们能作使徒的工作。
传福音者
传福音者不仅传福音拯救罪人，带人归向基督，也成全别人像他们一样传福音。这好像师范学院的教授所作的，他们教导学生是为了使他们的学生成为教师。如果一个人是传福音者，他应当问自己，他成全了多少圣徒作他所作同样的工作。以弗所四章十一节所列的传福音者，是那些传福音给罪人，使他们成为圣徒，并且也成全别人像他们一样传福音的人。
大布道家慕迪（D. L. Moody）在对一大群听众传福音后，对一个女士传讲。在慕迪与她谈话的关键时刻，来了一个打岔的人。那个关键时刻正是她祷告的时机。然而那个搅扰之后，她不愿祷告接受主。我从这个故事得了成全，领悟我们在向人传福音时，必须操练分辨合式的时候带人祷告；我们若不在那时候与这人祷告，就会失败。最好的推销员不讲太多话，他们谈得恰到好处就完成交易。他们若继续谈，过了能成交的时机，就作不成生意。我们需要受成全，好正确的传福音。
要成功的传福音有许多秘诀。我们需要在传福音的某些技巧上得着成全。我们需要学习怎样开始与人谈话，使我们能很快的使他们的心敞开。可能我们对人谈得越多，人越关闭他们的心。我们需要受成全，好得着技巧使人的心敞开。我们若在传福音上得到正确的成全，我们将会成为卓越的传讲者。这会使我们能向我们所有的亲戚传讲，使他们得救。
传福音不是那么简单。我们没有果子，是因为忽视传福音。按照我们的观念，任何人都能传福音。然而，事实上我们需要受成全来传福音。我们不能说每个人都懂数学；一个人不受教导就不懂数学。我们都需要受成全，好作传福音者的工作。在基督教里没有这样的实行。我们也许有这样的观念：传福音者只应当传福音给人。我们没有想到传福音者还有另外重要的工作，就是成全别人，使他们能像传福音者一样去传扬。我们需要重新考量我们的实行。我们不能采用基督教老旧、传统的事奉方式。一些在公会里亲爱的圣徒，终其一生参加主日上午的崇拜，却不知道怎样祷告或传福音。
我们必须受成全传福音，像勤奋的祭司将得救的罪人当作祭物献给神。每位圣徒里面都有成为这样祭司的盼望、可能、甚至性能；这性能是在圣徒所拥有并享受的神圣生命里。我们今天所享受的这个神圣生命，有极大的性能，但这性能被基督教传统的实行所抹煞。我们已经看见福音布道大会达到拯救罪人的目的，却同时抹煞了信徒生机传福音的性能。这是因为只有福音布道大会的实行，没有给圣徒机会实行并发展他们传福音的生机功用。另一面，每个人都作新约祭司传福音的方式，发展圣徒传扬的功用达到极点。按照新约的路，我们众人都必须继续不断地探访罪人传福音。我们都必须实行直接、个人的传福音。
我们曾看过一个传福音者不仅出去传福音，也留在一地成全圣徒，像他一样作传福音的工作么？在这地上没有过这样的事。因此，地上有千千万万的信徒，但很少人知道怎样传福音。大布道家传福音却不成全圣徒，就会扼杀一般圣徒传福音的才能。如果已过四十年，加强的成全一般圣徒传福音，就会有惊人的结果。但是，大多数的基督徒因着基督教错误、传统的实行，不能够传福音。传福音者不应当仅仅传讲，也该成全别人传讲。神赐下传福音者，不仅为了传福音，也为了成全圣徒。
牧人和教师
以弗所四章十一节所列有恩赐者的最后一类是牧人和教师。牧人和教师照顾信徒并教导圣徒。按着文法结构，牧人和教师是指同一班有恩赐的人。牧人该知道怎样教导人，教师也该能牧养人。正如我们已经指出，这些有恩赐的人，也成全圣徒作他们自己所作的工作。
提前三章二节说，长老应该善于教导，这意思是教导已成为他们的习惯。长老不仅应当能教导，也必须爱教导人。提前五章十七节说，那善于带领的长老，“尤其是那在话语和教导上劳苦的，”当被看为配受加倍的敬奉。“敬奉”在此指物质的供应。因着长老这样忙碌，他们可能没有时间谋生，所以他们必须是放下职业的全时间者。这些长老需要物质的供应，并且是配得的。所有的长老都该善于教导，但有些是在教导主的话上特别强。
彼得嘱咐长老不要作主辖管圣徒，因为他们是神的产业，委托长老照管的。他嘱咐他们牧养圣徒，并作群羊的榜样。（彼前五2～3。）因此，按照提摩太前书和彼得前书，长老应当教导并牧养圣徒。有人也许认为保罗从未说，主将长老赐给祂的身体。反之，祂将一些使徒，一些申言者，一些传福音者，一些牧人和教师，赐给祂的身体。然而，长老需要成为牧人和教师。作长老的也许认为，以弗所四章十一至十二节不适用于他，但长老应当既是牧人，也是教师。
为着成全圣徒
所有有恩赐的人都是为着成全圣徒。（弗四12。）有恩赐的人不仅作他们各自专长的工作，也成全一般的信徒作他们（有恩赐的人）所作的。成全圣徒就是教导、装备、并供应他们。正如军队借着教导、装备和供应士兵而成全他们，有恩赐的人也需要成全圣徒。再者，成全圣徒就是使所有一般的信徒都像使徒、申言者、传福音者、牧人和教师一样，使他们都能作那职事的工作，如有恩赐的人所作的。今天在我们中间急切需要成全圣徒。我们乐意看见少数的圣徒迁居到各城市，并知道怎样在这些城市建立召会。
那职事的工作就是神新约经纶的工作，为要建造基督生机的身体。（若要看见职事、工作、和众召会间的不同，我建议大家去读倪柝声弟兄有名的著作“工作的再思”英文版—该书中、英文版略有不同，译注。）众圣徒得着成全之后，就能作新约职事的工作，好建造基督的身体。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章
2. 以弗所书生命读经，第三十九至四十一篇
1李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章