新约的职事
第十二系列 时代的职事
珍赏时代的职事
第六篇 李常受弟兄传承倪柝声弟兄所看见的并达到高峰
读经：弗四8、11～12，三9，彼前四10，提前一4，创二10～14，启二二1，约一12～14，约壹三1～2，提前四15，太七24，二四44，启十九7～8，二一2
壹 我们需要认识神圣启示的先见与神圣启示的传承—弗四8、11，彼前四10：
一 倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，是主为着祂在地上恢复的行动，赐给祂身体的；按着他所看见神圣的启示，他该被视为今时代神圣启示的先见—弗四8、11～12。
二 李常受弟兄，是神这样一位执事；他是耶稣基督的奴仆，神话语的执事，神圣启示的传承者，神经纶的宣扬者，也是今时代主恢复的召会中忠信的管家—三2、8～9，西一25～26，林前四1。
贰 “我借着倪弟兄所看见关于基督、召会、灵、与生命的启示。我从他所得着生命的灌输，以及我从他所学习关于工作和召会的事，需要永世来估量其真正的价值”—弗三8-9，西一25-27：
一 倪弟兄职事的中心点乃是基督的死和复活，为着在生命里产生召会，好经历基督的得胜，带进祂的国度：
1 我们中间从倪弟兄起，到今天算是把神的经纶讲透了，并且讲得很齐全、很完备；他那时还没有用“经纶”一词，他是用“计划”；他把圣经中神永远的计划，也就是神的经纶，很清楚的指给我看—弗三9，提前一4。
2 关于神永远的计划，倪弟兄指出这位有超凡智慧并胜人作为的神，祂所喜悦的心愿，乃是能有一班人，祂可与之联结为一，与祂同生命、同生活、同行动、同作为，使祂能从这一班人里面彰显出祂荣耀的自己—约一14，加二20。
3 神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷—弗三2、8～9，林前十五45，启二一2。
二 我们需要看见，今天主借倪弟兄所给我们真正的职事；他的职事不是只有基督而已；他的职事乃是基督为着召会；基督与召会—这是我们的异象—弗五32、25～27：
1 倪弟兄的职事明显有两方面—基督与召会；他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切；召会的实际或内容乃是基督自己—罗六6，加二20，西三11。
2 “我要这样说，圣经里只有一个职事，就是关乎基督与召会。基督是神的具体化身，祂成为灵，让凡接受祂的人，都得着祂的生命，成为祂的肢体，构成祂的身体；这身体在一地一地显出为地方召会，并且是一地一会。”
三 终极完成的灵乃是主恢复中主要项目的一个重点；在祂的复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，借着钉死与复活的过程，成了赐生命的灵—约七39，林前十五45：
1 倪弟兄在诗歌三百六十八首第五节说，“曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，祂是你的另一态度，祂是你的第二情形”；在三百六十七这三节诗歌里，四次提到基督成为那灵。
2 李弟兄说，在美国，为着“基督成为那灵”已经打了近二十年的仗；关于终极完成的灵，主给我们看见三个重要的点—林前十五45，林后三17：
a 第一，神的灵经过过程，成为赐生命的灵—约七39，林前十五45下。
b 第二，这终极完成的灵是复合的灵，就是旧约圣膏油所预表的—出三十23～25。
c 第三，这灵且成了七灵，就是七倍加强的灵；这三点都是奈西亚信经所未曾提到的—启一4，四5，五6。
四 倪柝声弟兄职事的目标是要建立地方召会；神在每一个城中，设立地方的召会—一4、11、20，林前一1～2，帖前一1：
1 我们读倪弟兄的著作就能看出，关于这目标，他从主领受了清楚的异象和确定的使命；一九三三、三四年之间，倪弟兄看见了地方召会的界限，乃是以召会所在的城市为界限；一九三七年，倪弟兄开始看见地方召会的立场；一个城里只该有一个召会—启一4，林前一2。
2 今天我跟随他，也学着说那职事的话；神在基督里，基督在召会里；召会在宇宙中只有一个，在每个地方出现，也该只有一个，乃是一地一会—启一4、11。
3 一九八四年起，李弟兄带领召会，重新研究新约中神命定的事奉与聚会之路，从圣经清楚看见新约福音祭司的职任，并建立生、养、教、建的召会生活架构，使圣徒的生机功能大得启发，众召会普遍得着扩增；此即以弗所四章十一至十六节之应验。
五 关于基督的身体—一22～23，林前十32：
1 在一九三九年到一九四二年，倪弟兄一直有负担讲到基督身体的异象；他有负担帮助基督徒看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的；他不断着重的说，看见身体就不可能有个人主义；人一旦看见了身体，就会有团体的行事、为人—十二12、14。
2 八〇年代后期至九〇年代初期，李弟兄在基督身体的内在观点一面，不断释放新的亮光，关于召会作基督的身体，乃是三一神的生机体；召会作基督的新妇，乃是祂的扩增；召会生机的建造；召会是神圣三一之分赐及超越基督之输供的结果等，多有揭示，为神命定之路的实行注入了丰富的内涵—约十五5，弗五25～27，一22，三8。
叁 “在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。……我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里”—创二10～14，启二二1：
一 在此只有一条路，一个身体，一个主的恢复；倪弟兄出来时，是开创山河，相当艰难；今天我们是继起者；主给我恩典，使我能向你们夸口，当倪弟兄在带领的时候，我是一味的服从，绝无异议—弗四3～6。
二 有一天倪弟兄告诉我，他和别的同工们有负担，要我和家人迁到上海，与他们同工；当我把这事带到主面前祷告时，主就用使徒行传指示我，祂在地上的行动只有一个流；……从我那天告诉倪弟兄，我要迁到上海，和他们同工，向弟兄们学习，我就放弃了一切，来跟随那唯一的职事；我从来没有对这个决定懊悔过—创二10～14，启二二1。
三 我从未想要讲说任何与他的教训不同的事；这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通；我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀—徒二24，提前一3～4。
四 受倪弟兄重托：“一九四九年，中国大陆政局变动之际，倪弟兄坚持李弟兄必须远走海外；他说，‘常受弟兄，你要知道，我们一定是拼上，但就怕到一天，我们被一网打尽了。你出去，如果有那一天事情真的发生了，我们还有东西留下来’；倪弟兄的话，成了李弟兄一生难以卸下的重托，至终，他不仅照倪弟兄所盼，为主恢复留下美好的产业，更将主的恢复带进真理与开展的高峰。”
肆 倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，前于其上有更往前之看见，而为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰—约一12～14，约壹三1～2：
一 “神成为人，好使人能成为神”是全部圣经的纲要—约一1、14，十二24：
1 倪弟兄说，“神不是把基督的生命分给我们就完了，神并且要叫基督的生命组织在我们里面。圣灵在那里作工，要把基督的生命组织在你里面，要你这个人变作基督的样子。”
2 “在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。”
二 基督身体的实际—弗一22～23，四16，罗十二4～5，西一18，二19：
1 基督的身体乃是十字架工作的终点；祂要把一切出于旧造的打碎，神要把出于基督的一切作在我们身上，好使我们实际的成为基督的身体—弗四21～24，腓一20下～21上，加二20，林前十二27。
2 李弟兄指出，信徒作为被成全之神人，所过的团体生活，就是基督身体的实际；基督身体的实际，乃是借着众圣徒、众召会的相调才得以实化；基督的身体是神经纶的目标，众地方召会不过是达到这目标的手续—约十四6上，弗四20～24，加二20，腓一8、19～21上，二19～30。
三 基督的身体终极完成新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神的神圣目标—启二一2、10，三12：
1 神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体、地方召会是一个手续，还不是一个目的；神最终所要的不是地方召会；圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城—来十一16，启二一2。
2 李弟兄将作为圣经神圣启示总和，并神经纶终极目标之新耶路撒冷各面的内在意义，向我们完全揭示出来；新耶路撒冷乃是终极完成之神，与重生之信徒神人二性联调的宇宙合并—2～3、22节。
职事信息摘录：
今时代神圣启示的先见和传承
神在每一时代，均兴起人来致力实施祂的经纶，为要建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
为着完成神这永远的经纶，历代以来，元首基督赐给祂的身体许多执事。此等执事在神圣历史中居独特地位：他们为神的家竭尽心力，他们的劳苦在神子民心中永志不忘，他们工作的果效将在新耶路撒冷放明不已。（今时代神圣启示的传承—李常受，李常受弟兄生平简述）
【倪柝声】弟兄被主兴起执行主的使命之后，取了新的英文名字Watchman Nee（倪儆夫），以及新的中文名字倪柝声，意即更夫打更的声音。他一重生成为基督徒，就蒙主呼召，认为自己是更夫，被兴起向黑夜里的人发出打更的声音。因着主丰盛的怜悯和恩典，他至终成了给这时代独特的恩赐。倪柝声弟兄是主为着他在地上恢复的行动，所赐给祂身体的，不只是为着中国，也是为着全地。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第一章）
他是这时代独特的恩赐，是主为着祂在地上恢复的行动，赐给祂身体的。按着他所看见神圣的启示，他该被视为今时代神圣启示的先见。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十章）
一九二五年四月，李弟兄十九岁，得听汪佩真姊妹所传出埃及的福音，立即接受并归向神而得救。当时他正值年轻，对自己前途雄心万丈，然而是日，一切都改变了。他在返家途中，同神祷告，不愿再受世界霸占，而要不惜任何代价，将自己一生奉献与主，为主传扬福音。自此，李弟兄靠主怜悯，终生未尝一日有违此愿。
我们亲爱的李常受弟兄，就是神这样一位执事。他是耶稣基督的奴仆，神话语的执事，神圣启示的传承者，神经纶的宣扬者，也是今时代主恢复的召会中忠信的管家。（今时代神圣启示的传承—李常受，李常受弟兄生平简述）
借着倪弟兄所看见关于基督、召会、灵、与生命的启示
我非常感谢主，在我得救以后，立刻把我带进与倪弟兄这样有助益的关系中，并且在这么长的年日里，在这么多的事情中，在祂恢复的工作上，把我放在与他最亲密的关系中。我借着倪弟兄所看见关于基督、召会、灵、与生命的启示，我从他所得着生命的灌输，以及我从他所学习关于工作和召会的事，需要永世来估量其真正的价值。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十三章）
倪弟兄职事的中心点乃是基督的死和复活
主给倪弟兄负担和使命，为基督的钉死、复活、升天、再来和国度作专特的见证。所以，他职事的中心点乃是基督的死和复活，为着在生命里产生召会，好经历基督的得胜，带进祂的国度。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十七章）
倪弟兄指出神永远的计划
倪弟兄的职事所释放的话语很丰富，但就我所知道的，许多的记录都没有印成书，为此我有很大的悲叹。我们在中国大陆的时候，有相当多的交通，所交通的都是关于圣经中的启示。所以我很清楚倪弟兄对圣经有怎样的认识。他那时还没有用“经纶”一词，他是用“计划”。他把圣经中神永远的计划，也就是神的经纶，很清楚的指给我看。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第一篇）
他指出这位有超凡智慧并胜人作为的神，祂所喜悦的心愿，乃是能有一班人，祂可与之联结为一，与祂同生命、同生活、同行动、同作为，使祂能从这一班人里面彰显出祂荣耀的自己。于是祂在已过的永远里，在祂自己里面，就预定了祂永远的计划（经纶），要使子神作祂这计划的中心与普及，得在凡事上居首位；并要创造一个宇宙，具有天地万物，好在其中创造有灵、魂、体三部分的人，作接受祂并彰显祂的器皿，祂能以祂灵的身分，进入人的灵里将人重生，使人成为祂的众子，与祂同生命、同性情，可作子神基督的众肢体，构成祂生机的身体，作祂团体的彰显，使三一神在这彰显里得着终极丰满的彰显，直到永永远远。（倪柝声文集—怀念简介）
李弟兄往上看见神的经纶
从那个点我就往上去，看见神的经纶。从八四年起，我很多篇的信息都是讲神的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第一篇）
基督为着召会
倪弟兄职事的两方面—基督与召会
倪弟兄的职事明显有两方面—基督与召会。他的职事是完全、适度、充分平衡的职事。他真的看见基督的异象，也领受了关于召会的启示。他的出版总是论到基督与召会，非常适度并平衡。他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切。召会的实际或内容乃是基督自己。他也出版许多书论到召会的实行。倪弟兄的职事所论到的基督，并非为着信徒个人；倪弟兄为着他职事所领受关于基督的异象，乃是基督为着召会。
信徒所经历的基督，乃是召会的实际、内容。为要与这实际相配，就需要有召会的实行。召会的实际乃是内容，召会的实行乃是显出。基督不是单单为着个别的基督徒，而是为着基督团体的身体。祂为着个别的基督徒，乃是为着建造祂团体的身体。我们无法以个人的方式持守基督作实际。我们必须脱离自己私人的利益，来在一起以基督作实际而实行召会生活。然后我们就能见证，甚至向神的仇敌见证，我们是一，并且我们不只有召会的实际，更有召会的实行。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八章）
基督与召会成为我们的职事
我读了倪弟兄所有的著作。我也编辑他许多的信息。我被指派编辑“基督徒报”里三个系列当中的一个。从一九三四年开始，该期刊主要的信息是倪弟兄所讲，而由我来编辑的。因此，我有机会读到他所有的著作。他的著作显示，他的职事有两方面—基督与召会。基督是召会的实际、内容，而召会需要有实行，与这实际相配。
因着召会的实行，我遭受许多反对与攻击。但我能作什么？我必须向主忠信，我也要忠于倪弟兄给我的托付。我们必须领悟，在一切的争战和争斗中，得胜是属于主的。祂已经赢得胜利。我们需要看见，今天我们的立足点在那里，并看见主借倪弟兄所给我们真正的职事。他的职事不是只有基督而已；他的职事乃是基督为着召会。基督与召会—这是我们的异象，我们为此受苦，至终这也成为我们的职事。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
我要这样说，圣经里只有一个职事，职事的话也只有一种，就是关乎基督与召会。基督是神的具体化身，祂成为灵，让凡接受祂的人，都得着祂的生命，成为祂的肢体，构成祂的身体；这身体在一地一地显出为地方召会，并且是一地一会。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
终极完成的灵
终极完成的灵乃是主恢复中主要项目的一个重要的点。基督今天是包罗万有的，神的灵今天是终极完成的灵。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
倪弟兄讲基督成为灵
倪弟兄把林前一章三十节和十五章四十五节联在一起。一章三十节讲基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎；十五章四十五节讲基督成为灵。若是只有一章三十节，而没有十五章四十五节，这位在天上的基督，怎能成为我们的智慧：公义、圣别和救赎？祂所以能成为我们这些宝贵的经历，乃是因为祂成了那灵。那灵今天在我们里面，所以祂就是我们天天的公义、天天的圣别、天天的救赎，是我们时时刻刻、在凡事上的智慧。
诗歌三百六十八首第五节也说，‘曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，祂是你的另一态度，祂是你的第二情形。三百六十七首的二至四节说：二 你今仍旧施行拯救，仍旧说话，仍旧引导；你今成灵，仍在涌流，仍旧光照，使人仆倒。三 你成那灵，不停能力，你成那灵，不停运行，你的感动、你的鼓励；你仍安慰，你仍命令。四 因为你已成为那灵，祂来就是你又来地，祂的内住是你充盈，祂是你灵，祂又是你。倪弟兄在这三节诗歌里，四次题到基督成为那灵。（李常受文集一九八一年第二册，历史与启示，第七章）
李弟兄为着“基督成为那灵”打仗
在美国，我们为着“基督成为那灵”已经打了近二十年的仗。我用两节圣经，林前十五章四十五节下半：“末后的亚当成了赐生命的灵”，和林后三章十七节：“主就是那灵”，封住了反对者的口。反对者说，“赐生命的灵”前面，不是用指定冠词（英文不是用the，乃是用a），所以应该是末后的亚当成了“一个”赐生命的灵，不是“那”赐生命的灵，亦即不是指圣灵，而是一个能叫人得生命的灵。据此我出文反驳，在南加州某报上点出，反对者的说法就是相信在圣灵之外，另有一个灵赐人生命；也就是说，他们相信有两个赐生命的灵。这就叫他们无话可说。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第七篇）
关于终极完成的灵，主给我们看见三个重要的点
到了二十世纪，主的恢复临到我们。从倪柝声弟兄起，我们是把圣经读透了，特别是圣经中说到圣灵的经节，都一一找出来了。关于终极完成的灵，主给我们看见三个重要的点。第一，神的灵经过过程，成为赐生命的灵。第二，这终极完成的灵是复合的灵，就是旧约圣膏油所预表的。第三，这灵且成了七灵，就是七倍加强的灵。这三点都是奈西亚信经所未曾题到的。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇）
地方召会
倪柝声弟兄职事的目标是要建立地方召会
倪柝声弟兄的职事有确定的目标。他的职事是以基督为中心，并显于众地方召会。他职事的目标是要建立地方召会。他传扬福音，目的是产生材料以建造召会。他教导圣经、造就青年信徒、召开特会、带领训练、并出版文字，目标和盼望，都在于建造地方召会里团体的见证。我们读他的著作就能看出，关于这目标，他从主领受了清楚的异象和确定的使命。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十八章）
一九三七年，倪弟兄开始看见地方召会的立场。这比地方的界限更往前一步，指明信徒不该为任何事所分裂。召会的立场就是一的立场。我们无论到那里或在那里，都该与那地的信徒是一。一个城里只该有一个召会。召会不该是在某个家里的召会、在某家工厂里的召会、在某个校园里的召会、在某条街上的召会或有某种名称的召会。地方召会乃是一个城里的召会。若一个地方有一个以上的召会，那地方的信徒就会分裂了。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
李弟兄跟随他并建立生、养、教、建的召会生活架构
今天我跟随他，也学着说那职事的话。神在基督里，基督在召会里；召会在宇宙中只有一个，在每个地方出现，也该只有一个，乃是一地一会。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
一九八四年起，李弟兄带领召会，重新研究新约中神命定的事奉与聚会之路，从圣经清楚看见新约福音祭司的职任，并建立生、养、教、建的召会生活架构，使圣徒的生机功能大得启发，众召会普遍得着扩增。此即以弗所四章十一至十六节之应验。
有鉴于生、养、教、建之召会生活的内涵，百分之八十乃在排里实行，并且必须是由一些有活力之人为其构成分子。因此，从一九九二年起，李弟兄又进一步揭开活力排的内在要义，帮助众圣徒成为有活力的人，成为召会生活中的“锡安”，实行牧养与教导，顾惜、喂养人，使基督的身体得以不断扩增。（李常受弟兄记念专辑）
基督的身体
倪弟兄讲到基督身体的异象
在一九三九年到一九四二年，倪弟兄一直有负担讲到基督身体的异象。他有负担帮助基督徒看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的。他不断着重的说，看见身体就不可能有个人主义。人一旦看见了身体，就会有团体的行事、为人。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
李弟兄在基督身体的内在观点一面不断释放新的亮光
八〇年代后期至九〇年代初期，李弟兄在基督身体的内在观点一面，不断释放新的亮光，关于召会作基督的身体，乃是三一神的生机体；召会作基督的新妇，乃是祂的扩增；召会生机的建造；召会是神圣三一之分赐及超越基督之输供的结果等，多有揭示，为神命定之路的实行注入了丰富的内涵。（李常受弟兄记念专辑）
一个身体，一个工作，一个启示，一个水流，一个交通
在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个工作放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主使用。我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我非常感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择。一直将我安置并保守在祂的恢复里。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第七章）
倪弟兄是开创山河，我们是继起者
在此只有一条路，一个身体，一个主的恢复。倪弟兄出来时，是开创山河，相当艰难；今天我们是继起者。主给我恩典，使我能向你们夸口，当倪弟兄在带领的时候，我是一味的服从，绝无异议。虽然我和他只相差两岁，有些人曾亲眼目睹我如何对待倪弟兄；我能见证，我对他从没有意见。在同工聚会中，我从来没有异议。职事工作上安排我作什么，我就去作，没有意见。我常对人说，我能够服一个人，就能服一百个人。倪弟兄给我这一条路，叫我能服他。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十八篇）
主在地上的行动只有一个流
有一天倪弟兄告诉我，他和别的同工们有负担，要我和家人迁到上海，与他们同住，与他们同工。他叫我把这事带到主面前去。当我把这事带到主面前祷告时，主就用使徒行传指示我，祂在地上的行动只有一个流。这流从耶路撒冷开始，扩展到安提阿，又从安提阿转到欧洲。主告诉我，祂在中国的行动不该有两个流，或两个源头。虽然我对华北有确定的负担，这时主指示我，必须投入从上海开始的流中。因此我决定迁到上海，住在那里。从那时以后，我一直在这流中。用今天的话说，我知道我找到了伯特利。
主的主宰把我放在倪弟兄的带领之下，因着主的怜悯和恩典，我在生命的事上、在召会的实行上、并在以活的方式顾到工作上，学了许多功课。我在这段期间所学的，为我的将来立了扎实的根基。为此我何等感谢主！为着倪弟兄成全的工作，以及他在我身上恩惠且智慧的对待，我何等感激他。
我们都一起住在上海，能有许多的接触，对我很有助益。有一次我们二人开车到上海郊区的农场，探访一些弟兄。途中我们交通到我们与公会之间的情况。我们谈到公会拒绝我们的见证时，他说，“从现在起我们必须转向外邦人，像使徒在行传十三章四十六节所作的。”这开启我的眼睛，更进一步看见主的路。
（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十二章）
受倪弟兄重托
一九四九年，中国大陆政局变动之际，倪弟兄坚持李弟兄必须远走海外。他说，“常受弟兄，你要知道，我们一定是拼上，但就怕到一天，我们被一网打尽了。你出去，如果有那一天事情真的发生了，我们还有东西留下来”。倪弟兄的话，成了李弟兄一生难以卸下的重托，至终，他不仅照倪弟兄所盼，为主恢复留下美好的产业，更将主的恢复带进真理与开展的高峰。（今时代神圣启示的传承—李常受，李弟兄生平简述）
倪弟兄打下根基，李弟兄接续其职事，更上层楼，达到高峰
主的恢复乃真理的恢复，其显著的特点，即圣徒对圣经所启示之真理的认识与经历，不断往前并增长。倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，并于其上有更往前之看见，为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰。（李常受弟兄记念专辑）
李弟兄看见神圣启示高峰—神成为人，为要使人成为神
神不是把基督的生命分给我们就完了，神并且要叫基督的生命组织在我们里面。……圣灵在那里作工，要把基督的生命组织在你里面，要你这个人变作基督的样子。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第五章）
一九九四年春，李弟兄从主看见圣经中神圣启示之高峰，即“神成为人，为要使人成为神”。神要信徒在生命、性情、甚至里面的所是和外在的彰显上，完全与神一样，唯无分于神之神格与神位。此即神在信徒身上所要达到之最高目的，亦为主所赐给祂恢复之神圣启示的高峰。（李常受弟兄记念专辑）
在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但在神格上无分。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）
基督身体的实际
在一九三九年，倪弟兄开始向我们揭示基督的身体。关于救恩、众地方召会、以及基督是我们的生命，我们都接受他的职事；但关于基督的身体，我们中间很少人接受他的职事。我们没有拒绝，只是无法进入其中。倪弟兄对我们说到基督的身体时，好像对牛弹琴。那时我听见基督的身体一词，我知道基督身体的道理，但没有看见基督身体的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
基督的身体乃是十字架工作的终点；……我们对教会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。……祂要把一切出于旧造的打碎，神要把出于基督的一切作在我们身上，好使我们实际的成为基督的身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十七篇）
李弟兄又指出，信徒作为被成全之神人，所过的团体生活，就是基督身体的实际。基督身体的实际，乃是借着众圣徒、众召会的相调才得以实化。基督的身体是神经纶的目标，众地方召会不过是达到这目标的手续。（李常受弟兄记念专辑）
基督的身体终极完成新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神的目标
地方召会的目的乃是为着建立基督的身体
神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有份量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论那一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
基督的身体终极完成新耶路撒冷
基督的身体终极完成新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神的神圣目标。约翰四章十四节说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”三一神是源，涌现为泉，涌出成为河川，直涌入永远的生命。父是源，子是泉，灵是川；父、子、灵的涌流，至终成为永远的生命，就是新耶路撒冷。整本圣经给我们看见，我们的神是涌流的神。这涌流的结果，终极完成，乃是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第四章）
李弟兄将新耶路撒冷各面的内在意义揭示出来
一九八〇年代初期，主又借李弟兄启示三一神之分赐，神要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂神圣的经纶；神的经纶就是要产生召会，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。此一时期，李弟兄将作为圣经神圣启示总和，并神经纶终极目标之新耶路撒冷各面的内在意义，向我们完全揭示出来。（李常受弟兄记念专辑）