结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇
召会
基督与召会
第一篇 极大的奥秘─基督与召会（纲目带出处）
读经：创二18~25，弗五23~32
壹 基督与召会乃是极大的奥秘─弗五32，参提前三15~16上：（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第二章，第二段）
一 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘─西二2。（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第二十九篇，第二十二段）
二 基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘─弗三4。（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第二十九篇，第二十二段）
三 基督与召会是一灵，（林前六17，）如同丈夫与妻子成为一体所表征的，这是极大的奥秘。（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第五十二篇，第三十九段）
贰 以弗所五章启示，圣经的头一对夫妇，亚当和夏娃，陈明基督与召会一幅满了意义且完整的图画，一个奥秘的预表─创二21~24，弗五23~32：（2001年冬训，第十篇；新约总论，第三百四十三篇，第五十一段**）
一 亚当预表神在基督里作我们的丈夫，祂在为自己寻找妻子─罗五14，约三29，太九14~15，林后十一2：（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶其他聚会记录，第五章，第十段*）
１ 正如男人独居不好，神独居也不好，这显示神需要一个补足，一个配偶─创二18~20，赛五四5。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第七篇，第十二段**）
２ 丈夫和妻子是一个完整的单位，这是一幅美妙的图画，说出基督与召会乃是一个实体─创五2，弗五28~32。（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第五十三篇，第五段）
二 以弗所五章二十五至二十七节，启示在三个阶段里的基督，使召会得以产生并建造，成为祂的新妇；这在预表一面可见于创世记二章十八至二十五节里的亚当和夏娃：（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第五十七篇，第一段**）
１ 在已过，成肉体的基督，末后的亚当，死在十字架上作我们可爱的救赎主，完成神法理的救赎，把召会买来─弗五25，林前十五45下，来九22，徒二十28：（2001年冬训，第十篇***）
ａ 神成为人，就是末后的亚当，乃是由人─第一个亚当─的受造所预表─创一26，约一14，林前十五45下。（2001年冬训，第十篇***）
ｂ 神使亚当沉睡；他的睡预表基督的死，（创二21，林前十五18，帖前四13~16，约十一11~14，）好借着完成神法理的救赎，产生召会；这法理的救赎包括：─引用经文（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第二章，第二十六段**；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第一章，第三十四段**）
(一) 赦罪─路二四47。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第八段）
(二) 洗罪─来一3。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第八段）
(三) 得神称义─罗三24~25。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第八段*）
(四) 与神和好─罗五10上。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第八段）
(五) 在地位上得以圣别归神─来十三12。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第八段*）
２ 在现今，基督是使人圣别的赐生命之灵，正在以祂自己作为涌流、神圣、不能毁坏的生命，浸透我们，使我们生机的得拯救，为着建造召会作真实的夏娃─弗五26，林前十五45下，罗五10：（2001年冬训，第十篇；罗马书生命读经，第十七篇，第三十六段**）
ａ 主被扎的肋旁，是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的─创二21~22，约十九34：（2001年冬训，第十篇；约翰福音生命读经，第四十三篇，第六段）
(一) 主肋旁所流出的血，是为着买召会；从祂肋旁所流出的水，是祂神圣生命的流，产生、建造、并预备召会作祂的新妇─亚十三1。（2001年冬训，第十篇；圣经恢复本，约十九34注1**）
(二) 从亚当肋旁取出的肋骨，预表不能毁坏、复活的生命，而这生命是由基督肋旁所流出的水所表征─出十七6，林前十4，约十九31~33。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第八章，第二十段**）
(三) 正如神用亚当的肋骨建造了一个女人，神也用基督复活的生命建造召会─创二22，太十六18。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第四章，第五段*）
(四) 这生命在我们里面涌流，变化我们，把我们建造成为基督的新妇，就是新耶路撒冷，作为终极的夏娃─启二一2。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第二章，第三十段*）
ｂ 召会出自基督，如同夏娃出自亚当；（创二21~22；）召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（24）：（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第七十四篇，第二十段）
(一) 惟有出自亚当的，才能归给亚当作他的配偶；照样，惟有出自基督的，才能归给基督作祂的新妇─林前十二12，西三10~11。（2001年冬训，第十篇；新约总论，第二百一十四篇，第十九段**）
(二) 召会是纯粹出自基督的产品；召会是基督的一部分，一点不差的就是基督自己─参弗五28~30。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第四章，第十八段**）
ｃ 借着基督圣别我们的过程，就是祂作为赐生命的灵，以话中作神涌流生命之水的洗涤洁净我们，召会就得以成为美丽的─弗五26节：（2001年冬训，第十篇***）
(一) 被生命之水的洗涤所洁净，乃是在基督的话里，这指明在基督的话里有生命的水。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶二次聚会记录，第二章，第二十段*）
(二) 二十六节里的话，希腊原文不是logos，娄格斯，常时的话，乃是rhema，雷玛，指实时的话，就是主现在对我们所说的话。（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十二段）
(三) 基督的说话就是那灵，就是赐生命之灵的同在─约六63，弗六17。（2001年冬训，第十篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十九段）
(四) 内住的基督作为赐生命的灵，总是说实时、现时、活的话，新陈代谢的洁除老旧的，并以新的顶替，而产生内里的变化。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶二次聚会记录，第二章，第二十段*）
(五) 借着这样洗涤的过程，我们就被基督浸透，并被基督变化，而成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或缺点的新妇─启十九7，参歌六13，八13~14。（2001年冬训，第十篇***）
３ 在将来，基督是圣别的新郎，要把我们献给祂自己，作祂的配偶，为着祂的婚娶，如同神把夏娃摆给亚当，作亚当的配偶，为着他的婚娶─弗五27、31~32，创二22~24，启十九7~9：（2001年冬训，第十篇；圣经恢复本，弗五32注1*）
ａ 以弗所五章二十七节启示新妇的美丽，说到基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”。（2001年冬训，第十篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，在地方召会中享受并供应基督，第五章，第七段**）
ｂ 新妇的美丽来自这位作到召会里，然后从召会彰显出来的基督─启十九7。（2001年冬训，第十篇；新约总论，第三百四十三篇，第二十五段*）
ｃ 主的恢复就是为着预备基督的新妇，由基督所有的得胜者组成─启十九7~9节，创二22，太十六18。（2001年冬训，第十篇***）