全时间服事者该有的进取
第五系列 全时间者的课程
第十七单元
第六十七课 校园工作与召会以及其他基督徒团体的关系
壹 我们对校园工作与召会之间所存在的关系，需要非常清楚—弗四3~4、12：1
一 我们不应当把学生工作摆在召会的控制之下；把学生工作摆在召会的控制之下，等于把工作放进“冰箱”—12节：2
1 学生很容易就把工作摆在召会的控制之下；同样的，召会也有控制学生工作的倾向；然而，学生中间的工作一旦落在召会的控制之下，就会被扼杀。3
2 与召会的交通是必要的，与召会配搭是有帮助的，但把校园工作摆在召会的控制之下是不合宜的。
3 校园里的学生圣徒应当有绝对的自由，在他们的情形里作他们觉得合式的事。
二 学生工作与召会之间应当有一个美丽的配搭—3~4节：4
1 一面校园工作的进行不应当在召会的控制之下，同时学生也需要在他们所作的每一件事上考量召会。5
2 学生应当尽所能与召会有交通，好与召会有正确的配搭。6
3 学生们对身体生活的认识是很重要的；他们若认识身体生活，他们所作的一切就会是为着召会和身体生活。
三 为着学生工作，众圣徒都该一同背负祷告的负担—徒一14，太十八18：7
1 尽管召会该留在幕后，但我们仍该将我们对学生的负担带到召会中，以挑旺全召会为我们正在作的事祷告。8
2 当召会拿起这负担时，召会就会扶持我们，并且在负担上与我们完全是一。9
四 住在校园附近的圣徒可以把家打开接待青年人；这样，学生就会加给召会，成为召会的扩增—徒五42，参二八30：10
1 为着大学的工作，我们需要已婚的夫妇同他们的家。11
2 当我们进到校园传福音，一带人得救，就将他们介绍到这些家里，这些家便成为青年之家。12
3 作父母的都知道，青年人不要说离开家，就是不离开家，也很喜欢到别人家去。我们有了打开的家，青年人一进来就得着温暖。
4 学生工作若有家庭配合，给学生一点照顾，这个帮助是非常大的。
五 倘若圣徒们能取得一间房子，作为学生工作的接应站，会有很多好处—彼前三8：13
1 房子应该座落在离校园几分钟的脚程内。
2 最好有一对爱主的年轻夫妇住在这房子里；这对夫妇可以作学生的“属灵母亲”和“属灵父亲”，像父母一样照顾他们。
3 如果这对夫妇和众圣徒能一起帮助学生，顾到他们的需要，为他们预备饭食和点心，甚至为他们洗衣缝补，学生的心就会被感动；这样，我们就很容易将基督分赐到他们里面。
六 对于校园工作，我们可以善用弟兄之家、姊妹之家—提后二22：14
1 我们实在看见弟兄姊妹之家的实行，有主的祝福，但也有些弊端，这个弊端是在管理上。
2 弟兄姊妹之家的管理若是松散，就会混乱；管理太严格，又会害事，扼杀生命；我们要学习有规律，没有律法—太十八6，林后三6下：
a 最好不要对住在我们弟兄姊妹之家的新人施行任何要求；没有一件事该成为律法。15
b 在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活；但是在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心；对于他们身上的软弱，需要在智慧中，慢慢地引导，有合式的照顾。16
c 我们要给人一个感觉，不是在规律他，不是在约束他，也不是在限制他，乃是在同情他、体贴他并且为他着想—帖前二7，彼前三8。
3 牧养对于弟兄姊妹之家，乃是一切—约二一15~17。17
贰 我们需要看见校园工作与其他基督徒团体的关系—罗十五7，启十八4：
一 我们应当愿和所有派别里的弟兄姊妹相交，但绝不愿有分于他们所在的任何宗派会别—罗十五7，启十八4：18
1 弟兄姊妹个人是一件事，他们所在的公会派别是另一件事，我们要分清楚；有的时候我们弃绝公会宗派，连带把其中的弟兄姊妹也弃绝了；有的时候我们又倒过来了。
2 至于和他们交通来往，可以到什么程度，这就要看这样的交通，对于公会宗派的关系，影响，及后果如何而定；若是交通的后果叫公会宗派得着建立，或是叫地方教会的见证受到亏损，那就绝对作不得。
3 所以这个来往交通的问题，没有人能替别人定规，必须各人自己在主面前为着主的缘故慎重为之。
二 至于一个得救的人，该不该参加他们的团契，我们不干涉，这会引起一些争论和批评；不过，我们蒙主带领，进入了召会生活—徒四33，十一23：19
1 团契就是几个团体联合起来，在校园里工作的一个福音机构；他们在得着人后，就将人送到各公会。
2 若是他们仍旧要到天主教，或各公会聚会，我们不要批评，总要留给人自己决定。
3 若是因着我们的见证，和所供应的真理，人蒙了光照，眼睛得着开启，不愿意在任何分裂里，作个分裂的基督徒，而愿意走召会的道路，作合一的见证，那就太好了；然而，这件事要由着他们，我们不要和他们辩论。
职事信息摘录：
学生工作不在召会的控制之下
我们不应当把学生工作摆在召会的控制之下。把学生工作摆在召会的控制之下，等于把工作放进“冰箱”。
学生很容易就把工作摆在召会的控制之下。同样的，召会也有控制学生工作的倾向。因为学生是在召会里，学生中间的工作自然就在召会的控制之下。然而，学生中间的工作一旦落在召会的控制之下，就会被扼杀。学生工作若在召会的控制之下，就作不出什么来。学生中间的工作应当与召会分开。
学生中间的工作与召会的工作不同。因为学生工作与召会的工作是两种不同的工作，所以不该把两者摆在一起。召会里的圣徒与校园中的学生都必须清楚这点。他们若对这件事不清楚，学生就会受召会生活所牵绊，到一个地步，使他们在校园里一无所成。学生在学校里为主作工最好的路，就是一面保持学生工作与召会分开，另一面学生本身又与召会建造在一起。
我们对校园工作与召会之间所存在的关系，需要非常清楚。你身为学生，又是召会的肢体，也许有一种观念，认为你在学校所作的应当在召会的管治之下。就某一面说，你是对的。召会与校园工作需要一直有交通。然而，你必须谨慎；你若把校园工作摆在召会的控制之下，校园工作就会被扼杀。
与召会的交通是必要的，与召会配搭是有帮助的，但把校园工作摆在召会的控制之下是不合宜的。假定一处地方召会的领头弟兄定规，学生在校园里所作的一切都必须在召会的控制之下。召会中领头的弟兄们也许告诉青年圣徒，他们在校园中作任何事前，都应当先取得弟兄们的许可。这种安排会扼杀校园工作。倘若学生们觉得，午餐后他们需要和某些学生有一点聚集，他们不一定要为这事知会长老们。长老不在校园里，就某一面而言，他们不知道校园所发生的事。校园里的学生圣徒应当有绝对的自由，在他们的情形里作他们觉得合式的事。倘若学生们觉得，他们应当在午饭后聚集，就该让他们在午饭后聚集。……学生若把这工作摆在召会的控制之下，他们就会无法往前。
校园工作与召会之间正确的配搭
一面校园工作的进行不应当在召会的控制之下，同时学生也需要在他们所作的每一件事上考量召会。若是可能，学生决定聚会时间时，安排上应当尽量避免与召会聚会及服事冲突。然而，倘若学生的时间表无法更改，就应当让校园聚会按学生的情形进行。周五晚上可能有召会聚会；然而，大学生能聚在一起的时间，可能也只有周五晚上。在这种情形下，学生应当在周五晚上聚集。然而，若有可能，规划校园聚会时，最好让学生同时能参加召会聚会和学生聚会。
学生工作是为着身体
学生必须自由的往前。然而，他们应当领悟，这种自由有一个危机，就是会作出一种独立于身体之外的工作。倘若学生作工却没有正确的看见，他们会毁坏工作。你们身为学生，也是召会的肢体。你们所作的一切，都必须是为着召会生活。你们应当尽所能与召会有交通，好与召会有正确的配搭。一面，你们的工作不应当在召会的控制或限制之下。但另一面，你们身为核心的一分子，必须是一班认识召会生活的人。如此，你们所作的一切，自然就会是为着身体生活。
学生们对身体生活的认识是很重要的。你们若认识身体生活，虽然你们的工作不在召会的控制之下，但你们所作的一切仍会是为着召会和身体生活。你们若正确的作工，至终，即使你们无意在校园里代表召会，凡你们在校园借着核心所作的一切，自然会与召会相联，并且会是为着身体实际的建造。这是开展学校工作正确的路。
你们是基督身体的肢体，需要领悟，作为学生，你们需要从召会而来的帮助、交通与配搭。召会的责任不是控制学生工作，而是尽力对青年弟兄姊妹的工作给与必需的帮助。倘若有些老练的弟兄姊妹能够帮助学生，学生最好就着他们的活动向这些弟兄姊妹寻求帮助、交通与配搭。如此学生会得着有益的指正。这些指正不是一种控制，而是一种帮助。同样的，召会中较年长的弟兄姊妹必须非常清楚，他们的功用只是帮助学生，而不是控制他们。
倘若我们实行这些原则，学生工作与召会之间就不会有冲突或摩擦。二者之间自然会有美丽的配搭。这美丽的配搭是基于双重的原因。身为学生，你们会保守学生工作与召会分开，同时却又领悟，作为身体的肢体，你们所作的一切都是为着身体。同时，召会中的长老与负责弟兄们也会领悟，他们不控制学生工作，却很乐意尽所能地帮助学生工作。（李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章）
挑旺全召会为青年人祷告
尽管召会该留在幕后，但我们仍该将我们对学生的负担带到召会中，以挑旺全召会为我们正在作的事祷告。当召会拿起这负担时，召会就会扶持我们，并且在负担上与我们完全是一。
较年长的圣徒主要的功用是祷告。……为着学生工作，众圣徒都该一同背负祷告的负担。……我们身为所在地的召会，必须在这些日子里拿起负担为这事祷告。每一处地方召会都必须为主在学生中间的行动有确定的祷告。
召会就像渔船，高中学校和大专院校连同其中的学生，就像充满许多鱼的海洋。正如在海里比较容易捕鱼，同样，在校园中也很容易得着青年人。今天，我们有召会如渔船，青年圣徒如渔夫，校园如海洋。现在我们只需要撒网去得人。召会中每一个人都需要拿起负担，为这事祷告。
在校园附近取得一间房子
倘若圣徒们能取得一间房子，作为学生工作的接应站，会有很多好处。房子应该座落在离校园几分钟的脚程内。倘若召会不可能买房子，或许要考虑租一间这样的房子。最好有一对爱主的年轻夫妇住在这房子里；这对夫妇可以作学生的“属灵母亲”和“属灵父亲”，像父母一样照顾他们。许多青年学生没有真正的家。甚至那些住在家里的人也想要有第二个家。这种学生听从这对年轻夫妇的话，可能比听从自己的父母还容易。如果这对夫妇和众圣徒能一起帮助学生，顾到他们的需要，为他们预备饭食和点心，甚至为他们洗衣缝补，学生的心就会被感动。这样，我们就很容易将基督分赐到他们里面。让一个家来带学生，会很容易将人带进召会生活。因此，如果各城里的召会都能安排出这样一间房子，为着主在青年人中间的工作，会非常好。（李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章）
我们实在盼望，在……每所大学门口，都有几个在职弟兄姊妹的家住在那里。当我们进到校园传福音，一带人得救，就将他们介绍到这些家里，这些家便成为青年之家。作父母的都知道，青年人不要说离开家，就是不离开家，也很喜欢到别人家去。我们有了打开的家，青年人一进来就得着温暖。姊妹们若是接受这个负担，配合这项需要，学校福音的功效必能加多一倍。所以，这也是一项大的工作。学生工作若有家庭配合，给学生一点照顾，这个帮助是非常大的。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十一章）
善用弟兄之家、姊妹之家
从前在中国大陆，或早期在台湾，我们都没有弟兄姊妹之家的实行。直到一九六三年，我们在美国大学作工，发现有成立弟兄姊妹之家的需要，不久台湾也仿效。我们实在看见弟兄姊妹之家的实行，有主的祝福，但也有些弊端，这个弊端是在管理上。弟兄姊妹之家的管理若是松散，就会混乱；管理太严格，又会害事，扼杀生命。人的难处就是谁都愿意立律法，但谁也都不愿意守律法。
我们要一直学习在事奉主的路上，没有律法。这不是说，我们一点规律也没有。如果有一位刚住进来的弟兄，过了半夜两点纔回家，那是不可以的。在生活这面，我们需要立约，就如几点关门，几点熄灯等。立这样的规矩，是应当有的，这是为叫人得帮助；但逼人呼喊主名，祷读主话的态度，却应当除去。甚至在聚会中，逼着每一个人都呼喊主名，也是不妥。
不只在弟兄姊妹之家，我们容易要求一律；甚至在一些只有五、六十人聚会的召会里，作长老的也容易要求一律。长老们盼望在召会里，那五十几个人，个个像作体操一样整齐。若是有外地的人来看，会觉得真好、真整齐；祷读主话整齐，呼喊主名整齐。事实上，这并不好；我们将召会作成体操队，或作成军队，乃是最差的作法。我们喜欢召会是家呢，还是喜欢召会是军队？我们都喜欢召会是家，能照顾幼小的、照料生病的，使人得喂养和温暖。家里有喂养和扶持，是多么的可爱。若是天天像军队一样操练，不到半年，有些幼小的、病弱的就难以存活。所以，在召会生活中，无须要求一律。
在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活。不只治理弟兄姊妹之家如此，在召会的带领上更是这样。弟兄姊妹之家给青年弟兄姊妹的帮助很多，但是在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心。对于他们身上的软弱，需要在智慧中，慢慢地引导，有合式的照顾。我们要给人一个感觉，不是在规律他，不是在约束他，也不是在限制他，乃是在同情他、体贴他并且为他着想。硬性的安排人要这样作，或那样作，结果都不太好。
此外，在弟兄姊妹之家住得久一点的人，都有一个责任，要像大哥哥、大姊姊一样；对于较幼嫩、身上还有一些习惯未脱落的人，要给予扶持，给予温暖，让他觉得你们很愿意帮助他。人都是人，何况得救的人，灵已经被点活，我们若能这样培养他们，相信两、三周之后，他们就会蒙拯救。当我们去帮助人的时候，不要太硬性，也不可太松弛；总要尽力使用弟兄之家、姊妹之家，但也要尽量避免可能发生的弊端。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三章）
校园工作与其他基督徒团体的关系
一切在主里的弟兄姊妹，不管他们在什么派别里头，甚至在天主教里面，我们都愿意和他们有交通，但是对于他们所在所属的派别，我们绝不愿意有一点分。弟兄姊妹个人是一件事，他们所在的公会派别是另一件事，我们要分清楚。有的时候我们弃绝公会宗派，连带把其中的弟兄姊妹也弃绝了。有的时候我们又倒过来了，因为接纳在公会宗派里的弟兄姊妹，连带把他们所附属的公会宗派也牵连进来了。这都是因为没有把个人和团体分清楚。
这好像吃鱼，鱼肉要吃进去，鱼刺要吐出来。如果你为着吐刺，把肉也吐出来，或者为着吃肉，把刺也吃下去，这就不对了。所以我们应该会分别，弟兄姊妹是我们的，我们要；公会宗派不是我们的，我们不要。更正教或罗马教我们不要，但更正教和罗马教里面所有得救的弟兄姊妹我们都要。我们还要和他们有交通，有来往。
至于和他们交通来往，可以到什么程度，这就要看这样的交通，对于公会宗派的关系，影响，及后果如何而定。若是交通的后果叫公会宗派得着建立，或是叫地方教会的见证受到亏损，那就绝对作不得。所以这个来往交通的问题，没有人能替别人定规，必须各人自己在主面前为着主的缘故慎重为之。（李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十八课）
所谓的团契，就是几个团体联合起来，在校园里工作的一个福音机构。他们在得着人后，就将人送到各公会。至于一个得救的人，该不该参加他们的团契，我们不干涉，这会引起一些争论和批评。不过，我们蒙主带领，进入了召会生活，我们相信逐渐的，众人对召会的真理，会非常的清楚。我们在与学生接触时，第一，要传福音；第二，要供应生命。等到人爱主，也追求主，就可以释放真理给他们听；我们绝不与人辩论，只要把真理摆在他们跟前。
若是他们仍旧要到天主教，或各公会聚会，我们不要批评，总要留给人自己决定。若是因着我们的见证，和所供应的真理，人蒙了光照，眼睛得着开启，不愿意在任何分裂里，作个分裂的基督徒，而愿意走召会的道路，作合一的见证，那就太好了。然而，这件事要由着他们，我们不要和他们辩论。
总之，一面，我们有福音，有生命，有真理，同时在他们眼前有见证；另一面，我们要带着他们，一同为主作见证，表明我们不愿意独创一派。所以，当人问我们是什么会时，我们要回答说，我们不是什么会，最多只能说，是地方召会。我们不是一个派别，不是一个会，也不是特别的一班人，我们乃是得救、爱主的人，在一地一地，来在一起一同聚会，为主作见证。对于别人，我们只盼望把真理陈明给他们；至于他们怎样听，怎样行，则凭他们受主引导。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第二章）
参考与参读资料：
1 李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十一章
2 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
3 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
4. 李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章
5. 李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第四章
6. 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第二至三章
7. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章
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1 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
2 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
3 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
4 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
5 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
6 李常受文集一九六七年第二册，关于开始学生工作的交通，第一章
7 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
8 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
9 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
10 李常受文集一九七五至一九七六年第三册，为真理站住并为主的见证供应生命，第十七章
11 李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第四章
12 李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第十一章
13 李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章
14 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三章
15 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章
16 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第三章
17 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章
18 李常受文集一九五九年第三册，初信课程，第十八课
19 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第二章