整本圣经的内在观点
第十系列 彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文
第十五篇 正确的基督徒生活就是与主互相内在的故事（一）
壹 正确的基督徒生活就是与主互相内在的故事（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第四十六章）
基督徒生活不是一个人的故事。基督徒的生活乃是两个人位同活的故事。这真是奇妙！这两个生命不仅同时共存，也互相内在。神格的三者同时共存、互相内在。三者同时存在，并在彼此里面。主耶稣说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（约十四10。）这是指明父与子互相内在。介系词“在…里面”指明互相内在。
信徒和主耶稣之间也有互相内在的关系。在约翰十五章四节，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这就是互相内在。基督徒生活是一个美妙的故事，但这美妙的故事被今天的基督徒忽略了。很少基督徒领略神与人的互相内在。当然，甚至有人不相信神格的三者—父、子、灵—是互相内在的。
为着主今日的恢复，我们必须看见互相内在这事。我们身处一个对主而言非常重要的时候，而其中紧要的点与外面的活动（如庞大的工作或神迹等）无关。这完全联于我们里面的生命，也与我们是否领略信徒与主耶稣的互相内在这件事极有关联。正确的基督徒生活就是与主互相内在的故事。我们一得救，就不是仅仅一个人；我们乃是与那神圣者互相内在。祂活在我们里面，我们活在祂里面，二者一同生活。
贰 我们与主乃是彼此互相内住，直到永远（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司的体系与祷告，第五章）
诗篇九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”不光人是神的居所，神也是人的居所。神没有人，就无家可归；人没有神，也无家可归。神与人要互相成为居所。约翰十五章四至五节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。…我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”我们与主乃是彼此互相内住，直到永远。
叁 我们与神，神与我们，互相内住在彼此里面；这就是神的建造；这是一件奥秘的事，却非常真实且奇妙（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第五章）
在约翰十四章二十节主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”那日就是复活之日。那日之后，门徒就能够住在主里面，主也能住在他们里面。基督能同父到他们那里去，同他们安排住处。这是基督作我们生命的最终结果。主来作我们生命的结果、结局，乃是我们成为主的住处，主也成为我们的住处。这意思是说，主与我们，我们与主，建造在一起成为一个神圣的建造，作神与人相互的住处。我们与神，神与我们，互相内住在彼此里面。这就是神的建造。这是一件奥秘的事，却非常真实且奇妙。
肆 主与我们彼此互相内住；这是一个相互的住处（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第四篇）
同着各样祭物的还有帐幕，同着帐幕的还有祭司体系。最终，在旧约里总结的一项乃是神的殿。许多人对神的殿没有正确的观念。我们以为神的殿是只为着神的，只是神的居所而已。但我们必须看见，神的殿，神的家，不仅是为着神的，也是为着我们的。殿是神作我们享受最完满的彰显。神自己作为殿，成了我们的居所。这与约翰福音的记载相符合。主在约翰十五章告诉我们，要住在祂里面（5）；这指明祂是我们的居所。主耶稣在十四章说，在祂父的家里有许多住处，祂去是为我们预备地方。十四章和十五章都启示我们是主的住处，主自己也是我们的住处。十五章四节上半说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”主与我们彼此互相内住；这是一个相互的住处。
伍 主在约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”；这种互相内住比寻常的联合更深（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主在祂恢复中当前的行动与异象，第一章）
既然基督作为经过过程的三一神，如今乃是赐生命的灵，我们身为信徒，应当运用我们的灵敬拜祂、接受祂、并得重生。这把我们带到与祂是一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与同作信徒的人分享时，可以问他们：“我们是怎样与主成为一灵？”弟兄会教导说，与主成为一灵就是与祂联合。严格来讲，“一”与“联合”有别。联合是指两个或两个以上的实体彼此连结的状态；而一的意义则是这些实体成为一。照着我们天然的心思，大多数信徒将我们“与基督是一”仅仅视为一种联合。一位信徒表达他对于我们与基督联合的领会之后，我们应当指出，有好几处经节说基督在我们里面，我们也在祂里面。举例而言，主在约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这种互相内住比寻常的联合更深。
陆 一个新人的一，乃是信徒与三一神的互相内在（李常受文集一九七七年第三册，与安那翰长老们的交通，第一章）
按照对神圣三一传统的领会，父、子、灵之间有合一，而不是一，因为大多数基督徒都持有神圣三一的三者是分别且分开之人位的观念。然而，按照圣经纯正的启示，三一神的三者有分别，却绝不分开。三者同时并存，但也互相内在，也就是彼此互相内住（38，十四10～11）。因此，三者绝不能分开。三者的一，是在于祂们的互相内在。父、子、灵若是三个分开的人位，就只会有合一，而不会有一。在约翰十章三十节，主耶稣说，“我与父原是一。”主不是说，祂与父合而为一；祂说，祂与父原是一。
“一”这个字可能会被肤浅且不准确的使用。两个人若有相同的观念和同样的领会，并实行相同的事，有的人也许就会说他们是一。然而，这不是一，而是合一，因为他们仍是两个分开的人。以弗所二章十五节说到一个新人。一个新人的一，乃是信徒与三一神的互相内在（约十七21、23）。在一个新人里有一，而不仅仅是合一。
柒 “我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面”指明彼此内住的思想（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第四十三章）
主耶稣在下一章告诉祂的门徒说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面。”（十五5。）祂这话是接续前一章彼此内住的思想。这位居住在我们里面的就是耶稣基督，祂的名称为奇妙。（赛九6。）祂是神也是人。你想人可能住在神里面么？在神里面是最好的享受。根据我五十四年的经历，我能对你们作这个见证。甚至现在我们就住在神里面，这岂不是太奇妙了么？许多基督徒以为信主只是为着将来进天堂，这种想法太可怜了。就是现在，神就住在我们里面！
捌 葡萄树和它的枝子，在生命上和性情上一样，就能彼此内住（李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第三章）
我们若要了解我们在生命和性情上如何能与主耶稣一样，就像葡萄树和它的枝子，在生命上和性情上一样，并且能彼此内住，我们就必须把约翰十五章与前面的章节连在一起。这些前面的章节告诉我们，太初主耶稣是话，话就是神；有一天这位在已过永远里是神的，成了一个人。祂在这地上生活，与祂的门徒周游四方。三年半之久他们与祂同在，享受祂的陪伴。然后他们很诧异的听祂说祂要走了；祂要死而复活，成为那灵，就能进入他们里面。
玖 信徒与互相内在的三一神互相内在（李常受文集一九八二年第一册，给柏克莱召会的信息，第一章）
至终，在约翰十七章我们看见，三一神在祂与人的关系上，乃是四而一的生机实体。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”照着本节，信徒与互相内在的三一神互相内在。父与子互相内在，也就是说，互相住在彼此里面，而信徒与互相内在的三一神互相内在。这产生四而一的实体，（参弗四4~6，）在其中信徒在生命和性情上与三一神相同，但无分于祂的神格。三一神的启示是约翰福音的中心。我们能领会约翰十四至十七章，因为我们有保罗的著作。
拾 基督与信祂之人互相内住，不仅住在我们里面，更是安家在我们里面，并且是深深地扎根在我们心里的安下家来（李常受文集一九八三年第一册，主观经历内住的基督，第三章）
二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这真是奥秘！我们在主里面，主在父里面，所以我们也在父里面。不仅如此，主也在我们里面，因为父与主是一，所以父也在我们里面。父、主（子）、我们，三者互相内住。因此，凡信主耶稣的人，就有实际的灵住在他里面，他就和神相调，并有分于神的性情。（彼后一4。）我们这班相信主耶稣的人，就都成了奇特的人。因为有主的灵在里面供应，所以我们能欢欢喜喜地忍耐宽容，忍受人所不能忍的。（西一11。）有时受屈，也不埋怨；有时挨骂，也不生气，凡事都感谢赞美主。这就是“你们在我里面，我也在你们里面”的故事。