整本圣经的内在观点
第十系列 彼此内住、互相内在、互相内住
职事信息的正文
第十七篇 正确的基督徒生活就是与主互相内在的故事（三）
壹 他们的一成了我们的一，并且正如他们是互相内住的，我们也与他们互相内住（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十六章）
我们接受子的时候，也接受了父。约壹二章二十三节说，“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”耶稣说，“我与父原是一。”（约十30）。因为子与父是一，所以我们接受子的时候，也就接受了父。耶稣也说，“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”（十四11）。父与子是互相内住的，彼此不能分开。所以我们接受了一者，也就接受了另一者。接受三一神的路，不是直接的接受父，乃是接受子。接受子事实上就是接受那灵。当我们有了子和那灵，我们就有了父。
接受、经历、并享受基督的路，也是借着与信徒成为一而有分于神圣三一的一，叫世人可以信他（十七21）。一乃是神圣三一特别的属性。神圣三一的三者是一，我们可以借着成为一，而有分于这个一。我们越与信徒是一，就越在神圣三一的一里。这是团体的福。当我们与弟兄姊妹不是一的时候，我们就受苦。当我们是一的时候，我们就享受三一神的丰富。这是有分于神圣三一的一。他们的一成了我们的一，并且正如他们是互相内住的，我们也与他们互相内住。以弗所四章四至六节说到一个身体，一位灵，一主，一位神与父。这四者在一里互相内住在一起。新约很强的反对分裂。罗马十六章十七节说，“弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。”分裂消减我们对三一神在他们三一之一里的享受。有这样的享受乃是大福。
贰 主在这里所祈求的一，乃是一种互相内住，就是父、子、灵、和信徒的互相内住（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十二章）
在约翰十七章，耶稣向父祷告，说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（21）。主在这里所祈求的一，乃是一种互相内住，就是父、子、灵、和信徒的互相内住。父在子里面，子在父里面，所有的信徒都在父和子里面。这样，信徒就有分于神圣三一的一。这种有分指明神圣三一的分赐。神分赐，我们接受并享受在神圣三一里并在神圣三一之间的一。如今，在父、子、圣灵之外，我们成了这一的第四个单位。无论我们能否解释这事，约翰十七章所启示的一是有四个单位的一，却是个事实。将第四个单位包括在这一里，是不容易的。主完成了许多事，以进到我们里面，并将我们带进三一神里面，使我们与三一神成为一。这完全是由于神圣的分赐。
叁 神在我们里面，我们也在祂里面；我们与神彼此内住（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章）
因着我们信入了基督，神就与我们是一。不要忘记，这一位神乃是与我们是一！这位神在我们灵里乃是灵（提后四22，林后三17）。圣经说，神住在我们里面，我们也住在祂里面（约壹三24，四13）。这就是说，神在我们里面，我们也在祂里面。我们与神彼此内住。神学家想出coinherence（互相内住）一辞来描写这种互相内住。永远的神作为永远的生命，是在我们里面，我们也在永远的神里面。谁能解释神与人互相内住的事实？这真是太奇妙了！
肆 我们住在祂里面，祂也住在我们里面；我们互相内住：祂活在我们里面，我们也活在祂里面（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第三篇）
在这样的救恩里，祂是我们的一切，我们是祂的彰显。祂与我们，我们与祂，就是一个。我们住在祂里面，祂也住在我们里面；（约十五4上；）我们互相内住：祂活在我们里面，我们也活在祂里面。我们和祂就是一个人位。我们是人，还是神？事实上，我们二者都是。我们是神圣的，还是仅仅属人的？我们二者都是；我们是在神性里带着人性，也在人性里带着神性。我们是人，我们也是神；我们乃是神人。我们是在那是灵的基督里，就是在三一神的具体化身里，在三一神的终极完成里。不仅如此，三一神，基督，和终极完成、复合的灵都在我们里面。这就是神的救恩。
伍 主不是单独活着；祂乃是在我们里面活着，我们也在祂里面活着；这是互相内住；在此我们能看见联结（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十章）
主在约翰十四章十九节说，‘因为我活着，你们也要活着。’这似乎是说，祂单独活着，我们也单独活着。但下一节接着说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’（20。）主不是单独活着；祂乃是在我们里面活着，我们也在祂里面活着。这是互相内住。在此我们能看见联结。信把我们联于三一神。
陆 约翰在十五章四节祂对门徒说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”；这节经文启示主与信徒互相内住（李常受文集信函与拾遗第一册，一九六三年，否认己并向基督敞开而住在基督里，第一章）
虽然主耶稣是在父里面，但在十一节，当主说到祂与父互相内住时，门徒还不在父里面。因此，主需要经过死与复活，好把门徒接到祂那里，并把他们带进父里面，好叫他们在父里面，正如主在父里面一样。在二至三节，主似乎对门徒说，“我在父里面，但你们还不在父里面。因此，我需要铺路，好为你们预备一个地方，使你们可以在我所在的地方，就是在父里面。”
在约翰十四章，主耶稣说到关于祂与信徒相互的住处，在十五章四节祂对门徒说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这节经文启示主与信徒互相内住。这里的顺序很有意义。在十四章，主指明祂要借着死与复活，预备神与人相互的住处。然后在十五章，祂指明因着这相互住处已经在十四章预备好了，就能产生互相内住。主若没有经过死与复活，变化形像成为那灵，我们怎能住在祂里面，祂又怎能住在我们里面？只有借着主的死与复活，祂才能进入我们里面，并把我们带进祂里面。乃是借着主的死与复活，我们才能住在祂里面，祂也住在我们里面；并且我们能与主联合成为一灵。（李常受文集信函与拾遗第一册，一九六三年，否认己并向基督敞开而住在基督里，第一章）
柒 我们是以互相内在的方式活在基督里面（新约总论，第五十五篇）
约翰福音启示，我们这些相信基督的人，需要活基督。我们已经看见，按照约翰六章五十七节，我们该因祂活着。不仅如此，按照约翰十四章十九、二十节，我们是以互相内在的方式活在基督里面。祂活在父里面，我们活在祂里面，祂也活在我们里面。我们不仅与基督同时并存；我们也与祂互相内在。这意思是祂活在我们里面，我们也活在祂里面。我们与基督有这种互相内在的生活，因为祂乃是那是灵的基督，就是赐生命的灵。
捌 我们与基督有互相内在的生活这就是说，祂活在我们里面，我们也活在祂里面；这种互相内在的生活是何等美妙（腓立比书生命读经，第三十四篇）
约翰福音启示，我们这些相信基督的人，需要活基督；约翰六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着；”主耶稣怎样因父活着，我们也该因祂活着；我们曾指出，主耶稣指着祂复活的日子说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约十四20）；祂又说，因为祂活着，我们也要活着（19）；照着约翰十四章十九至二十节，我们是以互相内在的方式活在基督里面；祂活在父里面，我们活在祂里面，祂也活在我们里面；我们不但与基督同时并存，我们更是与祂互相内在；这就是说，祂活在我们里面，我们也活在祂里面；这种互相内在的生活是何等美妙！
我们与基督有互相内在的生活，因为祂不但是话、羔羊和树，祂更是那气，那灵；祂若只是话、羔羊和树，我们就无法活在祂里面，祂也无法活在我们里面；赞美祂，今天祂不仅仅是话、羔羊和树，也是纽玛，那气，那灵！
玖 我们与主彼此内在的生活，就是主活在我们里面，我们也活在祂里面的生活（彼得前书生命读经，第六篇）
在约翰十四章十九至二十节，主耶稣说到被祂的门徒看见：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”照着十九节，世人无法看见主耶稣，信徒却能看见祂。在二十节，主耶稣指明祂与我们同活。我们看不见主，怎能与祂同活？事实上，二十节所描述的，不仅仅是我们与主同活；本节实际上是说到我们与祂彼此内在的生活，就是主活在我们里面，我们也活在祂里面的生活。因为我们过这样的生活，祂对我们就已经不是遮蔽的。