主的恢复
第二十系列 主恢复的独特（二）
第一篇 正统、背道与恢复
读经：耶二13、19，士十八30~31，来八5，太十六18，弗二20，三3~5
壹 “我们乃是顾到主的恢复和主的道路。愿主的恩典带我们达到祂当前的恢复。…我们今天急切的需要乃是回到起初的正统，并坚定的站住地方的立场。”（译自“教会的正统”英文版，李常受序。）。
贰 因着今天的基督教满了背道，所以主需要恢复—耶二11、13、19，启二4、15：
一 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事—徒九2，十八26，彼后二2、15、21，犹11，士十八30~31。
二 我们可以将米迦的“神堂”这幅图画，（十七5，）应用到基督教的光景上：
1 米迦的母亲向神奉献，但她的奉献却搀杂了偶像的酵；（1~4；）基督教里也有同样的搀杂与混乱的光景存在。
2 今天的基督教有许多“米迦的神堂”；罗马天主教、国立教会、公会、以及许多自由团体，都是“米迦的神堂”，满了偶像，作基督的顶替。
三 在基督教的历史里，有过许多的“但人”，他们不愿意服在别人之下，反而设立了另外的敬拜中心—十八1、13~31：
1 这些“但人”所得着的，使他们骄傲并独立，不愿顺从主所命定的—申十二5、8：
a 但因着很成功，就变得骄傲、单独；他只关心自己，不关心别人—三三22，士十八27~31。
b 但背道的源头乃是不关心别的支派；不关心基督身体其它的部分，乃是背道的源头。
2 每一个分裂的中心，都是为着某个人的私利设立的；这样的作法不仅引起分裂，也引起争竞—1、13~31节，创四九16~18，申三三22。
四 耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表—王上十二25~33，十三33~34：
1 耶罗波安铸造了两只金牛犊，一只安在伯特利，一只放在但，为要使人岔开，不到耶路撒冷敬拜；这些偶像的源头乃是耶罗波安自私的野心—十二25~30。
2 耶罗波安造了丘坛的殿，又从一般百姓中，立人为祭司—31节。
3 耶罗波安定节期，像在犹大的节期一样，行他私心所虚构的，又在伯特利的坛上向他所铸造的牛犊献祭—32~33节。
4 现今的“耶罗波安”所建立的敬拜中心，实际上乃是野心的中心：
a 基督教里的分裂，是由自私与野心引起的。
b 因为有些人有野心要得着一个王国，满足自己的私欲，他们就忽视神的拣选。
五 生命的供备和真理的启示，乃是使徒们用来对付背道和召会败落的抗毒剂—约壹一1~2、5~6，约十八37下，十10下，彼后一3~21，提后一1、10，二15、25。
叁 “你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的对象”—来八5：
一 在我们属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道山上所指示的模型（样式）：
1 山上的样式，就是神的计划；我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能—弗三4。
2 摩西还没有造帐幕之先，神指示他天上帐幕的样式和作法—出二四9~二五9、40：
a 神对于建造召会的工作，也像建造帐幕一样；祂乃是照着所预定并启示的计划去作—太十六18，弗二20。
b 神一切的工作都与祂在基督里的永远定旨有关，这定旨惟有借着神圣的揭示才能得知—三3~5、8~11。
二 “我要把我的召会建造在这磐石上”—太十六18上：
1 这磐石不仅指基督，也指关于基督的启示；从父而来的属天启示乃是磐石。
2 召会乃是建造在基督和关于基督的启示上。
3 建造在关于基督之启示上的召会，乃是真正的召会，并不是宗派；我们若看见这个，就会蒙拯救脱离分裂。
三 “被建造在使徒和申言者的根基上”—弗二20上：
1 基督的奥秘已经向使徒和申言者启示出来，（三4~5，）他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。
2 在永世里，只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠的职事的根基上，带来在独一彰显中的独一见证—启二一14、18~20。
3 “话语的执事，并不是单独的得着一个空前的大启示，乃是在神已经说的话里面越过越看见光。…今天的启示必须和前面的人的启示是合一的，今天的光必须和前面的人的光是合一的，今天的话必须和前面的人的话是合一的。…没有一个人的话是单独的话。…〔我们必须〕看见前面的人所已经看见的，得着前面的人所已经得着的。”（神话语的职事，一○四至一○五页。）。