主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信
信徒的信
第十二篇 死把生命释放出来，好分赐给一切相信的人
读经：约十二24，路十二50，约三16，彼前一23，约三5、7，彼前一3，弗一4～5
壹 基督在十字架上受死，不单是为着赎人的罪，更是为着将神的生命释放出来；为赎罪是附带的，为释放生命才是主要的—约十二24，太十四19～20：
一 在我们基督徒信仰中最重要的一点，也是神救恩的最高点，就是基督作我们的生命，成功在我们身上—西三4，约十一25。
二 当耶稣活在地上的时候，神还不能把这个生命赐给我们—25节，十二24：
1 一方面是因为基督耶稣还带着肉身，祂的生命因着肉身，就受时间和空间的限制，还无法进到信祂的人里面，作信祂之人的新生命—一14。
2 因此，基督还必须在肉身里死，死就把祂的肉身解脱开，叫祂的生命被释放出来；能分赐给一切相信祂的人—三16，三30。
三 另一方面，当我们还作罪人的时候，神也不能把生命赐给我们；所以耶稣基督的死，也解决我们的罪，好叫神有一个义的立场，把祂的生命赐给我们；同时叫我们也有一个合宜的地位，接受神所赐的新生命—路十二50，约十二23、28，十三31～32。
贰 约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命”；神要把祂的独生子赐给人，叫人得着永生：
一 我们除了有人的生命以外，还加上了一个新生命，就是神的生命，就是神的儿子，也就是永生—三3、5，彼前一23：
1 永生也可说是永世的生命；人的生命是短暂的，不能活在永世里；惟有在神儿子里的生命，才能活在永世里—约三16、36，约壹一2。
2 约壹五章十一至十二节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”
二 约翰三章七节，“你们必须重生”；得这个生命是必须的，是我们基督徒信仰中最重要的。
三 神对我们人生命的处置，不是去改良它，乃是在十字架上把它废除；又叫我们在基督里和祂同活，叫我们有新的起头；人在这里并不能作什么，人所能作的只是相信、接受就够了—16节，加二20。
四 约翰三章十六节是说神将祂的独生子赐给人，一章十二节就说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女”；神赐给，人接受，就是这么容易：
1 接受神儿子作生命，是一件最简单的事，就像呼吸空气一样的简单—罗十9～13。
2 神说给了就是给了，与你的感觉没有多大关系；凭信心不凭感觉—来十一1。
五 我们有了信心之后，才生出作神儿子的荣耀感觉；所以不是去注意什么荣耀的感觉，只跟定信心往前就够了—约十二23、28，十三31～32，十七1、5。
叁 主耶稣从死里复活，重生了我们，把永远的生命分赐给我们，叫我们作神的儿女—彼前一3，约十二24：
一 我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面；我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系—罗三21～25。
二 这完全是主所作的，我们就是接受，就是相信；罗马一章十六节说，“这福音本是神的大能，要救一切信的人。”
三 这一种的得救是永远的；一次得救了，就永远得救；希伯来五章九节说，“祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源。”
肆 关于我们得救的稳固，我们得救了永不灭亡，我们在圣经中最少能找到十二方面的证明—弗一4～5，约壹四10，徒十五11，太二六28，来五9：
一 就神的旨意说，神叫我们成为祂的儿女，得着祂儿子的名分，并不是按着我们的情形而定规的，乃是按着神自己的旨意所预定的—弗一5、11。
二 就神的拣选说，神是从创立世界以前在基督里拣选了我们；神拣选我们是根据于祂的旨意，不是根据于我们的行为—4节，罗九11。
三 就神的爱说，我们的得救是因着神爱我们，不是因着我们爱神—约壹四10、19。
四 就神的恩说，我们的得救，不是本乎我们自己和我们的行为，乃是本乎神的恩典—弗二8～9、5，徒十五11。
五 就神的义说，主耶稣已经在十字架上替我们受了神公义的审判，满足了神公义的要求，神就不能不救我们—罗三21～25。
六 就神的约说，神是与我们立了约来救我们；约是不能改变的，所以我们的得救也是不能改变的—太二六28，来八8～13，诗八九34。
七 就神的能力说，约翰十章二十九说，“那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”
八 就神的生命说，神的生命是永远的生命，神已经把永远的生命赐给我们，叫我们成为神的儿女，与神发生了生命上的关系，永远的关系—三16，约壹三1。
九 就神的自己说，神是不会改变的，连转动的影儿也没有；我们所得的救恩是出乎这样的一位神，就怎么会变动呢？—雅一17，玛三6。
十 就基督的救赎说，主为我们成了永远得救的根源，主一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全；主所作的是永远的，就我们的得救也是永远的—来五9，十14。
十一 就基督的能力说，“谁也不能从我手里把他们夺去”；主与神是同等的，所以祂的手和神的手是同样有能力的，谁也不能把我们从主的手里夺去—约十28。
十二 就基督的应许说，“到我这里来的，我绝不把他丢在外面”；祂这样应许，也是保证我们的得救是永远稳固的—六37。
职事信息摘录：
神为了要使我们能认识祂，能接触祂，所以曾经成功作一个人，好叫我们因着这一个人，就能认识神是怎样的一位神。这一个神所成功的人，就是拿撒勒人耶稣，是神穿上了肉身的人。
按着肉身说，耶稣和我们人的肉身没有什么两样。但是按着祂里面的生命来说，祂就和我们大大不相同。祂所有的生命，纯全是神的生命。祂生命的特性，也就是神生命的特性。所以，以后神赐给一切在基督里之人的生命，也就是当初那个在拿撒勒人耶稣里的生命。
死把生命释放出来
死就把祂的肉身解脱开，叫祂的生命被释放出来
但是当耶稣活在地上的时候，神还不能把这个生命赐给我们。一方面是因为基督耶稣还带着肉身，祂的生命因着肉身，就受时间和空间的限制，还无法进到信祂的人里面，作信祂之人的新生命。因此，基督还必须在肉身里死，死就把祂的肉身解脱开，叫祂的生命被释放出来。
约翰十二章二十四节，主说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主把自己比作一粒麦子，生命包藏在子粒里。当麦子落在地里死了的时候，就是它的生命释放出来，才能结出许多子粒来。
所以神不单是要成功作肉身，还要在肉身里死，使祂的生命不再在肉身里，而释放在圣灵里，从此以后，不再受时间空间的限制，能分赐给一切相信祂的人。基督在十字架上受死，不单是为着赎人的罪，更是为着将神的生命释放出来。为赎罪是附带的，为释放生命才是主要的。
死也为解决我们的罪
另一方面，当我们还作罪人的时候，神也不能把生命赐给我们。所以耶稣基督的死，也解决我们的罪，好叫神有一个义的立场，把祂的生命赐给我们。同时叫我们也有一个合宜的地位，接受神所赐的新生命。
神要把祂的独生子赐给人，叫人得着永生
有一处圣经，可能是我们常听到的，就是约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这处圣经中有两个重点，是我要特别题出来说的。
神要把永生赐给他之前，还必须叫他的罪得赦免，得解决
这里不是说神爱罪人，乃是说神爱世人。世人的“人，”有其一定的水平，但是罪人就低于那个水平。我并不是说神不爱罪人，乃是说神有一个目的，就是要把永生赐给那个水平的人。人无论怎么作好，总不能超过人的水平，还需要得永生。何况一个罪人，他因着低于人的水平，所以神要把永生赐给他之前，还必须叫他的罪得赦免，得解决，叫他不再是个罪人。所以需要基督为他的罪受死，付出赎价，叫他不再是个罪人。
但是单单接受罪得赦免，不过是恢复了亚当未犯罪时的光景，他仍旧是一个人，他的生命是人的生命，是一个合乎水平的人。神还要把祂的独生子赐给人，叫人得着永生，这才是神救恩的最高点。神不仅要恢复我们在亚当里所失去的，更是要我们得着亚当所未得着的。亚当并没有吃生命树的果子，即使他未犯罪，他仍旧不过是个人，和神的生命无分无关。我们在基督里所得的，就比他多得多了。我们除了有人的生命以外，还加上了一个新生命，就是神的生命，就是神的儿子，也就是永生。
永生也可说是永世的生命
什么是永生呢？永字有永世的意思，永生也可说是永世的生命。人的生命是短暂的，不能活在永世里。惟有在神儿子里的生命，才能活在永世里。若是把我这个生命放在永世里，一下子就了了，不能活！好像你不能把鱼放在空中，把鸟放在水中，放进去就不能活。人的生命只能暂时活在地上，不能在永世里活。只有永世的生命，才能在永世里活。
永生是在神儿子里
约壹五章十一至十二节说，“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”这里告诉我们，这个永世的生命是在祂儿子里面的，是别处没有的。人若没有这个在神儿子里面的生命，不过是个人，只能活在地上，不能活在永世里，他没有那个能活在永世里的生命。
必须重生
约翰三章七节说，“你们必须重生。”得这个新生命是必须的，是我们基督徒信仰中最重要的。真基督徒和假基督徒的分别也就在这里。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”十三节又继续说，“……你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。”这里不是道理，也不是什么行为、功德，乃是有没有接受神的儿子，有没有得到永生。
不是人作什么
神对我们人生命的处置，不是去改良它，乃是在十字架上把它废除。神是将我们旧人与基督同钉在十字架上，把它了结了。又叫我们在基督里和祂同活，使基督作我们的新生命，成为新人，叫我们有新的起头，过一个新的生活。这一切都是神在基督里所成功的事实。
人在这里并不能作什么，人所能作的只是相信、接受就够了。要人作什么的，要人修炼什么的，要人改良什么的，都是一般的宗教，不是让基督作生命。
神赐给人接受
约翰三章十六节，也要和一章十二节合起来读。三章十六节是说神将祂的独生子赐给人，约翰一章十二节就说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”所以怎样得到这个生命呢？非常简单，神赐给，人接受，就是这么容易。接受神的赐给，不怀疑、不犹豫，越简单越好。
司布真先生是美国的一位名布道家，有一次对一些学生讲到如何祷告。有个学生问他，祷告以后，如何能得着神的答应？他就从袋中拿出他的金表来，放在桌子上，并且对学生们说，谁愿意要这个表，可以来拿去。
那些学生立刻就议论纷纷。有的想，这样好的表要送人，真的？假的？有的想，我要是去拿，他把表向上一提，我构不到，岂不丢脸？也有人想，我去拿，他又不给了，真没有意思！等了一会，有一个小女孩子，走到司布真跟前说，我要！司布真立刻把表放在她手中，真的给了她，并且嘱咐她说，不要掉在地上，免得跌坏了。当其他的学生，正在懊悔不迭的时候，司布真说，我说送给人就是送给人，你们为什么不信呢？神给我们的，比表贵重得多了，乃是把祂的儿子赐给我们，作我们的生命。神要赐给，我们为什么不信呢？为什么不接受呢？
简单的相信、接受，就得着永生
相信就像吸气
有一位梅尔先生，也是被神大用的一位传道人。初时他也不大领会基督如何在圣灵里作生命，也不领会怎样就接受这个生命。有一天，他上山去祷告，盼望得到神的儿子作生命。忽然之间，他明白了，只要简单的相信就够了。他就作了个深呼吸，一面深深的把气呼出，又深深的把气吸入，一面祷告说，主，我用信心像吸空气一样把你吸进来了。他下山以后，向人作见证说，那一天，他将神儿子吸进来，生命就有了大的改变。
接受神儿子作生命，是一件最简单的事，就像呼吸空气一样的简单。
凭信心不凭感觉
有一位朋友对我说，倪先生，我是很愿意接受神儿子作我的生命，我也曾跪下祷告过，告诉神说，我愿意接受基督作我的生命。但是有人告诉我，基督到我们里面，都会有一种热辣辣的感觉。怎么我跪下来的时候，心里是冰冷冷的，祷告完了之后，心里仍是冰冷冷的，叫我怎么能说我是接受了神儿子作生命呢？
我就对他说，圣经从来没有说，人接受神儿子作生命的时候，必须心里是热辣辣的，或者心里是冷冰冰的。圣经只说要信；是凭信心，不是凭感觉。若只凭感觉来断定有没有得着，而不是因信神的话，那就等于以神为说谎的！神说给了就是给了，与你的感觉没有多大关系。
荣耀跟着信心
有一年在烟台，就有一位弟兄对我说，我是相信神的儿子作了我的生命，可是我并不觉得荣耀，是不是我还没有真接受？
我就对他说，你的情形，我用一个比喻来说明。这好像三个人在一道很窄的墙上，一个跟一个的往前走。甲走在最前面，代表神儿子作我们生命这个事实。乙走在当中，代表我们的信心。因着神所完成的事实，所以跟着我们就有信心。丙走在最后面，代表人所有的荣耀感觉。这个荣耀感觉，是当人信了之后而产生的，所以行在最后。
当三人同往前行的时候，当中的乙，只能看见前面的甲，正如我们的信心，是因看见神所作的事实而有的。神已赐了祂的儿子作我们的生命，我们看见了这个事实，就产生了信心，所以乙只能看前面的甲。
我们有了信心之后，才生出作神儿子的荣耀感觉，所以丙所看见的乃是乙，而不是甲。若是乙不看甲，而转过头来看丙，他就会从墙上跌落下去，因为没有事实根据的信心，就是虚浮的信心。乙若跌落下去，丙也就跟着跌落下去，那就什么荣耀的感觉都没有了。所以不是去注意什么荣耀的感觉，只跟定信心往前就够了。
何况神在基督里已经作成了一切，基督也已经死而复活，化身在圣灵里了。祂现在就是准备著作到你身上，只要你一信就成了。若是神没有赐下祂的儿子，就是你有荣耀的感觉，那个感觉也是靠不住的。
基督作了人的生命以后，非常明显的，就叫人有了大的改变，远非法律所能规范，道德所能薰陶的。也不是改良、修炼所能成功的。光是著名的大罪人，因接受了神儿子作生命，而大有改变的事实，我立刻就能举出几十个人来。何况上千上万的基督徒，都能作见证说，自从接受基督作生命之后，生活就有了大的改变，不是由于刻苦，努力，乃是由于这个奇妙、有能力的基督作我们的生命。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第四篇）
主耶稣从死里复活，重生了我们，把永远的生命分赐给我们
完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系
第一种的得救，是在神面前的永远的得救。这是在我们一信主的时候就得着的。这是说到我们从罪孽的审判，律法的咒诅，死亡的威胁，地狱的刑罚，撒但的权势下被拯救出来。这也是说到我们的过犯得蒙赦免，我们的罪孽得蒙洗净，我们得了称义，得了成圣，与神和好了。这也是说到我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面。我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系。以弗所二章八至九节说，“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。”提后一章九节说，“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。”提多三章五节说，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯。”行传十五章十一节说，“我们得救乃是借着主耶稣的恩。”
主耶稣所为我们成功的
这永远的救恩是主耶稣所为我们成功的。主耶稣是我们的救主，祂来为我们钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪（彼前二24），赎出我们脱离律法的咒诅（加三13），拯救我们脱离将来的忿怒（帖前一10），借着死败坏了那掌死权的魔鬼（来二14），救我们脱离黑暗的权势（西一13），叫我们不至于定罪，得以出死入生（约五24）。是主耶稣从死里复活，重生了我们，把永远的生命分赐给我们，叫我们作神的儿女（彼前一3，约十二24）。是主耶稣升天把我们带到父神面前，叫我们与父神有至圣所里的交通（来九12，十19~22），远超过了一切黑暗的权势（弗一21）。这完全是主所作的，我们就是接受，就是相信。约翰福音一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”罗马一章十六节说，“这福音本是神的大能，要救一切信的人。”行传十六章三十一节说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”
一次得救了，就永远得救
这一种的得救是永远的；一次得救了，就永远得救。希伯来五章九节说，“祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源。”主所为我们成功的救恩是永远的，所以我们的得救也是永远的。
我们得救了永不灭亡
关于我们得救的稳固，我们得救了永不灭亡，我们在圣经中最少能找到十二方面的证明：
按着神自己的旨意所预定的
（一）就神的旨意说，神叫我们成为祂的儿女，得着祂儿子的名分，并不是按着我们的情形而定规的，乃是按着神自己的旨意所预定的（弗一5）。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意（提后一9）。我们的情形会改变，神的旨意是永不改变的（来六17）。神在永远里定规了一个旨意，要救我们，并且是叫我们一个也不失落（约六39），那我们怎么能得救了又不得救呢？我们的得救，在神不改变的旨意里是永远稳固的。
神是从创立世界以前在基督里拣选了我们
（二）就神的拣选说，神拣选我们不是偶然的，也不是临时的。神是从创立世界以前在基督里拣选了我们（弗一4）。神拣选我们是根据于祂的旨意，不是根据于我们的行为（罗九11）。况且不是我们拣选主，是主拣选了我们（约十五16）。主是永不改变的，神的选召是没有后悔的（罗十一29），所以我们的得救是永远稳固，不能摇动的。
我们的得救是因着神爱我们
（三）就神的爱说，我们的得救是因着神爱我们，不是因着我们爱神（约壹四10）。我们的爱是容易变迁的，神的爱是比母亲的爱更深的（赛四九15），是永远的（耶三一3），是到底的（约十三1），是永不改变的。神这永远的爱，要叫祂的救恩在我们身上永远不会发生问题，永远不会失去。
本乎神的恩典
（四）就神的恩说，我们的得救，不是本乎我们自己和我们的行为，乃是本乎神的恩典（弗二8~9）。我们自己和自己的行为是会变迁的，可是神的恩典是坚定不移的，所以我们的得救是永远可靠的。况且神救我们的恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（提后一9），我们的得蒙救赎是照着祂丰富的恩典（弗一7），神的恩典是够用而且有余的，它能负我们一切的责任，应付我们一切的需要，救我们到底。
是照着祂的义
（五）就神的义说，神救我们不只是因着祂的爱，本乎祂的恩，并且也是照着祂的义。主耶稣已经在十字架上替我们受了神公义的审判，满足了神公义的要求，神就不能不救我们。神如果不救我们，就要叫神陷落在不义里面。神救我们，显明神是义的（罗一16~17）。我们是神所称义的人，连神也不能不救我们，就有谁能控告我们呢？（罗八33）。公义是神宝座的根基（诗八九14），神的公义是稳固不摇动的。我们的称义是建造在神的公义上，所以是永远稳固，不能摇动的。
神是与我们立了约来救我们
（六）就神的约说，神是与我们立了约来救我们（太二六28，来八8~13）。约是不能改变的（诗八九34），所以我们的得救也是不能改变的。
没有什么能从祂大能的手里把我们夺去
（七）就神的能力说，约翰十章二十九说，“那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”神是至大的，祂的能力也是至大的，没有什么能从祂大能的手里把我们夺去。所以就神的能力说，我们的得救也是稳固的。
神永远的生命在我们里面叫我们永不灭亡
（八）就神的生命说，神的生命是永远的生命，神已经把永远的生命赐给我们，叫我们成为神的儿女，与神发生了生命上的关系，永远的关系（约三16，约壹三1）。生命的关系是不能脱离的，神永远的生命在我们里面叫我们永不灭亡（约十28）。
神是不会改变的
（九）就神的自己说，神是不会改变的，连转动的影儿也没有（雅一17，玛三6）。我们所得的救恩是出乎这样的一位神，就怎么会变动呢？
主所作的是永远的，就我们的得救也是永远的
（十）就基督的救赎说，主为我们成了永远得救的根源（来五9），主一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全（来十14）；主所作的是永远的，就我们的得救也是永远的。因此，“谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”（罗八34）。谁也不能抹煞主为我们死而复活所成功的救赎，谁也不能定我们的罪，我们的得救是永远稳固的。
主大能的手要使我们的得救永远稳固
（十一）就基督的能力说，“谁也不能从我手里把他们夺去。”（约十28）主与神原为一，主与神是同等的，所以祂的手和神的手是同样有能力的，谁也不能把我们从主的手里夺去。祂大能的手要使我们的得救永远稳固。
主总不丢弃我们这些来到祂面前的人
（十二）就基督的应许说，“到我这里来的，我绝不把他丢在外面。”（约六37）主应许说，祂总不丢弃我们这些来到祂面前的人。祂这样应许，也是保证我们的得救是永远稳固的。（倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第四十九问）