结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2018年冬训，民数记结晶读经（一）
第六篇 民数记中所启示的神圣三一（纲目带出处）
壹 三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性—太二八19，启一4～5。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第十二段*）
贰 整体说来，圣经是由神圣的三一构成的—创一26，出三14～15，民六24～26，赛六8，太二八19，林后十三14，弗三14～17，启一4～5。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第八章，第三十五段）
叁 我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的—太二八19，启一4～5。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第一章，第六段**）
肆 圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第一章，第八段）
一 反之，圣经从始至终，只在许多神圣、属灵事实的描述中指明神圣的三一—弗三4～17，四3～6。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第一章，第八段*）
二 圣经没有关于神圣三一的道理，这强烈地指明，神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂；这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第一章，第九段*）
三 在圣经中，每一次直接或间接提及、指明或暗示神圣的三一，都是为使我们有分于三一神—约十四19～20、23，弗四3～6，启一4～5。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第一章，第十二段*）
四 每当我们研读圣经中任何一处说到神圣的三一，我们不该满意于找到道理的教训，而该领悟这一处乃是为使我们认识如何有分于、享受并经历三一神—弗一3～7、13～14。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第一章，第十二段*）
伍 按照整本圣经的启示，神圣的三一乃是为着神的分赐—林后十三14：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十三章，第七段**）
一 将神圣的分赐归之于神圣的三一，比归之于三一神更为正确。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第十二段*）
二 神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切—罗八2、10～11。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第八章，第二十六段*）
三 没有神圣的三一，神就无法完成祂神圣的分赐—弗三14～17。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第八章，第二十六段*）
四 新约启示，神圣三一的三者都在我们里面—弗四6，约十四20、23，罗八10～11，林后十三5，西一27，腓二13。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章，第二十九段**）
陆 神圣的三一是我们基督徒生活的模型—太二八19，帖前五23：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第七段）
一 由于我们里面的争战，我们需要学习与神圣的三一合作—林后十三14：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第九段*）
1 在神圣三一的三者之间，是和谐一致的。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第四篇，第二十五段**）
2 父乐于高举子，子愿意服从父，灵为子作见证—太三17，十七5，十二28，腓二5～11，约十六13～15。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第九段*）
二 我们这人的三部分，需要与内住的神圣三一合作—十四16～20、23。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第九段**）
三 至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一；我们与内住的神圣三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明—帖前五23，帖后一10、12。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第九段*）
四 基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活—林后十三14，弗三14～17，四4～6：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第十三段）
1 在我们的基督徒生活里，神用四种凭借使我们与神圣的三一调和：神圣的生命（约三15）、十字架（西一20）、那灵（罗八11）与话（耶十五16，约六63）。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第十三段*）
2 我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通—林后十三14，罗八11，西三16。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第六篇，第十三段*）
柒 表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程；事实上，这记载是以神圣的三一作结构—民一1，六13～16，七1、11～17，九15～18、21，二十6～8：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三十二段*）
一 没有神圣的三一，民数记的记载是空洞的；民数记的记载，其内在的实际乃是神圣的三一。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三十二段*）
二 在民数记一章我们看见三一神成为肉体：（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第三段*）
1 我们若要在民数记一章看见三一神成为肉体，就需要来看帐幕同约柜的事：（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第三段*）
a 在帐幕里有约柜，在约柜里有律法；律法称为“见证”—十七4、10。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第三段）
b 律法是神的见证，因为律法见证神，给我们看见神。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第三段）
c 虽然事实上神是中心，但我们所有的不仅仅是在祂自己里面的神，而是在皂荚木包金所作成之约柜里面的神；这约柜是木与金这两个元素的一个实体，预表那在人性里带着神性的基督。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第三段*）
2 在帐幕同约柜这幅图画里，我们看见三一神成为肉体来作人，生活在人中间。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第四段*）
3 帐幕里竖板的数目—四十八—是很有意义的：（2018年冬训，第六篇；圣经恢复本，出二六25注1**）
a 四十八这数字是由六乘八组成的，表征在复活（八）里的人（六）。（2018年冬训，第六篇；圣经恢复本，民三五7注1**）
b 四十八也是由十二乘四组成的，表征在受造之物（四）里的三一神（包含于三乘四所组成的十二这数字）。（2018年冬训，第六篇；圣经恢复本，民三五7注1**）
c 这幅图画表明三一神成为肉体来作人，生活在人中间；这里我们看见三一神、人以及三一神居住在人中间。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第四段*）
4 从帐幕同约柜这幅图画，我们看见神不再仅仅在诸天之上；神也在地上，在一个是神具体化身的人—耶稣基督—里—西二9。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第七段*）
5 三一神成为肉体，具体化身成为人，已经得着扩展、扩增并扩大；基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕，神的居所—约一1、14：（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第八段）
a 当神只在基督里时，没有人能进入祂里面；若没有基督的扩展，没有人能进入神里面。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第九段）
b 如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第九段）
c 今天我们能进入神里面，以基督为我们的生命，使祂成为我们生活的意义—十一25，十四6，约壹五11～12。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第九段·）
d 祂既是我们的生命（西三4），成为我们生活的意义，祂就是我们的见证；我们在每一方面活祂，彰显祂，表明祂，祂自然而然就成为我们的中心。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第九段*）
6 基督，三一神的具体化身，已经扩大成为神所居住并我们所进入的居所—约一14。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第十段*）
7 神得着一个居所，我们也得着一个地方，在此我们能进入神里面，与神相会，并与神调和—十四20，十五4～5，林前六17。（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第二篇，第十段*）
三 神圣的三一启示于拿细耳人的分别—民六13～16：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三十二段）
1 神圣的三一与拿细耳人被分别出来有关，由祭物—燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭—所指明—11～12、14～17节。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第六段**）
2 拿细耳人要被领到会幕门口—13节：（2018年冬训，第六篇；民数记生命读经，第十篇，第十七段**）
a 会幕指基督作神的居所，以及神子民聚集的地方。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第七段*）
b 作为会幕的基督是我们享受神圣三一的立场和范围。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第七段*）
3 “耶和华”这个神圣称谓指明神与人的关系，也指明三一—出三14。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第八段*）
4 拿细耳人被分别出来，好叫他在预表里有分于神圣三一的神圣分赐。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第十六段）
四 神圣的三一启示于帐幕和祭物的功用—民七1、11～17：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三十二段**）
1 帐幕和坛，开始发挥功用，完全牵连着神圣的三一。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第二十五段）
2 帐幕和坛发挥功用，开始于民数记七章为坛行奉献之礼所献的供物。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第二十五段**）
3 这奉献之礼是为着帐幕连同其一切的物件，并为着坛连同其一切的器具，使其借着神圣三一的分赐发挥功用（1），好叫神的赎民可以享受神圣三一的丰富。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第二十五段*）
五 神圣的三一启示于遮盖帐幕的云和火—九15～18、21：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三段**）
1 云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第二十八段*）
2 他们或停留或前行，神总是作为神圣的三一与他们同在。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第二十八段*）
六 神圣的三一启示于被击打的磐石—二十6～8：（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三段**）
1 磐石预表钉十字架的基督，随着神的子民（林前十4），水预表生命的灵（约七38～39，启二二1～2）。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三十段）
2 民数记二十章里被击打的磐石给我们看见，神圣的三一在神子民的行程里随行，解他们的干渴，使他们享受神圣生命的丰富—约壹五11～12。（2018年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第八章，第三十段*）