律法时代
第四系列 以色列人与外邦人
以色列人
李常受文集
李常受文集篇题
第一篇 民数记—以色列人在旷野的行程
读经：民十11~13、33~36，申八2，民十一1、4~6、18、32~33，十二1~2、10，十三1~2、32~33，十四2~3、8、10、29~33，十六1~3、13~14、19~22、30、33、35、41，十七1~3、5、8~9，二十2、8、11~12，二一5、6上，8~9，二四10，三一16，二五9，林前十13
壹 我们要来看事奉的第八点，就是以色列人在旷野的行程—民十33~36：
一 神的引导：
1 以色列人的行程绝对是照着神的引导；他们不仅有云彩的引导，还有至圣所里约柜的引导；云彩的引导虽明显，但不够具体；必要时，约柜会亲自在他们前面引导—民十11~13、33~36。
2 智慧的神常带领他们走崎岖难行之路，那些路不是他们自己拣选的，乃是神藉着云彩和约柜的引导；在召会生活中，神也常是这样带领我们，祂把我们带到苦难里，又将我们引到安歇之处—民十33~36。
二 旷野的飘流—申八2：
1 神四十年在旷野引导以色列人走的路程，是要苦炼他们，试验他们，把他们里面的光景显明出来；神要把他们在旧造里的旧性情，就是他们在亚当里的一切成分，藉着在旷野里受试验而被除去，好叫他们成为新造—申八2。
2 神要把我们摆在实际的生活里，天天试炼并对付我们，为要从我们里面除去旧造的成分；神一面要显明我们的败坏，一面要除去我们的老旧，并转换我们的族类，好叫我们成为新造—申八2。
三 发怨言—民十一1：
1 以色列人从西乃的旷野起行，到了一个地方，百姓因艰苦发怨言，声音达到耶和华的耳中；耶和华怒气发作，就使火在他们中间焚烧，烧灭了一些人—民十一1。
2 以色列人的光景也是我们常有的光景；当神带领召会行经一段艰苦的路程时，我们就容易发怨言。这显明我们里面的败坏—民十一1。
四 起贪欲—民十一4~6、18：
1 以色列人经过火的焚烧之后，本该学了功课，然而人是败坏的，在他们中间的闲杂人大起贪欲；以色列人哭号说，他们吃够了吗哪，他们要吃肉—民十一4~6、18、32~33。
2 这些闲杂人表征我们里面复杂的成分，我们里面都有想要“吃肉”的成分；神用我们所享受的击打我们，为要除去我们里面复杂的成分，如同除去以色列人中间那些闲杂人一样—民十一32~33：
a 我们不是不爱主，但我们里面有搀杂；以色列人单纯要走前头的路，但他们中间有闲杂人；以色列人就是我们的写照。
b 虽然我们天天聚会，祷告时有主的同在，如同以色列人有云彩遮盖帐幕一样，但我们里面仍然想着属世的享受：韭菜、黄瓜、大蒜、葱和肉。
c 因着这复杂，我常受管教，常被击打；但神击打我们，只为除去我们里面的闲杂成分，不是要我们灭亡；我们若单单纯纯的不贪求，反而击打会少一点。
五 毁谤神的仆人—民十二1~2、10：
1 以色列人在哈洗录时，米利暗和亚伦起来毁谤摩西；摩西是神的仆人，米利暗和亚伦因着摩西娶了一个外邦女子，就抓住这弱点毁谤他—民十二1~2、10。
2 很多时候我们也是如此；我们批评召会中带领的弟兄，或对他们持不满、不平的念头，抓住他们的弱点毁谤他们；带领的弟兄的确有他们的弱点，但弟兄姊妹的攻击、毁谤，就显明了自己里面的麻风—民十二10。
六 存不信的恶心—民十三1~2、32~33：
1 神带领以色列人走到迦南地的边界；神要摩西打发十二个探子去窥探祂所赐给以色列人的那地；其中十位向以色列人报恶信，导致百姓发怨言—民十三1~2、32~33，十四2~3、8、10。
2 当他们没有听到那些恶信时，他们的恶还显不出来；但他们一听到恶信，他们的恶和不信的恶心就显出来了—民十四29~33。
七 可拉党的背叛—民十六1~3、13~14：
1 可拉和他一党之人的背叛比以色列人前几次的背叛更厉害；参与这次背叛的不是一般的百姓，乃是他们中间的首领，包括可拉、大坍、亚比兰，以及十二支派中的二百五十个首领—民十六1~3、13~14。
2 可拉招聚全会众，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现，要将他们灭绝。神从会众中分别出可拉、大坍、亚比兰，和大坍、亚比兰的妻子、儿女、小孩子，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间—民十六19~22、30、33、35。
八 不服权柄—民十六41，十七1~3、5：
1 可拉和他一党的人受了审判之后，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说，他们害死耶和华的百姓；他们所争的是权柄的问题—民十六41，十七1~3、5。
2 神使亚伦的杖发了芽，表征复活的能力；什么是神儿女中间的权柄；就是那在人身上复活的生命和复活的能力；召会的管理乃在于复活的生命，在于发芽的杖—民十七8~9。
3 一个人凭自己、凭肉体无论如何活动，若没有复活生命的显出，圣徒的灵就不阿们；然而一个人若活在生命里，活在复活里，虽然他不辩论、不作声，但众圣徒的灵都阿们；召会里的权柄，就在于发芽的杖。
九 为水争闹—民二十2、8、11：
1 以色列人再往前去，到了米利巴，会众没有水喝；神对摩西说要吩咐磐石发出水来，但摩西却击打磐石两下—民二十2、8、11。
2 摩西没有照着神的指示，“吩咐”磐石流出水来，反而向百姓动怒，并用杖击打磐石两下，表征将基督再次钉十字架；在神的计划里，基督只该钉死一次（来七27，九26~28）；为此，神说摩西不能进迦南地—民二十11~12。
十 毁谤神，惹动火蛇之灾—民二一5、6上：
1 以色列人再往前行，要绕过以东地；百姓在这路上，心中烦躁，就毁谤神和摩西；于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们—民二一5、6上。
2 摩西为百姓祷告，神告诉摩西要制造一条火蛇，挂在杆上；凡被蛇咬的，一看这蛇，就必得活—民二一8~9。
十一 行淫乱和拜偶像—民二五9，三一16：
1 末了一次，以色列人犯了行淫乱和拜偶像的罪；摩押王巴勒买通巴兰咒诅以色列人，但巴兰反倒祝福以色列人—民二四10，三一16。
2 巴兰给巴勒出了一个计谋，引诱以色列人行淫乱并吃祭偶像之物；神因着以色列人行这些恶事，就向以色列人发怒，用瘟疫杀死了二万四千人—民二五9，三一16。
贰 我们若爱主并跟随祂，日复一日，年复一年，祂要带领我们走试炼的路；我们越爱主并跟随主，就要预备好，主会带我们走旷野的路，会经历一站一站的试炼，好叫我们里面老旧的成分全被除去—林前十13：
一 不过我们可以放心，因为林前十章十三节告诉我们，那临到我们的试诱，无非是我们所能受的。
一 求主藉着以色列人在旷野里的这些经历给我们有深刻的启示，好在我们基督徒的路程中，引导我们走在正确的路上—林前十13。
职事信息摘录：
我们在前几篇信息已看过关于以色列人出埃及的七件大事：事奉的准备、凭藉、倚靠、生活、配搭、行动与争战。他们经过了这七件大事，可以说在事奉方面都已豫备好，神就带领他们继续往前行。本篇信息我们要来看事奉的第八点，就是以色列人在旷野的行程。
以色列人在旷野的行程
以色列人出了埃及，经过一段路程，来到西乃山下。这段路程只能算作是他们跟随主的豫备而已，还不能说是跟随主。他们在西乃山经过了教育和成全后，就成了耶和华的军队和事奉神的百姓，成了一班特别的人。
现今以色列人的光景至少有这三方面。第一，从蒙恩一面说，他们是属神的百姓，在神面前过圣别的生活。第二，从受教育一面说，他们是神的祭司。他们在外院子、圣所和至圣所，各站其位，各司其职，敬拜事奉神。第三，从被成全一面说，他们是神的军队。他们安营时，如同驻军，围绕着耶和华的约柜，会幕就像是总司令部；他们起行时，如同行军，有前导和后随。
神的引导
以色列人的行程绝对是照着神的引导。他们不仅有云彩的引导，还有至圣所里约柜的引导。云彩的引导虽明显，但不够 具体；必要时，约柜会亲自在他们前面引导。他们是从西乃的旷野按站往前行。云彩一收上去，银号一吹响，众民就起行（民十11~13），约柜在他们前头往前行，乃是神对祂子民特别的引领（33~36）。
以色列人在西乃的旷野收取吗哪、吃吗哪并造会幕时，喜乐而舒畅。然而，在这行程中，智慧的神常带领他们走崎岖难行之路，那些路不是他们自己拣选的，乃是神藉着云彩和约柜的引导。在召会生活中，神也常是这样带领我们，祂把我们带到苦难里，又将我们引到安歇之处。
旷野的飘流
申命记八章二节说，神四十年在旷野引导以色列人走的路程，是要苦炼他们，试验他们，把他们里面的光景显明出来。一面，神若只将他们留在西乃山下，或很快就把他们带进迦南地，他们里面背叛和发怨言的光景就无法显明出来。另一面，他们仍是在亚当旧造的族类里，还不是新造，他们的族类还未转换。因此，神要把他们在旧造里的旧性情，就是他们在亚当里的一切成分，藉着在旷野里受试验而被除去，好叫他们成为新造。同样的，我们虽已得救，但我们里面的性情、成分，还是在亚当里的旧造。因此，神要把我们摆在实际的生活里，天天试炼并对付我们，为要从我们里面除去旧造的成分。神一面要显明我们的败坏，一面要除去我们的老旧，并转换我们的族类，好叫我们成为新造。
发怨言
以色列人从西乃的旷野起行，到了一个地方，百姓因艰苦发怨言，声音达到耶和华的耳中；耶和华怒气发作，就使火在他们中间焚烧，烧灭了一些人（民十一1）。以色列人的光景也是我们常有的光景。当神带领召会行经一段艰苦的路程时，我们就容易发怨言。这显明我们里面的败坏。
起贪欲
以色列人经过火的焚烧之后，本该学了功课，然而人是败坏的，在他们中间的闲杂人大起贪欲。以色列人哭号说，他们吃够 了吗哪，他们要吃肉。他们说他们在埃及时吃肉是方便的，不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，什么味道都有（4~6）。他们忘了在埃及为奴的滋味，不说那时捡草、挨打甚是受苦。
我们也常是这样；我们刚得救时欢乐的赞美主，感谢祂拯救了我们，但过了一段时间，就开始发怨言。起初我们天天读经、祷告，享受基督，满有味道，时间久了就变得淡而无味了。以色列人大起贪欲，神要摩西对百姓说，他们要吃肉，祂必给他们肉吃（18）。神就打发鹌鹑来，百姓起来，终日终夜捕取，豫备要吃好几天（32）。然而，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用极重的灾殃击杀他们（33）。诗篇一百零六篇十五节说，“祂将他们所求的赐给他们，却使他们的魂衰弱。”以色列人得到了他们所求的，但他们的魂却衰弱了。他们正吃得香甜时，神的审判就临到了，神用极重的灾殃击杀他们。这就是神的对付。
这些闲杂人表征我们里面复杂的成分，我们里面都有想要“吃肉”的成分。譬如，有些圣徒因着没有孩子，就向神发怨言。有一天神给了他们孩子，岂不知这并不叫他们得造就。这孩子对他们来说，一面是“肉”，一面又是击打；他们享受孩子，神也用孩子击打他们。又如，有些人盼望拥有更多钱财，有一天神使他财物丰富，然而那丰富对他们也成了击打。神用我们所享受的击打我们，为要除去我们里面复杂的成分，如同除去以色列人中间那些闲杂人一样。
我们不是不爱主，但我们里面有搀杂。以色列人单纯要走前头的路，但他们中间有闲杂人；以色列人就是我们的写照。虽然我们天天聚会，祷告时有主的同在，如同以色列人有云彩遮盖帐幕一样，但我们里面仍然想着属世的享受：韭菜、黄瓜、大蒜、葱和肉。
有经历的人都知道，我们得着一分属世的享受，也就有一分的击打。我们里面都是复杂的。你若问我，我里面复杂么？我告诉你，我可能比你还复杂。因着这复杂，我常受管教，常被击打。但神击打我们，只为除去我们里面的闲杂成分，不是要我们灭亡。我们若单单纯纯的不贪求，反而击打会少一点。钱财、名誉、地位、和一切物质的享受并不是祝福，反而都带着击打。我们的主对付我们里面复杂的成分，一面虽然叫我们享受所想要的事物，一面也藉着那事物击打我们。
毁谤神的仆人
以色列人在哈洗录时，米利暗和亚伦起来毁谤摩西（民十二1）。摩西是神的仆人，米利暗和亚伦因着摩西娶了一个外邦女子，就抓住这弱点毁谤他。他们说，“难道耶和华只藉着摩西说话，祂不也藉着我们说话么？”（2）。耶和华向他们二人发怒，米利暗就患了麻风（10）。很多时候我们也是如此。我们批评召会中带领的弟兄，或对他们持不满、不平的念头，抓住他们的弱点毁谤他们。带领的弟兄的确有他们的弱点，但弟兄姊妹的攻击、毁谤，就显明了自己里面的麻风。这不仅是米利暗和亚伦的光景，也是我们的光景。
存不信的恶心
后来神带领以色列人走到迦南地的边界。神要摩西打发十二个探子去窥探祂所赐给以色列人的那地（十三1~2）。他们回来之后，其中的十位向以色列人报恶信说，“我们所经过、窥探之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见拿非利人（亚衲人的子孙就是拿非利人的一支）；我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。”（32~33）。当下以色列人放声喧嚷；那夜百姓都哭号。他们向摩西、亚伦发怨言说，“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到这地，使我们倒在刀下？我们的妻子和孩子必被掳掠。”（十四2~3）。十二个探子当中只有约书亚和迦勒说，“耶和华若喜悦我们，就必领我们进入那地，把那地赐给我们。”（8）。但全会众说要拿石头打死他们二人（10）。
当他们没有听到那些恶信时，他们的恶还显不出来；但他们一听到恶信，他们的恶和不信的恶心就显出来了。结果，神要摩西、亚伦告诉以色列人说，“从二十岁以上，向我发过怨言的，必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。但你们的孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去。他们必得知你们所弃绝的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们不忠信的罪，直到你们的尸首在旷野消灭了。”（29下~33）。
可拉党的背叛
可拉和他一党之人的背叛比以色列人前几次的背叛更厉害（十六1~3）。参与这次背叛的不是一般的百姓，乃是他们中间的首领，包括可拉、大坍、亚比兰，以及十二支派中的二百五十个首领。可拉是事奉的利未人。流便的子孙大坍和亚比兰控告摩西说，“你将我们从流奶与蜜之地领上来，要叫我们死在旷野，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们么？你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么？”（13~14）。
我们难以相信那些造会幕、事奉神的人会讲这些话。不要以为召会中不会有这种背叛，一样会有。可拉招聚全会众，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现，要将他们灭绝（19~21）。为此摩西、亚伦面伏于地，在神面前祈求（22）。神从会众中分别出可拉、大坍、亚比兰，和大坍、亚比兰的妻子、儿女、小孩子，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间（30、33）。又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个首领（35）。
不服权柄
可拉和他一党的人受了审判之后，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说，他们害死耶和华的百姓（41）。他们所争的是权柄的问题。神告诉摩西，要从他们取杖，每宗族一根，共取十二根；杖上要写上各宗族首领的名字，并要将亚伦的名字写在利未的杖上（十七1~3），神所拣选的那人，他的杖必发芽（5）。这一晚最受试炼的必定是亚伦，因为第二天早晨若是所有的杖都不发芽，以色列会众就胜利了。许多时候背叛的人并不是盼望自己好，乃是盼望所攻击之人的情况坏一点。什么时候我们盼望别人的情况坏一点，就是有了背叛的灵。我们里面有没有背叛的灵，只要用一件事就可试验出，就是当弟兄或姊妹跌倒时，我们是幸灾乐祸，还是为他们忧伤？那些背叛的人盼望所有的杖都不发芽。结果第二天，只有亚伦的杖发芽。以色列各宗族的首领看见了，才承认亚伦是蒙神拣选的（8~9）。
在以色列人这次的背叛里，神作了两件事：消极一面，祂使地开口，把那些反对的人吞下去；积极一面，祂使亚伦的杖发了芽。亚伦发芽的杖表征复活的能力。什么是神儿女中间的权柄？就是那在人身上复活的生命和复活的能力。譬如，一个人去传福音没有人得救，但另一个人去传就有人得救；一项服事摆在某个人手里，像枯木一根，但摆在另一个人手里，却天天显出生命。一根杖是不是权柄，就看那根杖有没有发芽。我们天然的干才、本事算不得什么。在召会中，我们不是靠投票选举出管理召会的人，那是出于人意，是组织的作法。召会的管理乃在于复活的生命，在于发芽的杖。
摩西没有辩论，也没有宣传，他只是俯伏在神面前，让神出来说话。谁有发芽的杖，权柄就在谁身上。发芽的杖这件事在召会中再准确不过了。召会中虽然有许多为难、死亡和过不去的事，但摆在有发芽之杖的人手里，就能从死亡中产生出生命来；那就是权柄。我们没有一个人能擅自专权，复活的生命显在谁身上，谁就是权柄。一个人凭自己、凭肉体无论如何活动，若没有复活生命的显出，圣徒的灵就不阿们。然而一个人若活在生命里，活在复活里，虽然他不辩论、不作声，但众圣徒的灵都阿们。召会里的权柄，就在于发芽的杖。
虽然我们只要愿意就可以作拿细耳人成为祭司，但一个人蒙了呼召，还需要多年经过各段行程，好使他里面的光景暴露出来。神用二十年试验雅各，又用四十年在旷野里试验以色列人，就是要把他们里面败坏的情形一一显明出来。在已过事奉主的年日中，我一面经历了神的怜悯，一面认识了我的败坏。主越过越叫我看见自己的败坏，甚至一年比一年看得更清楚。我们越经过行程，就越看见自己里面的所是。没有一个事奉主的人越往前去，会越觉得自己好，反而都是越觉得自己败坏。我们的败坏被显明，乃是在于神的引导。
为水争闹
以色列人再往前去，到了米利巴，会众没有水喝（二十2）。事实上，在出埃及十七章他们未到西乃山以前，就有过这经历了（1~7）；那时他们在米利巴因着没有水喝与摩西争闹。现在神再次把他们带到米利巴。神常常像这样带我们走前面已走过的路，要看我们是否学会了功课。神对摩西说，“你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来。”（民二十8）。然而，这次摩西作错了。摩西没有照着神的指示，“吩咐”磐石流出水来，反而向百姓动怒，并用杖击打磐石两下，使水流出来（11）。磐石表征基督，在出埃及十七章，摩西已照神指示击打过磐石（6），在民数记二十章他因发怒再度击打磐石，表征将基督再次钉十字架。在神的计划里，基督只该钉死一次（来七27，九26~28）。为此，神说摩西不能进迦南地（民二十12）。
毁谤神，惹动火蛇之灾
以色人再往前行，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁，就毁谤神和摩西说，“你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（二一5）。于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们（6上）。摩西为百姓祷告，神告诉摩西要制造一条火蛇，挂在杆上；凡被蛇咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；被蛇咬的人，一望这铜蛇就活了（8~9）。
行淫乱和拜偶像
末了一次，以色列人犯了行淫乱和拜偶像的罪。摩押王巴勒买通巴兰咒诅以色列人。巴兰由于神的默示，反倒祝福以色列人，巴勒就向巴兰发怒说，“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟完全为他们祝福。”（二四10）。巴兰给巴勒出了一个计谋，引诱以色列人行淫乱并吃祭偶像之物（三一16，启二14）。神因着以色列人行这些恶事，就向以色列人发怒，用瘟疫杀死了二万四千人（民二五9）。在二十六章，以色列人重新数点二十岁以上能出去打仗的人时，百姓中老的一代只剩下迦勒和约书亚二人。以色列人四十年在旷野里飘流，至终他们里面老旧的成分都被除去了。
我们里面老旧的成分都除去了么？我们现在是到了什么地方？到了他备拉？到了基博罗哈他瓦？到了加低斯巴尼亚？我们若爱主并跟随祂，日复一日，年复一年，祂要带领我们走试炼的路。感谢主，在已过的二、三十年，我学了功课，去掉了里面一些老旧的东西。
雅各年老时，他身上老旧的成分都被神对付了，末了成为在埃及能给人祝福的人。以色列人每经过一站就学一样功课，逐渐的他们身上老旧的成分就都去掉了，末了成为新的以色列，能进入迦南地，并在那里为神争战。我们作基督徒若经过多年，而个性、脾气依旧，那是最可惜的事。学过功课的人应该越过里面老旧的成分去得越多。许多时候我们一再受苦，这并不是受咒诅，乃是蒙了神特别的怜悯和眷顾，为要将我们身上老旧的成分除去。我们越爱主并跟随主，就要豫备好，主会带我们走旷野的路，会经历一站一站的试炼，好叫我们里面老旧的成分全被除去。不过我们可以放心，因为林前十章十三节告诉我们，那临到我们的试诱，无非是我们所能受的。求主藉着以色列人在旷野里的这些经历给我们有深刻的启示，好在我们基督徒的路程中，引导我们走在正确的路上。（李常受文集一九五四年第四册，从利未记至尼希米记看生命的路线，第五章）