结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
生命
在生命中作王
第四篇 永远的生命—非受造、不能毁坏、不朽坏的生命，我们在其中得救并在其中作王（纲目带出处）
壹 我们物质的身体里有生物的生命（希腊文，bios，白阿司），我们的魂里有心理的生命（希腊文，psuche，朴宿克），但我们得重生时接受了另一个生命，就是永远的生命（希腊文，zoe，奏厄）：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第八十六段*）
一 永远的生命不仅是永久的，更是在时间和性质上都是永远的生命─约三16、36，约壹一2。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第八十八段）
二 永远的生命是神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命─弗四18，来七16，提后一10。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十段*）
三 永远的生命是那在神儿子里面的生命，并且这生命就是神的儿子─约壹五11~12，一2，约一4，十四6。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十二段*）
四 永远的生命是信徒凭以得重生的生命，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体─西三4上，约一12~13，弗五30。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十四段*）
五 永远的生命是我们该持定的生命─提前六12。（1997年夏训，第八篇；约翰一书生命读经，第四篇，第四十一段*）
贰 永远的生命成了从神给我们的祝福，有三个阶段，这三个阶段是在三个时代：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十七段**）
一 在今世，召会时代，我们接受永远的生命作白白的恩赐，给我们享受，并凭以活着─约三15~16。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十七段*）
二 在来世，国度时代，我们承受永远的生命为赏赐，那时对永远生命的享受要比在今世的享受更丰满─太十九17，路十八29~30，启二7。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十七段**）
三 在永世，就是在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，我们要享受永远生命的终极完成，作为最完满的祝福─启二二1~2、14。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第九十七段*；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第四十二段**）
叁 神把悔改以得永远的生命赐给祂所拣选的人，也指定、命定他们得这生命─徒十一18，十三48。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第五章，第十段*）
肆 基督在十字架上受死的义行，叫众人都被称义得生命─罗五18：（1997年夏训，第八篇；彼得后书生命读经，第一篇，第二十二段*）
一 生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义。（1997年夏训，第八篇；圣经恢复本，罗五18注4）
二 我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐给我们。（1997年夏训，第八篇；圣经恢复本，罗五18注4）
伍 信徒在这生命的新样中生活行动─罗六4。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百九十九篇，第十八段*）
陆 三一神的生命分赐到三部分人里面，而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，在主观方面拯救信徒─罗五10下：（1997年夏训，第八篇***）
一 第一，这生命是在那灵里神的生命─罗八2。（1997年夏训，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
二 第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命─罗八10。（1997年夏训，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
三 而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命─罗八6。（1997年夏训，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
四 最终，这生命要渗入我们的身体，成为我们身体里的生命，终极的结果，是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎─罗八11，腓三21，罗八23。（1997年夏训，第八篇；圣经恢复本，罗八2注1）
柒 信徒需要借着恩典在生命中作王管理万有，而得永远的生命─罗五17、21：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇，第一百一十二段*）
一 神完整的救恩是使我们借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇，第二十六段*）
1 义的恩赐是为着神法理的救赎；恩典是为使我们经历神生机的拯救：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇，第六段*）
a 义的恩赐是神法理的救赎实际的应用在我们身上。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百九十八篇，第八段）
b 恩典是神自己作我们全丰全足的供应，为着我们生机的拯救。（1997年夏训，第八篇***）
2 在生命中作王，乃是对神生机拯救完满的经历。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章，第六十一段*）
二 我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命─可四26，约壹三9。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章，第十二段*）
三 罗马五章里的在生命中作王，是罗马六至十六章里一切事的钥匙：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇，第二十八段**）
1 我们必须从这观点来看罗马六至十六章里的一切。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章，第六十一段**）
2 我们若在生命中作王，我们就在这些章里所陈明的一切事上有分。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四章，第四十二段*）
四 按经历说，在生命中作王的意思就是在神圣生命的管治之下：（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百九十八篇，第九段*）
1 基督是在生命中作王的榜样，祂一直在父神圣生命的管治之下─太八9。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六章，第二十五段**）
2 保罗是一个榜样，他在生活和职事上，都在神圣生命的管治之下─林后二12~14。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六章，第三十一段*）
3 所有得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百九十八篇，第九段*）
五 我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下，其结果乃是真实并实际的身体生活，显在召会生活中。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第六十五段**）
六 罗马十二至十三章中活出身体生活的每一项，都需要我们受神圣生命的管治：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第五十八段**）
1 我们必须为神的怜恤所夺取─十二1上。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第四段*）
2 我们必须将身体献上，当作活祭─十二1下。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第二十六题，第三十一段*）
3 我们不该模仿这世代，反要借着心思的更新而变化─十二2。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第一百六十五篇，第二十一段*）
4 我们不该看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度─十二3。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十章，第十一段*）
5 我们应当承认我们在一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用─十二4。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第十六段*）
七 我们需要借着在生命中作王，为着身体的生活，活出最高美德的生活：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第六十三段*）
1 我们爱人不可假冒，并且爱弟兄要彼此亲热─罗十二9上，10上。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第二十六段*，第二十八段*）
2 我们殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主─十二11。（1997年夏训，第八篇；罗马书生命读经，第二十七篇，第十六段*）
3 我们在患难中应当忍耐─十二12中。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第三十三段*）
4 我们应当与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭─十二15。（1997年夏训，第八篇；罗马书生命读经，第二十七篇，第十一段*）
5 若是可能，我们总要尽力与众人和睦─十二18。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五章，第四十四段*）
八 在生命中作王乃是“以至于永远的生命”─罗五21：（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第二章，第三十二段**）
1 “以至于永远的生命”是一个特别的说法。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第二章，第三十二段*）
2 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：（1997年夏训，第八篇）
a “涌入”（即罗马五章二十一节的“得”，直译，以至于）说到目的，意思也是“成为”。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百七十八篇，第十二段**）
b 永远的生命至终要成为新耶路撒冷。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第二段**）
c “涌入永远的生命”意思乃是“归入新耶路撒冷”。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百七十八篇，第十二段**）
3 新耶路撒冷是神圣生命的总和，也就是神生命的总和。（1997年夏训，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第二章，第三十二段**）
4 我们在生命中作王的结果和目标乃是新耶路撒冷，就是神人二性联调的宇宙合并。（1997年夏训，第八篇；新约总论，第二百九十八篇，第二十二段**）