结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇
信徒
人（三部分的人）
第二十七篇 洁净被掳归回之人的内在意义（纲目带出处）
读经：拉九1～十44，尼十三23～30上，太五8，启二一18下、21下，二二4
壹 主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净：（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段**）
一 以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的事物分别出来—拉九1～十44：（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段**）
1 以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵上应用，而不该在字面上应用。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
2 在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的事物中分别出来—九1～2：（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第六章，第三十二段**）
a 主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的事物混合。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第十九段*）
b 当这恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福—结三四26。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第九章，第二十九段**）
二 在建殿之后，我们需要洁净（见于以斯拉的领导之下）；在建城之后，我们需要再被洁净（见于尼希米的绝对）—拉九1～2，十1～44，尼十三1～30上。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第七章，第二十一段**）
三 在众地方召会中，我们必须彻底的从一切搀杂中得洁净；任何俗物，任何与主恢复属天性质相悖的事物，都必须除净—提后二19～22。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章，第三十五段**）
贰 巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起—代下三六6～7，拉一11，启十七3～5：（2022年冬训，第六篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十六段**）
一 任何属于巴比伦的事物，在神眼中都是可憎的；任何属巴比伦的事物，都给撒但立场击败神的子民—书七1～21。（2022年冬训，第六篇；以赛亚书生命读经，第二十六篇，第三十七段**）
二 神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物；只有当我们审判自己里面任何巴比伦的事物，我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。（2022年冬训，第六篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第五章，第十八段**）
叁 行传二十一章和雅各书中有搀杂：雅各把新约与旧约混在一起，把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起，把神新的子民与旧的子民混在一起，也把新人与旧人混在一起—雅一1、17～18，二1～4、8～12，三2，四11～12，五10～11：（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一章，第四十九段**）
一 行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂；犹太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在旧约时代，并且在犹太教的强烈影响之下，将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起—18～21节。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第七章，第十段**）
二 他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划—约一16～17，启二9。（2022年冬训，第六篇；使徒行传生命读经，第二十篇，第十三段）
三 律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求；恩典乃是神给人享受—约一16～17，加六18，林后十三14，十二9，彼前四10，弗三2，四29，六24。（2022年冬训，第六篇；新约总论，第二百七十六篇，第二十一段*）
肆 神儿女中间的一个大难处，乃是己与灵的搀杂—来四12：（2022年冬训，第六篇；倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第七篇，第三段*）
一 这搀杂使许多人失去事奉神的资格，因为他们灵里有许多搀杂，这搀杂使神不喜悦—提后一3。（2022年冬训，第六篇；倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第七篇，第三段**）
二 在我们最深处的灵是纯洁无污的；然而，当灵经过魂和体往外出来时，就沾染了污秽和败坏—林后七1。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十三篇，第二十八段**）
三 对付灵重在对付我们里面不纯的动机、存心和其他杂质—帖前五23，提后一7。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十三篇，第四十六段*）
伍 我们的心、良心和灵里需要纯净：（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第七章，第十七段*）
一 清心的人必看见神—太五8，伯四二5，启二二4：（2022年冬训，第六篇；新约总论，第一百三十五篇，第二十七段*）
1 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31。（2022年冬训，第六篇；新约总论，第一百三十五篇，第二十七段*）
2 清洁的心就是以主为唯一目标的心—提前一5，提后二22，诗七三1。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十八课，第五十九段*）
3 按新约的意义说，看见神等于得着神，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了—林后三18。（2022年冬训，第六篇；约伯记生命读经，第三十篇，第六段**）
4 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂—约壹三1～3，创一26。（2022年冬训，第六篇；约伯记生命读经，第三十篇，第六段**）
5 我们应当清心，专一为着主的恢复；唯有如此我们才有助于主的恢复—提前一5，提后二22，彼前一22。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第一章，第八十段**）
二 我们不仅需要有无亏的良心，也该有清洁的良心—徒二三1，二四16，提前三9，提后一3：（2022年冬训，第六篇；彼得前书生命读经，第二十五篇，第十八段**）
1 无亏的良心是指对神对人都没有亏欠的良心—徒二三1，二四16。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第六章，第十八段**）
2 清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心；这样的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意，就如保罗一样—提后一3。（2022年冬训，第六篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第六十九段**）
三 在工作上，头一项资格乃是灵的纯净—林后六4上，6、8中：（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第二章，第四十段*）
1 难得有人是灵里纯净的；（七1；）纯净是领导的先决条件，也是我们事奉的基本条件；（提前三9，一5；）搀杂的难处乃是作工的人当中最大的难处；不纯净往往是误会和猜疑的源头。（提后一3，提前三9，多一15。）（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第二章，第四十段*）
2 我们需要把灵里一切搀杂的成分对付干净，然后灵出来时，才能没有危险，才不会和人出事。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十三篇，第三十段*）
3 我们若要被神使用，我们的灵必须释放，并且我们的灵必须纯净—林后六4上、6、8中。（2022年冬训，第六篇；倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十四篇，第二十二段**）
陆 新耶路撒冷城是纯金的，如同明净的玻璃；城内的街道是纯金，好像透明的玻璃—启二一18下，21下：（2022年冬训，第六篇；新约总论，第十三篇，第三十五段**）
一 金表征神的性情；城是纯金的，指明这城是出于神圣的性情，以神圣的性情为元素—18节下。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六四年第一册，认识并经历神作生命，第二章，第三十段**）
二 城本身及其街道的纯金如同明净的玻璃，表征全城是透明的，毫无不透明之处—21节下：（2022年冬训，第六篇；启示录生命读经，第六十三篇，第四十二段**）
1 我们若以神的性情为独一的道路，我们就是纯净的，没有任何搀杂，也是透明的，毫无不透明。（2022年冬训，第六篇；新约总论，第二百六十二篇，第三十一段**）
2 我们若得着赐生命之灵的注入并浸透，我们里面的人就会透明，明亮如水晶—林后三8～9、18。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第五十六段*）
三 我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的；在此我们就需要十字架作工来炼净我们，洁净我们—启一11、20。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十三章，第十一段*）
四 背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一为搀杂的，另一为纯净的；众地方召会就如新耶路撒冷，该明亮如水晶，没有任何搀杂—二二1。（2022年冬训，第六篇；李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章，第十七段*）