第一系列 圣经中的人名
新约人名
约翰
节期纲目
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2017-08 安那翰春季全时间训练
第十一篇 活出并作出新耶路撒冷，作为对主在约翰十七章之祷告的终极答应
读经：约十七1~2、11、17、21~23，启二一2~3、10~11、22，二二1~2上
壹 圣经中的一乃是包罗万有的一，是敬虔的奥秘彰显神，完成神心头的渴望；分裂则是无所不包的分裂，是不法的奥秘彰显撒但，执行撒但阴谋的诡计—约十七11、21、23，提前三15~16上，帖后二3、7~8，约壹三4，参林后二10~11：
一 三一神的一，就是基督身体的一，包括基督在神的经纶中并为着神的经纶之于我们的一切所是；这一的实行就是同心合意，乃是开启新约一切福分的万能钥匙—诗一三三，弗四1~6，徒一14，林前一9~10，腓一27，二2。
二 撒但的分裂，就是大巴比伦的分裂，包括所有消极的事物，像大树一样深深扎根、定居地上，枝条繁茂；撒但的邪灵以及他所推动的恶人、恶事都栖宿其上—太十三31~32、4、19，创十一1~9，启十七1~6，十八2，约十七15。
三 撒但及其世界的主要征候就是分裂的“恶”（15）；三一神同其居所的主要属性乃是一的“福”（诗一三三3，参创十二2，加三14）。
四 日复一日，我们必须从自己连同分裂的“恶”里面迁出，进入神圣的“我们”，就是三一神作为一的福，并留在祂里面，作祂团体的彰显；我们若持续接触神的话并让那灵天天摸着我们，我们就会被圣别，从自己，就是我们老旧的住处迁出，进入三一神，就是我们新的住处—约十七15、17、21，十五5，弗五26。
贰 主在约翰十七章祷告，要使三一神得着荣耀，就是将信徒建造到三一神里面而有的一；新耶路撒冷乃是对这祷告的终极答应—1~2、11、21、23节：
一 新耶路撒冷乃是三一神作到祂所救赎的人里面，使祂得着完全的彰显；借着圣城，子要在荣耀里完满的得着彰显，神也要在子里得着荣耀，直到永远—启二一10~11、23~24。
二 新耶路撒冷乃是三一神与祂的信徒调和，作经过过程、终极完成之三一神与蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀之三部分人那扩大、宇宙、神人二性合并之终极且包罗万有的一—3、22节。
三 新耶路撒冷将是子完满的得荣耀，父也在其中得着荣耀—约十七1~2，启四3，二一10~11：
1 在新耶路撒冷里，父的生命在涌流，每个人都在三一神里被建造起来，完全从世界分别出来，圣别归于三一神，而活在三一神里—二二1~2上，二一10。
2 在新耶路撒冷里，所有的人都在荣耀里，意思就是他们都得着荣耀，成为三一神的彰显和显明—11、23节，二二5。
叁 活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷，作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷，这乃是我们生活与工作的最高点和终极目标—二一2、10：
一 我们的生活、行事和工作，都必须照着那作神居所之终极完成的新耶路撒冷受察验—结四三10~12。
二 我们所是并所作的一切，都必须被神的殿，就是那完满显现为新耶路撒冷的召会，所量度并试验—提前三15，四12。
肆 主在约翰十七章祷告，要将信徒在父的名里，借着永远的生命建造成为一；我们必须活出并作出新耶路撒冷，就是那生命的城，作为对这祷告的终极答应—6~13节：
一 在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名—11节。
二 父有神圣的生命，以生产、繁衍、繁增、并生出许多儿子，成为新耶路撒冷（就是神圣儿子名分之集大成）的构成分子，使父神得着团体的彰显；父的儿女若任由他们的头脑胜过并遮蔽他们内里的生命，他们就会分裂，但父的生命联结我们，并保守我们在一里—启二一7，弗一4~5，罗八2、6、10~11、23。
三 在新耶路撒冷里，只有一个宝座连同一道生命的流、一棵生命树、和一条生命的街道—启二二1~2上：
1 神圣生命流自神的宝座，且在神圣的性情里涌流，乃是神赎民日常生活惟一的道路，使他们在生命的新样里生活行动，并在灵的新样里服事，成为像新耶路撒冷一样的新—约十10，六63，罗八6，彼后一4，罗六4，七6。
2 由街道所表征之神与人的交通，出自宝座，而达到城所有的十二个门，为使全城归服于一个神圣的行政，并将全城调进一个神性调人性之往来（交通）的一里—启二一21下，约壹一3。
伍 主在约翰十七章祷告，要将信徒在三一神里，借着圣言的圣别建造成为一；我们必须活出并作出新耶路撒冷，就是那圣城，作为对这祷告的终极答应—14~21节：
一 神活的话在信徒里面作工，将他们从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的定旨，并以神这圣者浸透他们，使他们成为圣城，就是团体、终极的至圣所，作锡安的实际—帖前五23，弗五26，启二一10、16。
二 “人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”—太四4，参申八3：
1 靠神口里所出的一切话活着，就是靠那作神圣呼出之具体化身的基督活着—提后三16，约二十22。
2 我们读圣经该是吸入神以得着生命，我们教导圣经该是呼出神以分赐生命；我们需要在灵里借着各样的祷告和祈求来读圣经以吸入神，并将话作为那灵供应人而将神呼到人里面—弗六17~18上，徒六4、10，林后三6。
陆 主在约翰十七章祷告，要将信徒在神圣的荣耀里建造成为一，使三一神得着彰显；我们必须活出并作出新耶路撒冷，就是那荣耀的城，作为对这祷告的终极答应—22~24节：
一 子已将父所赐给祂的荣耀赐给信徒，使他们得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，好在子里、在子的丰满里彰显父—22、2节，彼后一4，约一16。
二 我们若要在神圣的荣耀里成为一，就必须否认己连同我们那彰显己的生命和性情，也必须凭神圣生命和神圣性情而活，以彰显神；在我们己的彰显里有分裂，但在神的彰显里有一。
三 不同的彰显产生分裂，这些不同的彰显来自不同的意见，不同的意见来自不同的教训；因此，我们要弃绝不同的彰显，就需要弃绝不同的教训，坚定持续在神经纶独一的教训里—提前一3~4，六3~4，多一9，徒二42。
四 基督的爱使信徒成为祂的殉道者，叫神得着荣耀—约二一19，林后五14~15，罗十四7~9，启二10，十二11，罗八35~37。
五 当信徒跟从主，否认他们的己，并借着十字架的死丧失他们的魂生命，召会就得以产生，父就得荣耀，撒但也被赶出去—约十二23~33。
六 神在基督里并在召会中，得着荣耀—弗三21。
七 当信徒在他们的行为上彰显神，神就得着荣耀—太五16，赛四三7，腓一20，林前六20，十31。
八 当信徒如同枝子多结果子时，父就得着荣耀—约十五8。
九 信徒在今世与基督一同受苦，就要在国度时代得荣耀，就是与祂一同作王掌权—罗八17，提后二12上，启二十4、6。
十 至终，所有蒙神拣选的人，都要有分于新耶路撒冷的荣耀，就是都要因神的荣耀而得荣耀，直到永远—二一11。