律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
律法
李常受文集
李常受文集篇题
第三篇 活在律法下与活出基督相对
读经：腓三6下，加一14，徒二六14~15，创一26，二9
壹 扫罗热心事奉神却是顶撞神—徒二六14~15：
一 使徒保罗在得救以前名叫扫罗，是个不折不扣的宗教徒；他活在律法之下，并严格遵守律法，到一个地步，甚至夸自己“按律法上的义说，是无可指摘的”—腓三6下。
二 为着犹太教的神以及犹太教的传统，扫罗比任何人都更加热心；没有人能在他身上找出错误；他凭着这些事奉神，以为能讨神喜悦—加一14。
三 主来光照扫罗时，他听见有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的”；扫罗回应说：“主啊，你是谁？”—徒二六14~15。
四 这里给我们看见，扫罗为神大发热心，遵守律法到无可指摘的地步，自以为所走的路是在事奉神，岂知却是在顶撞神，如同牲畜反抗主人而用脚踢犁棒—徒二六14。
贰 人活在律法之下成了宗教徒—腓三6下：
一 虽然我们不像犹太人那样热心遵守律法和诫命，然而不可否认的，我们一得救之后，几乎都把自己放在律法之下，为自己定了某种律法和诫命，立志要行善或作好—腓三6下。
二 我们可能信主得救的当下是向着主，要作基督徒；但得救以后，就把主摆在一边，转向良善、道德，活在律法之下，作了律法徒—腓三6下。
三 我们本该以主为对象，向主活；结果却反过来，以良善为对象，向律法活，并且还求主帮助我们要更良善，来达到律法的标准和要求；这样一来，基督徒就成了专注修行的宗教徒—腓三6下。
叁 修行乃是发展善恶知识树的善—创二9：
一 起初，人不是为着良善造的，人乃是为着神造的；人受造是为着盛装神，与神调和，与神成为一，因此人追求的对象该是神自己，不该是良善—创一26。
二 在伊甸园里，亚当被造之后，神将他摆在生命树和善恶知识树跟前；生命树乃是指神自己，而善恶知识树乃是指撒但—创二9。
三 亚当吃了善恶知识树的果子，善与恶就进到人里面，从此，人里面有了善，也有了恶；若不是作恶就是行善—创二9。
四 作恶的人将神摆在一边，行善的人也同样把神摆在一边；作恶的人不让神有地位，行善的人也同样不让神有地位；然而，不论行善或作恶，其结果都是不要神—创二9。
肆 基督徒乃是以基督作生命并凭基督活着—加二20：
一 基督徒既不是守律法的人，也不是行善的人，基督徒乃是以基督作生命并凭基督活着的人；他们所活出来的，不仅是良善，不仅是道德，更是基督自己—加二20。
二 一个正确的基督徒，乃是与基督有交通，给基督碰着，让基督在他里面运行，而活出基督的人—加二20。
三 宗教徒的修行和基督徒的活出基督是截然不同的：修行好比用手推动电风扇的扇叶；活出基督好比电风扇接上电源，被电推动的转动—加二20。
四 基督徒的生活乃是活出基督的生活；人该从我们身上看见基督；我们基督徒该过一种活出基督的生活—加二20。
职事信息摘录：
扫罗热心事奉神却是顶撞神
使徒保罗在得救以前名叫扫罗，是个不折不扣的宗教徒。他活在律法之下，并严格遵守律法，到一个地步，甚至夸自己“按律法上的义说，是无可指摘的”。（腓三6下。）为着犹太教的神以及犹太教的传统，扫罗比任何人都更加热心。（加一14。）没有人能在他身上找出错误。他凭着这些事奉神，以为能讨神喜悦。
然而有一天，正当他热心事奉，在往大马色的路上，前去捉拿呼求耶稣之名的人，主来光照他，他就仆倒在地上，听见有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。”（徒二六14。）当下，扫罗的回应是：“主啊，你是谁？”（15。）那声音是从天上来的，所以扫罗存着敬畏的心称祂为“主”。另一面，他心里必定想：“这位主是我热心事奉的神，倘若我在祂的律法跟前是无可指摘的，理当为神所喜悦，但为什么主说我“逼迫”祂，又说我“踢犁棒”？”所以他接着问主：“你是谁？”
这里给我们看见，扫罗为神大发热心，遵守律法到无可指摘的地步，自以为所走的路是在事奉神，岂知却是在顶撞神，如同牲畜反抗主人而用脚踢犁棒。这样一个热心宗教的人，竟是一个顶撞基督的人。今天，我们若是守律法就是在顶撞神；即使我们守律法赶得上保罗，结果也不过是个逼迫神的人。
人活在律法之下成了宗教徒
虽然我们不像犹太人那样热心遵守律法和诫命，然而不可否认的，我们一得救之后，几乎都把自己放在律法之下，为自己定了某种律法和诫命，立志要行善或作好。我们可能信主得救的当下是向着主，要作基督徒；但得救以后，就把主摆在一边，转向良善、道德，活在律法之下，作了律法徒。这真是矛盾。我们本该以主为对象，向主活；结果却反过来，以良善为对象，向律法活，并且还求主帮助我们要更良善，来达到律法的标准和要求。这样一来，基督徒就成了专注修行的宗教徒。
修行乃是发展善恶知识树的善
我们已看见福利与基督的分别，（参本系列第五章，以及“向律法死，向神活”第三章—收录于一九五四年文集第三册第一八至三一页，）现在我们还要进一步来看修行与基督的分别。起初，人不是为着良善造的，人乃是为着神造的。（创一26。）人受造是为着盛装神，与神调和，与神成为一，因此人追求的对象该是神自己，不该是良善。
在伊甸园里，亚当被造之后，神将他摆在生命树和善恶知识树跟前。（二9。）生命树乃是指神自己，而善恶知识树乃是指撒但。那时，亚当只是在神面前，但神还没有进到亚当里面；此外，亚当没有罪的念头，也没有善的思想。然而，等到亚当吃了善恶知识树的果子，善与恶就进到人里面，从此，人里面有了善，也有了恶；可以说，人无法脱离善恶，若不是作恶就是行善。一面，恶在人里面鼓动人，叫人作恶；另一面，善也在人里面鼓动人，叫人行善。作恶的就是恶人，行善的就是善人。这两种人的表现虽有善恶之分，但他们对神的态度却完全一样。作恶的人将神摆在一边，行善的人也同样把神摆在一边；作恶的人不让神有地位，行善的人也同样不让神有地位。然而，不论行善或作恶，其结果都是不要神。
基督徒乃是以基督作生命并凭基督活着
信徒蒙恩得救后，很容易落在弃恶从善的情形里，只是按天然的想法，努力着拒绝恶、活出善，甚至祷告求主帮助，要得着行善和修行的力量。岂不知这样注意良善和修行就是发展善恶知识树的善，结果使人断了与神的交通，成了宗教徒，而非基督徒。
那么，什么是基督徒呢？基督徒既不是守律法的人，也不是行善的人，基督徒乃是以基督作生命并凭基督活着的人。他们所活出来的，不仅是良善，不仅是道德，更是基督自己。严格来说，作基督徒需要认识基督到一个地步，不懂得良善，不懂得道德，不懂得律法，只认识基督。一个正确的基督徒，乃是与基督有交通，给基督碰着，让基督在他里面运行，而活出基督的人。
宗教徒的修行和基督徒的活出基督是截然不同的。修行好比用手推动电风扇的扇叶，叫电风扇转动；然而，活出基督好比电风扇接上电源，被电推动的转动。宗教徒凭着自己的倾向、努力，按照外面的规条所行出来的就是修行；但我们信主的人不该用自己的力量，乃该与基督接触，与祂有交通，让基督活在我们里面，并在我们里面运行推动，从我们里面活出来。基督徒的生活乃是活出基督的生活。身为基督徒，不该只让别人看见我们生活中的良善、伦理或道德。人该从我们身上看见基督。我们基督徒该过一种活出基督的生活。
讲于三月二十一日
（李常受文集一九五四年第一册，马尼拉主日聚会信息，第六章）