成全圣徒
第四系列 成全训练
第十四篇 活基督的习惯
读经：创一26，腓一19～20，加二20，林前六17，弗六18，诗一四一3，帖前五17，太二六40～41，歌一4，可十二30，诗一一九147～148
壹 我们必须建立起一种活基督的习惯—林前六17，腓一19，弗六18，约六57，十四19：
一 照我的经历来看，最难的事就是进入活基督并实行与祂成为一灵的习惯里—林前六17，加二20。
二 因着你们爱祂，你们就被激起，要寻求如何来活祂，并实行与祂成为一灵—腓一19，加二20。
三 活基督就是生活，而实行与主成为一灵就是呼吸；这两件事该是一生之久的，也该是整天的—腓一19。
四 活基督、实行与主成为一灵，乃是借着持续而不住的祷告；要有这种祷告的生活，我们都必须学习儆醒；我们必须醒着不睡，必须在这样的祷告上儆醒；当你发现里头有个东西反抗祷告时，你就必须与它争战—太二六41，可十四37。
贰 我为着活主的秘诀到祂面前去的时候，里面有个感觉说，这件事与儆醒、守望有关─帖前五17，太二六40～41：
一 “要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了”─41节，可十四38：
1 本节里的软弱一词是困倦的意思；儆醒一词至少有两个含意：头一个含意是注视、观察或看见；第二个含意是不睡、醒着；文生在他的“新约字研”里说，儆醒这个辞与习惯有关。
2 他说，它源自一个由两部分所构成的字；头一部分的意思是搜索、寻求；第二部分的意思是睡眠；因此，它的意思就是寻求睡眠、耽于睡眠、你是个睡觉的人；因着彼得在睡觉并追求睡眠，主耶稣就说，“总要儆醒。”
3 当主耶稣去祷告的时候，彼得和其他的人却去睡了；主耶稣叫他们要儆醒，意思就是不要睡觉，醒来吧！照上下文来看，意思是说，他们的灵固然愿意，肉体却软弱困倦；所以文生说，儆醒这件事必须是一种习惯；主耶稣把儆醒和祷告这两个辞连在一起。
二 以弗所六章十八节说，“藉着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告，并且在这事上用诸般的坚忍，儆醒着为众圣徒祈求”；“时时祷告”不但是每个小时，或每半小时，更是一直不断的意思。
三 歌罗西四章二节说，“你们要恒切祷告，在此儆醒而感谢”；不要让你自己被甚么东西征服，不要被任何事物所压抑、所禁止、所抑制，不要被任何事物所打岔、所压住、所拦阻；你必须恒切，因此保罗说，要恒切祷告。
四 儆醒帮助你建立起一种祷告的习惯；圣经里所有的嘱咐终极而总结的结语，就是我们必须活基督，并且在灵里生活行动；我们要这么作，必须借着各样的祈求在祷告上儆醒—帖前五17，罗十二12：
1 事实上，这里的行字就等于生活，行在灵里实际上就是活在灵里的意思；所以活基督就是活在灵里。
2 除非我们用各样的祈求，一直儆醒而有祷告的生活，否则活基督是绝对不可能的。
五 我确信在主恢复里的众圣徒都有祷告的愿望、渴慕；在主的恢复里，众圣徒都是祷告的人；你越祷告，就越渴慕祷告；活基督的习惯定规是祷告的习惯，而祷告的习惯并不难建立；你亲自实行，最终你会成为一位优秀的教练，帮助许多人进入这种祷告的生活里—帖前五17，罗十二12。
职事信息摘录：
我们需要把成全训练的主题从乖僻转到习惯上。我们需要看见，我们必须建立活基督的习惯。有时候我很困扰，因为要建立活基督的习惯真不容易。你们都很爱主，你们在这里就是爱祂的表记。因着爱祂，你们就被激起，要寻求如何来活祂，并实行与祂成为一灵。照我的经历来看，最难的事就是建立活基督的习惯并操练与祂成为一灵。
许多年前我就晓得与主联合的便是与主成为一灵这个事实，（林前六17，）但我从来不知道这应当成为我们的经历。这不该只是留在圣经里为我们所了解的道理，而该是一种经历。但我开始这样实行的时候，就发现并不容易。为什么？因为表面看来，如果你不实行与主成为一灵，你没有什么罪，也没有什么错；你仍然是个好人，仍然是个‘正当的’基督徒。没有人会定罪你，连你自己也不会定罪你自己。我们对这件事都不会有什么感觉，这件事超过我们的思想和记忆。早晨你也许祷告要实行与主成为一灵，祷告后你去吃早餐，这件事立刻被丢到九霄云外，而不在你的生活里了。到了晚上你才察觉你没有与主成为一灵，于是你就承认自己的失败，次日早晨你又再一次祷告要活基督。
要建立这种活基督的习惯真不容易。在我们的经历中，要建立活基督的习惯不但像在空中，更是像空气一样，相当不具体。你不用刻意去忘掉，你就是会忘掉。要得着活基督的道理很容易，我们大约两年前就开始用这个辞。那时之前，我们是用凭基督而活以及活出基督这些辞。我们从来没有用过这样直接的说法—活基督。从那时起我们学会这个辞，我们也把它当作道理记忆起来，然而我们的实行却少之又少。虽然你也许很宝爱这个辞，可是你从来没有付诸实行。这是需要整天实行的，所以很不容易。活基督就像呼吸和生活；呼吸和生活是持续不断的。活基督就是生活，而实行与主成为一灵就是呼吸。这两件事该是一生之久的，也该是整天的。但我们的经历却完全不同。有时候我们在早晨活基督，然后我们死了十二小时，或者至少睡了十二小时；后来我们醒来片时，又活了一下基督。我从经历中清楚晓得，这是最难实行的事。每当我有一点时间，我就接触主：‘主啊，我的确愿意学习不断活你的秘诀，使我能没有打岔而不住地活你。’几乎每天我都这样祷告。
儆醒祷告
今天我为着活主的秘诀到祂面前去的时候，里面有个感觉说，这件事与儆醒、守望有关。因此让我们来读一处非常熟悉的经文，马太二十六章四十一节：‘要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。’本节里的软弱一辞是困倦的意思。儆醒一辞至少有两个含意：头一个含意是注视、观察或看见；第二个含意是不睡、醒着。文生（Marvin R. Vincent）在他的‘新约字研’里论到马可十三章三十五节‘你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来’的‘儆醒’一辞（原文与马太二十六章四十一节者同字）说，这字描绘一个睡觉的人激起自己觉醒过来。因着彼得在睡觉，主耶稣就说，‘要儆醒。’当主耶稣去祷告的时候，彼得和其他的人却去睡了。主耶稣叫他们要儆醒，意思就是不要睡觉，醒来吧！照上下文看，意思是说，他们的灵固然愿意，肉体却软弱困倦。主耶稣把儆醒和祷告这两个辞连在一起。
时时祷告
歌罗西书是一卷论到元首基督的书，而以弗所书是一卷论到基督身体的书，两卷书都结束在同样的嘱咐上。以弗所六章十七至十八节说，‘借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。’‘时时…祷告’不但是每个小时，或每半小时，更是一直不断的意思。‘各样的祷告’意思就是各种的祷告—短祷告、长祷告、大声祷告、安静祷告、公开祷告、私下祷告、单独祷告、众圣徒一同祷告。这不是说，每当你祷告的时候，你就必须作这些事；而是说，你必须时时祷告，甚至每一分钟都必须祷告。一直祷告，时时祷告，在灵里在这事上儆醒。在这事上儆醒就是指前面的时时祷告。这意思是说，你该为着这样的祷告儆醒，你不该睡觉。经文甚至说，在这事上尽力坚持。这不光是指一种的坚持，而是指诸般的坚持。你必须持续，必须坚持到底。这表明也许有个东西要制止你、压住你、禁止你、压抑你、抑制你、拦阻你，所以你必须坚持，必须持续，必须坚定，不要屈服。
因此保罗也采取了把‘祷告’和‘儆醒’连在一起的思想。儆醒祷告的种子撒在马太福音，在保罗的书信里得着发展。我们都知道以弗所书是一卷论到基督身体的书。但你如何才能有身体的生活？我们不光是要了解，还需要有身体生活；但因为我们是复杂的人，所以我们也的确需要先有了解。对食物的享受是从食物的味道来的，如果你对某种食物的味道没有一点认识的话，绝不会喜爱那种食物。一旦对某种食物有些认识，你对那种食物就会有一种情感上的渴望。然后你需要强烈的意志去得着食物，接着就吃下去了。照样，我们要有召会生活，也需要以弗所书来教导我们。但我们得了教导以后，我们只是守住知识么？不！我们在基督身体的知识上得了教导以后，就需要祷告。并且我们需要时时祷告，而不光是在早晨、中午、下午或睡前祷告。我们必须时时祷告。
根据以弗所书的启示，我们要有召会生活，就必须祷告。即便你有些召会的知识，若没有不住的祷告，你就无法有召会生活。召会生活的维持不是在于你的知识，而是在于你的祷告，甚至是在于你时时、不住、持续的祷告。以弗所书末了给我们这样的嘱咐，指明召会在于我们祷告的生活。如果我们没有祷告的生活，我们就了了。论到基督的身体我们也许有许多的知识、许多的启示，但这并不表示我们能够有召会生活。要有召会生活，在于我们不断的祷告。六章十七至十八节用了许多修饰辞：‘借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告。’我们必须祷告，并且在祷告上儆醒着祈求。这就是在祷告上儆醒的路。这意思是说，你每分钟都必须祷告；那么你就必须儆醒，不可睡觉。我们必须儆醒，好有这种不断的祷告，而这种儆醒是在各样的祈求里。这意思是说，当你祷告的时候，你是儆醒的；当你祷告的时候，你是清醒的。
根据主在马太二十六章的话来看，我们都是想睡觉的人。可能你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了；这意思是说，你灵的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；你完全是清醒的，好对抗你睡觉的天性和睡觉的本性。你怎么来对抗呢？乃是借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上儆醒。
在马太福音主耶稣只说要儆醒祷告，但保罗却加以阐明发挥。保罗的话与主所说的相符。主说，‘你们的灵固然愿意，’而保罗说，‘时时在灵里祷告。’保罗的话表明我们该忘掉我们的肉体。你不该让你的身体睡得这么多，而该让你的灵多祷告。但我们几乎整天都被我们的身体或心理所征服并控制了。因此我们必须让我们的灵兴起，胜过我们的身体和心理。然后我们就能祷告，我们就能借着各样的祈求而在祷告上儆醒。当然，这会使你疲惫，但你必须操练。如果你要得着力量，就必须消耗力量。如果你的汽车有一段时间不开，电池就会受损。车子开动的时候，会把电用尽，同时也使电池充电。你怎样能得着更多的力量？就是要操练。倘若你今天不祷告，明天也不能祷告。你早晨不祷告，中午、傍晚也不能祷告。一次的祷告加给你祷告两次的力量，两次的祷告加给你祷告四次的力量。你越祷告，就越需要祷告；你越祷告，就越喜欢祷告；你越祷告，也越能够祷告。我身体的状况良好，因为我运动得多。如果我二、三天不散步，之后再运动就会觉得很笨拙。我开头也许每天只走六十分钟，但是每天加上一分钟，很快的就能够走一个半小时了。我每天运动，走起路来精神抖擞，不会令我觉得笨拙；运动加增了我的力量。如果你不祷告，你就不喜欢祷告；如果你去祷告，你对祷告的喜爱就会增加。因此你必须祷告，借着各样的祈求而在祷告上儆醒。这意思就是不住地祷告，不要停下祷告。要时时祷告，时时保持儆醒。你必须对抗三重的睡眠：肉身的睡眠、心理的睡眠、以及属灵的睡眠。论祷告的话乃是以弗所书这卷启示基督身体的书末了的嘱咐，这不是很有意义么？如果你没有这样的儆醒祷告，就很难有召会生活。
坚定持续地祷告
歌罗西书是一卷论到基督的书，其中也有末了的嘱咐。四章二节说，‘你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。’儆醒和祷告这两个辞在圣经里第三次相提并论。当然，马可十三章三十五节和路加二十一章三十六节也提起过。但福音书的记载几乎该算为一个，因为都是主所说的。保罗在论到基督与召会的这两卷书里重复说到这件事。这意思是说，如果你要经历基督，光有歌罗西书里的启示还不够完全，仅仅有基督延展无限、包罗万有的启示还不够。你得着基督这样的启示以后，就必须祷告，而且必须坚定持续地祷告。不要让你自己被什么东西征服，不要被任何事物所压抑、所禁止、所抑制，不要受任何事物打岔、压住、拦阻。你必须坚定持续，因此保罗说，要坚定持续地祷告。
不住地祷告
帖前五章十七节说，‘不住地祷告。’现在你晓得如何不住地祷告，就是要儆醒。儆醒帮助你建立起祷告的习惯。圣经里所有的嘱咐终极而总结的结语，就是我们必须活基督，并且在灵里生活行动。不是要爱这、爱那，也不是要作这、作那。结语乃是要活基督，并在灵里生活行动。我们要这么作，必须借着各样的祈求在祷告上儆醒。没有别的路能叫我们不断地活基督，也没有别的路能叫我们行在灵里。事实上，这里的行字就等于生活，行在灵里实际上就是活在灵里的意思；所以活基督就是活在灵里。除非我们用各样的祈求，一直儆醒而有祷告的生活，否则活基督是绝对不可能的。
我们需要主的怜悯。如果我们不祷告，不借着各样的祈求在祷告上儆醒，甚至主也不能作什么。一个人生病或垂死，若要得恢复，头一步就是恢复食欲。病人吃得越多，就越得着生命的供应；然后他就越有生命，生命会更加促进食欲。渐渐地，胃口就完全恢复了。你也许认为你很软弱，无法不住地祷告；这件事太难了。可是你必须晓得，你还没有死，你顶多是睡着、静止、或生病了，但你仍然有生命，你仍然活着。因此不要拒绝进食。倘若你今天拒绝进食，明天也许就死了。只要你有一点胃口，就吃点东西吧，这会帮助你。不要轻看那一点点的食物。不要这么静止、这么安静。你必须稍微喊叫，你必须呼喊：‘主耶稣，我喜欢祷告。求你使我儆醒！’我不但在属灵生命上常常经历这一点，在肉身生活中也是这样。
一九四三年，我患了肺病，因为病得很重，我在床上躺了将近一年半。只要由床边走到椅子那里，我的体温就会升高。但渐渐地，我能由床边走到椅子那里而不影响体温。慢慢地，我增加了行走的距离。六个月后，我就能走到户外，走到院子里躺卧在阳光下。我每天增加一点点运动的时间，直到完全康复为止。到了一九四六年，我就完全康复了；并且因着那样的操练和运动，今天我非常健壮。在那段时间里，我学习要忍耐、不灰心。在肉身的实行上我成功了，我确信在属灵的实行上，迟早我会成功；同时我相信你们也会成功。因此，让我们实行不住地祷告吧。没有捷径，你必须付上代价，并且靠着祂的怜悯，你必须有耐性。你也许失败了好长一段时间，但不要失望，要继续实行，有一天帮助就会来到。
让我重复一遍：活基督，实行与主成为一灵，乃是借着持续而不住地祷告。要有这种祷告的生活，我们都必须学习儆醒；我们必须醒着不睡，必须在这样的祷告上儆醒。当你发现里头有个东西反抗祷告时，你就必须与它争战。你里头有个东西叫你不要祷告的时候，你最好祷告多两倍。虽然你会说你没有什么可祷告的，但保罗告诉我们有许多事情要祷告。他说，要时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。不要说你没有什么可祷告的。在安那翰的召会有三百多人，要一一为他们祷告。一旦你为这些圣徒都祷告过了，你就能为橙县的众召会祷告，然后为全国其他的召会祷告。你绝不会作完祷告的工作。
祷告的渴慕
我们必须记住以弗所六章十七至十八节：‘借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。’我们必须承认，我们极其可能有这种祷告的生活，因我们可以为许多的环境和我们自己的生活祷告。我确信在主恢复里的众圣徒都有祷告的胃口、渴慕。在主的恢复里，众圣徒都是祷告的人。也许已往你在别的地方，对祷告没有这么渴慕；但你进到主的恢复以后，你就开始渴慕祷告了。虽然你还没有这么成功，但你还是有祷告的愿望与饥渴。现在就请你实行这个渴望吧。你越祷告，就越渴慕祷告。我能向你保证，这件事并不太难。活基督的习惯定规是祷告的习惯，而祷告的习惯并不难建立。你亲自实行，最终你会成为一位优秀的教练，帮助许多人进入这种祷告的生活。我确信几年以后，在主的恢复里有许多圣徒会受到训练，进入这种祷告的生活来活基督，并实行与主成为一灵。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第十四篇）