活水 – 我们的的清明上河图

那灵的身位与工作

读经：民二十8，利十一36，民二一16，结三四13，约七39，出十七1

壹　民书记二十章里的磐石预表钉死并复活的基督（林前十4下），从磐石流出的水预表那灵，就是从钉十字架之基督所流出的活水—【民二十8注1】：

一　从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵；基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎；祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝（约十九34与注）—【出十七6注3】：

1　在出埃及记十七章，摩西用杖击打磐石，就有水流出来给百姓喝；按照保罗在哥林多前书十章四节的话（见该处注2），这磐石乃是随着神的百姓经过旷野旅程的灵磐石；这表征基督被钉十字架，成了随着祂百姓的磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒—【民二十8注1】。

2　基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次（来七27，九26～28上）。

3　我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖，”并“吩咐磐石；”拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中；吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们（参约四10）。

4　我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应（腓一19）。

二　这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出（林前十五45，见约七39注1）；这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座（启二二1）；因此，生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神—【出十七6注3】。

三　活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1～2）。

四　当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）；在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷。

五　我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上（林前十二13），也需要口渴（约七37，启二一6）；然后，我们需要到主这里来（约七37，启二二17），求主（约四10），相信主（约七38），并呼求主的名（赛十二3～4，徒二21）。

贰　泉源或聚水的池子仍是洁净的，表征任何东西若有活水流通，随时洗去死的玷污，就仍是洁净的；活水的泉源表征那灵，活水的聚水池表征盛装活水的基督；只要我们在日常生活中有泉源和聚水的池子，就是那灵和基督，我们就仍是洁净的—【利十一36注1】。

叁　民数记二十章八节与出埃及记十七章五至六节里的磐石，预表基督在十字架上为神所钉（击打），好叫活水，就是经过过程之三一神那终极完成的灵，能流出并进到我们里面—【民二一16注1】：

一　而比珥的井预表基督在我们里面（约四11～12、14）。

二　挖井（民二一18）表征挖去“脏污，”就是我们心—心思、情感、意志和良心—中的阻碍，使那灵作活水能从我们里面涌上来，并涌流通畅。

肆　以西结书三十四章十三节这里的溪水表征赐生命的灵乃是活水，是神所赐给我们属灵的饮料；肥美的草场表征基督乃是神子民得喂养之处；借着那灵作溪水，我们享受基督作肥美的草场—【结三四13注2】。

伍　祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受—【约七39注1】：

一　神的灵从起初就有了（创一1～2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀；耶稣是在复活时得着荣耀的；祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。

二　基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（约二十22）；现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16～17）；当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素。

三　当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际—林前十五45。

陆　在圣经开头，乃是先题生命树和吗哪，后题生命水，这指明在我们属灵生命的起头，我们在基督的话里吃基督（耶十五16，太四4，约六63），结果就有那灵作为活水在我们里面涌流—【出十七1注2】：

一　以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后（十六），还需要喝活水，解他们的干渴；在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的。

二　然而，到了圣经末了，乃是先题生命水的河，后题生命树（启二二1～2），并且生命树是长在河里（意即在河里传输），这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应（吗哪）带给我们；这含示在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要。

三　圣经中关于人与神关系的基本原则是：人需要吃喝神；借着吃喝，我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们里面；借着我们吃喝祂，神就将祂自己作到我们里面，在生机上与我们成为一—出十七1。