基督的身体
第十八系列 基督身体的实际
照着那在耶稣身上是实际者学了基督，而活在基督身体的实际里（2022年安那翰秋季全时间训练）
第九篇 活神是爱的生活，而活在基督身体的实际里
读经：林前八1下，十二31下，十三1、4~8、13，十四1、3、4下，约二一15~17，启三7~22
壹 在我们的基督徒生活和召会生活中，爱必须有效能—林前十二31下，十三4~8、13：
一 我们必须是被基督的爱冲没并冲激的人；神圣的爱该像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着并爱祂到极点—林后五14。
二 我们必须保守自己在神的爱中，并被基督的爱困迫，以至于为弟兄舍命—犹19~21，林后五14，彼前一22，约壹三14~16，四7~21。
三 我们要爱主到极点，就必须渴望并寻求一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的荣美（可爱、可悦、可喜），在神的殿里求问神；求问神就是在我们日常生活中凡事问问神—诗二七4。
四 为着建造召会作基督生机的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下，十三1、4~8、13：
1 保罗在林前十三章所描述的爱，乃是神圣生命的彰显（4~8上）；不仅如此，爱乃是那灵的果子，这指明爱的本质必须是那灵（加五22）；我们若没有爱，我们的说话就如同鸣的锣、响的钹，发出声音却没有生命—林前十三1，十四1、3、4下，12、31，林后三6。
2 我们在爱别人的事上，应当像神一样，一无分别的爱人（太五43~48）；基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个绅士，而是一个罪犯，一个判处死刑的强盗；这是非常有意义的—二七38，路二三42~43。
3 当生命之灵的律作为爱的律在我们里面得以发动，我们就自动并自然的成为牧人，有我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵—罗八2，加六2~3，约二一15~17，路十五3~7。
4 我们在主里的劳苦乃是爱心的劳苦（林前十五58，帖前－3）；在其中我们“扶助软弱的人”（徒二十35）并“扶持软弱的人”（帖前五14）；“软弱的人”指那些在灵、魂、体方面顿弱，或是在信心上软弱的人—罗十四1，十五1。
五 “知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”；我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大—林前八1下，参林后三6。
贰 主现今并终极恢复之现有的真理，乃是借着我们拣选走非拉铁非的路，将我们带进新的复兴，以转移时代；惟有恢复的召会，就是在非拉铁非的召会所表征之弟兄相爱的召会，才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望—启一1~3，三7~13，诗歌六四O首：
一 在非拉铁非的得胜者（7~13），其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰—这最高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，使基督的身体得以产生，基督的新妇得以预备好，新耶路撒冷得以终极完成：
1 虽然普遍说来，在亚西亚的众召会离弃了使徒保罗的职事（提后一15），但有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话，那就是说，他们没有离弃使徒保罗关于神经纶之健康教训的话语，就是神圣启示的最高峰—启三8，提前一3~4，六3。
2 那些在非拉铁非的人，借着祷读并默想神的话，将祂的话珍藏在心里（弗六17~18，诗一一九11、15），“对神〔是〕富足的”（路十二21）；他们向神的话举手，指明他们热诚欢乐的接受它，并对它说，阿们—诗一一九48，尼八5~6。
3 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为殿就是“主神全能者和羔羊”；神建造到他们里面，使他们成为宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与神合并，作神与人相互的住处—启三12上，二一22、3，诗九十1，约十四23，参王上七17。
4 将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到他们里面，使他们有三一神为标示，作他们的“名牌”，并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格—启三12下，二二4下。
二 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受基督的丰富作他们内住的宝贝，而竭力进入神人的生活—三7，赛二二15、20~24：
1 在以赛亚二十二章，神解雇舍伯那，就是王家里的家宰（15~19），而用预表包罗万有之基督的以利亚敬顶替；基督是神家的管家，乃是肩头上放着神家之钥匙的一位（20~25，启三7~8）；基督有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中，有神在基督里的丰富作我们的享受—帖前五16~19，参结一22、26：
a 真正的召会生活，乃是众圣徒都被解雇，而被基督顶替，使基督在召会中成为一切的生活；我们众人都是“舍伯那”，该被基督这真以利亚敬除去并顶替，使我们成为祂这位神奥秘与神诸般恩典之管家的复制—西三10~11，林前四1，彼前四10。
b 因着我们已经与基督联合，基督也使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结；如今在我们与基督生机的联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们—罗六6，加二20，罗八16，林前六17。
2 主用大卫的钥匙开启扩展祂恢复的门，对我们是客观的，但基督也用大卫的钥匙主观的开启我们里面之人的门，使我们变化并建造成为神的殿，作柱子，有神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名—启二17，三12，参二一22：
a “我神的名”指明柱子是神；“我神城的名”指明柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指明柱子是具有新意义的基督；得胜者作为柱子，成为神（在生命和性情上，但无分于神格）、成为新耶路撒冷的构成分子、并成为在新的经历意义上的基督—三12。
b 新耶路撒冷乃是新的基督；我们作为神的扩大和扩展，乃是具有新意义的基督，就是新耶路撒冷；新的基督与祂在四福音书里不一样；新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人—约三29~30，启二一9~10。
c 我们要被建造到神里面，成为新耶路撒冷的构成成分，并成为新的基督的一部分，就人说是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含一个元素，能对付不可能—罗八2，路十八27，参创二八12~19，约一51。
三 在非拉铁非的得胜者，其特征是弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人—弗四11，五29，徒二十28：
1 召会生活乃是弟兄相爱的生活（约壹四7~8，约贰5~6，约十五12、17，启三7，弗五2，参犹12上），并且身体在爱里把自己建造起来—弗四16。
2 在非拉铁非的得胜者站在一的真正立场上，并保守自己在神的爱里，爱主并爱所有的弟兄们—启三7上，参二4、7，犹19~21，林后五14，约十二3，路七47，约壹三14~16，诗一三三。
3 在非拉铁非的得胜者持守主在祂独一新约职事里的话（启三8），这话将他们带进对作他们的生命和一切之主耶稣基督自己这宝贵人位的真实珍赏、爱和享受里—林后十－2~3。
4 我们要将生命供应给人，并维持我们的得胜，以建造召会，就必须从我们对主的爱和对弟兄们的爱，涌流出复兴的生活并在牧养上的劳苦—箴四18，约二一15~17。
四 我们若要持续走非拉铁非的路，就必须蒙拯救脱离老底嘉的路，也就是堕落并走了样的非拉铁非—启三14~22：
1 老底嘉记得自己已往的故事，但是已往的生命没有了；我们必须一直记住，重要的乃是神现今的同在—出三三14，林后二10。
2 老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但是没有一样是能够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已往是非拉铁非，今天是老底嘉，满了不冷不热和属灵的骄傲—启三15~17。
3 我们如果要继续在非拉铁非的道路上，就得在神面前谦卑自己，并付代价得着更多三一神作金子、白衣和眼药；这样，我们就能与主这位在我们里面领头的得胜者是一，好在千年国里与祂一同坐在祂的宝座上—18、21节。