基督的身体
第三系列 圣经拔尖的启示—基督的身体
产生基督的身体
第五篇 涌流生命为着产生主的见证—基督的身体
读经：路四40~44，约五13，六14~15，十七11~12、17~22，太十六16~19、24~25、28~十七2，弗四3~4
壹 工作乃是生命的流露—路四40~44，约五13，六14~15：
一 工作乃是神圣生命的流露，工作也取决于这生命的长大—路四40~44，约五13，六14~15。
二 主耶稣在地上时，祂从不作受人欢迎的工作；祂总是离开群众，与少数人同在—路四40~44，约五13，六14~15。
三 想在工作中受人欢迎只会带进死亡；我们不该想要吸引群众，乃该将神圣生命的种子种在人里面，并将属灵的水分、养分和阳光供应给这种子—约三6。
四 堕落的基督教是靠组织、宗教道理、雄厚的人力和恩赐，但众地方召会只能借着神圣生命而发旺—启三1。
五 最好的路乃是集中我们的精力、注意力和时间来祷告，操练我们的灵好将生命供应给圣徒并建造众召会—弗六18。
贰 否认己为着产生独一的见证—太十六16~19、24~25、28~十七2：
一 新约的排列顺序如下：耶稣的生平，主行动的历史，作主见证的众召会，以及启示录这卷书中的收割；新约所陈明的不是某种运动的历史，乃是一个活的人位要产生祂独一见证之行动的历史—太十九30。
二 救恩分为三个阶段：重生是发生在我们的灵里；变化是在我们的魂里；得赎，或说改变形像，是在我们的身体里—约三6，罗十二2，八23，腓三20~21。
三 我们现今是在第二个阶段—我们的魂为着国度得拯救或被变化；背十字架是出于自己的选择，而非因着难处；凡我们为着跟从主而乐意拣选，靠着主的供应而忍受的苦难，就是十字架—太二六39、42、44。
四 根据马太十六章，召会的建造在于借启示认识基督，实行作诸天之国的召会生活，否认己，背十字架，并丧失魂生命；如果我们为着召会的建造这样生活，当主耶稣再来时，我们要得奖赏，在国度显现时与主同在—太十六16~19、24~25、28~十七2。
叁 活在身体里并实际的保守一—约十七11~12、17~22，弗四3~4：
一 真正的一，即基督的一个身体，乃是主所渴望的建造；马太十六章里建造“我的召会”，等于约翰十七章里的一；这一有三个方面：在父神圣的生命里，在父圣别的话里，以及在神圣的荣耀里—约十七11~12、17~22。
二 这个一就是建造和一个身体；这个一在第二世纪就失去了；失去的原因不是因为热中犹太教者或智慧派的人，而是因着教父们为信仰争辩时，坚持关乎基督的不同意见而为其争战；因着这种争战，身体分裂了—林前三3。
三 倪柝声弟兄领受并持守关于身体的神圣启示；因此，倪弟兄的实行不制造分裂，不排外，不产生隔阂，也不具选择性—林前十二12~13。
四 我们必须学习绝不使任何事物变成争议；如果我们引起争议，又来有分于主的桌子，我们就是不分辨那身体；这身体包括最低微、最软弱的肢体—林前十一29。
五 主在启示录二至三章呼召得胜者，指明祂渴望有些子民能回归真正的一，因为这一对于完成神的定旨而言极为关键—启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21。
六 我们必须竭力保守那灵的一，意即我们在接纳所有信徒的事上必须普遍、包容—弗四3，罗十四3，十五7。
七 我们不该制造争议，或与别人相比；我们只应当活基督，不试图去分析我们是什么，或跟别人比较—腓一21上。
八 我们学习在灵里与主同活，祷告蒙祂光照，我们的生活就会成为人的供应；我们会保守一，召会就会得生命的供应—加五25。
职事信息摘录：
工作乃是生命的流露
工作乃是神圣生命的流露，工作也取决于这生命的长大。主耶稣在地上时，祂从不作受人欢迎的工作。祂总是离开群众，与少数人同在。（路四40~44，约五13，六14~15。）至终，在祂复活并升天之后，祂只得着大约一百二十个忠信者，为着圣灵浇灌而一同祷告。（徒一13~15。）五旬节以后，有为数甚多的人被得着；但使徒们并不强调工作的开展。（二41，四4，参八1。）想在工作中受人欢迎只会带进死亡。我们不该想要吸引群众，乃该将神圣生命的种子种在人里面，并将属灵的水分、养分和阳光供应给这种子。我们必须运用每一个机会与人有个人接触，而非吸引群众。
堕落的基督教是靠组织、宗教道理、雄厚的人力和恩赐，但众地方召会只能借着神圣生命而发旺。今天，所有的召会都需要神圣生命的供应。因此，最好的路乃是集中我们的精力、注意力和时间来祷告，操练我们的灵好将生命供应给圣徒并建造众召会。
否认己为着产生独一的见证
新约的排列顺序如下：耶稣的生平，主行动的历史，作主见证的众召会，以及启示录这卷书中的收割。因此，新约所陈明的不是某种运动的历史，乃是一个活的人位要产生祂独一见证之行动的历史。早期的使徒们开始了这个行动；借着主的恩典，我们要完成这行动，将祂带回来，并且要成为建立国度的先锋。这是根据主在马太十九章三十节的话：“许多在前的将要在后，在后的将要在前。”
救恩分为三个阶段：重生是发生在我们的灵里；（约三6；）变化是在我们的魂里；（罗十二2；）得赎，或说改变形像，是在我们的身体里。（八23，腓三20~21。）我们现今是在第二个阶段—我们的魂为着国度得拯救或被变化。在马太十六章二十四至二十五节，耶稣对祂的门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”背十字架与偷偷潜入天主教里的思想相反；背十字架并非将每一件难处都看作一个十字架。主耶稣背十字架是出于自己的选择，而非因着难处。（二六39、42、44。）凡我们为着跟从主而乐意拣选，靠着主的供应而忍受的苦难，就是十字架。严格的说，帮助人经历我们正在享受的事，有可能是在救自己的魂生命。我们也许享受了许多祝福，也有发表能说到某种属灵的经历，但主可能禁止我们向别人讲说那个经历。我们若接受那种限制，就会丧失魂生命。根据马太十六章，召会的建造（18）在于借启示认识基督，（16~17，）实行作诸天之国的召会生活，（19，）否认己，背十字架，并丧失魂生命。（24~25。）如果我们为着召会的建造这样生活，当主耶稣再来时，我们要得奖赏，在国度显现时与主同在。（28~十七2。）
活在身体里并实际的保守一
以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。”真正的一，即基督的一个身体，乃是主所渴望的建造。因此，马太十六章里建造“我的召会”，等于约翰十七章里的一。这一有三个方面：在父神圣的生命里，在父圣别的话里，以及在神圣的荣耀里。（11~12、17~21、22。）父的话将我们从世界中的一切分别出来，好使我们成为一，这一就是以弗所四章里的一个身体。
这个一就是建造和一个身体；照着历史来看，这个一在第二世纪就失去了。失去的原因不是因为热中犹太教者或智慧派的人，而是因着教父们为信仰争辩时，坚持关乎基督的不同意见而为其争战。因着这种争战，身体分裂了；历世纪以来，多而又多的分裂不断发生。
林前十二章、十四章，以及罗马十四章的记载都揭示，基督身体里的生命以及生命的循环，对于众肢体是没有区别的。生命流通并在每一部分往来循环，为要将身体维持在一里。遗憾的是，许多寻求主的信徒团体变得排外，持守一些事物使他们有别于身体里共同的生命循环，或与其分离。结果这些团体失去繁增力，也失去了基督身体的性质。
倪柝声弟兄领受并持守关于身体的神圣启示。因此，倪弟兄的实行不制造分裂，不排外，不产生隔阂，也不具选择性。任何的实行若有以上四类情形，都会破坏身体。例如，我虽不偏好说方言，却绝不能将其排除在外或禁止这事。（林前十四39。）除此以外，倪弟兄从未把他亲近的同工视为特别的一群人。他的工反而要作到让一切事情公开，留意不排除较弱的人。他讲说至高的真理，但在与别人一同实行时，他把自己降到最低。
一九四六年，一位弟兄问我是否觉得倪弟兄有错。我回答说，我不在意倪柝声是否有错，我只在乎主的道路。我走主恢复的路，的确与倪柝声非常有关，但我走这条路，并不在于他。即使他选择离开这条路，我仍会继续走下去。我若是因着他的失败或离开而离开，就证明我是在跟从人。然而，我不是在跟从人；我是在跟从主。
我们必须学习绝不使任何事物变成争议。如果我们引起争议，又来有分于主的桌子，我们就是不分辨那身体；这身体包括最低微、最软弱的肢体。所有的分裂都是肇因于把道理和实行弄成争议，或是因为冒犯别人，或是因为争竞。实行浸水施浸是有益的，但把这事变成争议就是错的。
马太十八章、罗马十四章、和林前十二章都说到一个类似的难处。在马太十八章，绊跌人和不愿意赦免成了问题的因素。（6~9、21~35。）赦免过犯就是不使过犯成为问题。在罗马十四章，有信心作许多事情的人不该因这些事情引起争议。（1~8、21~22。）在林前十二章，说一个肢体比较大或比较小，就是制造争端。（14~27。）根据十三章，这一切问题的解答乃是爱，因为爱是不嫉妒，不自夸，凡事忍耐，凡事盼望；这就是不在身体的肢体间制造差异，也不把任何事情变成争议。
主在启示录二至三章呼召得胜者，不仅指明要所有信徒都从召会堕落的光景里出来盼望不大，也指明祂渴望有些子民能回归真正的一，因为这一对于完成神的定旨而言极为关键。我们若缺乏真正的一，我们就是在堕落的光景里，没有实际的路能与神同工以成就祂的定旨。
按照以弗所四章三节，我们必须竭力保守那灵的一，意即我们在接纳所有信徒的事上必须普遍、包容。（罗十四3，十五7。）要实行包容，我们必须活基督。无论我们到了怎样的地步，绝不能看自己比别人好或比别人高。我们互相作肢体，但我们不能判定自己是身体上的哪一个肢体。乃是神决定我们的所是。我们身上的肢体除非受了伤，否则不会有特别的感觉。我们需要有把握自己得救了。仇敌撒但会在新蒙恩的信徒里面反对这事，但他可能促使我们有把握自己拥有别的东西，诸如属灵的恩赐、圣别和得胜。然而，使徒保罗对于属灵事物没有绝对的把握，当他发表他的意见时，他的态度是：“我想我也有神的灵了。”（林前七40。）
因此，我们不该制造争议，或与别人相比。我们只应当活基督，不试图去分析我们是什么，或跟别人比较。我们学习在灵里与主同活，祷告蒙祂光照，我们的生活就会成为人的供应。我们会保守一，召会就会得生命的供应。（李常受文集一九七八年第一册，与安那翰召会的交通，第三章）