律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司的体系
李常受文集
李常受文集书名
祭司的体系
第十六篇 点灯
读经：出二七20～21，三十7～10，诗一一九147～149，约十五7，约壹一5、7，弗五13
壹 点灯与烧香相联；每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香；这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）—出三十7～10，诗一一九147～149：
一 读经与祷告必须是一件事，必须相调为一；当祭司们点灯的时候，他们也必须烧香；若不点灯，祭司们就要在黑暗中烧香；这就是说，若不读主的话，我们就在黑暗中祷告，只能糊涂祷告—出三十7～10。
二 这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话；当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中；然后我们才知道该如何祷告—约十五7。
三 许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮；这种祷告不能被神当作供物来接受；这种祷告是得罪主的，这对于祂并不是一种香气；因此，我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮—出二七20～21，三十7～10。
贰 在祷告之先，我们必须在主的话上有真实的对付，从主话中出来的光要暴露我们的真情，这要光照我们，使我们用正确的话祷告—约壹一5、7，弗六17～18：
一 如果姊妹们想要为她们的丈夫祷告，她们首先必须读主的话；当她们读经的时候就是点灯，她们就亮了；这个光照改变了她们对祷告的观念—诗三六9，一三九23～24：
1 假定有一位姊妹要为她的丈夫祷告；在读经以先，她想这样祷告：“主，你知道我丈夫有个坏脾气，他常容易发作；主，我没有办法，你必须来对付他”；但借着读经她了解，不是去求主对付她丈夫的问题，乃是她自己需要受对付的问题—弗五13。
2 在读过主的话以后，她的祷告改变了；她会祷告说，“主，为着你主宰的安排，赐我这样一位好丈夫，我感谢你；我实在需要你的恩典，叫我学受对付的功课”—六17～18。
3 前面那一种祷告实在算不得是祷告，只是一种控告；我们唯有借着读主的话而在光中，才能有第二种祷告—腓二14，诗三六9。
二 有一件事是肯定的，任何人有这一种祷告，他一定未被主的话对付过；那就是不点灯而烧香，是在黑暗中烧香；但我们如果先接触主话而点灯，我们的观念就要改了—路十一33～36。
三 我们何等需要在烧香之先点灯！许多想要有的祷告，都因着读主的话而取消了；许多正确的祷告，都从读圣经而来；正确的祷告、对的祷告，必须出自读经而有的亮光—约壹一5、7。
叁 在旧约时代，点灯是用捣成的纯橄榄油；我们都知道，在预表中这油表征圣灵；用油点灯的意思，乃是我们需要圣灵来照亮主的话—出二七20～21：
一 没有圣灵，主的话就不能放光；主的话发光，只有借着那灵，就是油，而这油今天是在我们的灵里；每逢我们来读这话时，我们必须运用我们的灵—林前二12～13。
二 如果我们肯运用我们的灵来接触主的话，我们会立刻觉得有一些东西在我们的灵中照亮并升起；然后这话在我们里面就成为活的话—耶十五16，约六63。
三 乃是被捣成的纯橄榄油在发光；圣灵是纯洁的；但我们的灵不是那么纯洁；因此我们的灵必须被纯净，并受捣；这就是十字架的工作；在预表上，基督是橄榄；当祂在十字架上受击打、被压碎，那纯净的油，就是圣灵，就从祂流出来了—十二24，林前十五45下。
四 今日也是一样，你我需要被纯净；我们需要受击打、被压碎；许多时候，我们读某一节圣经，根本没有光；直到有一天，我们在某种压力之下，又回到那节圣经，那时候光就来了—林后一8～9，四10～12，腓三10～11。
肆 每天早晚我们必须运用我们的灵去读经点灯，然后我们才被照亮，并知道向神发表什么；借这种祷告，无论发表的是什么，都是一些出于基督的东西，作为馨香的香归给神—出二七21，约十五7：
一 主耶稣说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约十五7）；这就是说，我们必须被主的话光照并对付，使我们知道该祷告什么。
二 我们必须学习，如何运用我们的灵，使圣灵有畅通的路来照亮神的话，使我们得着光；在这光照之下，我们才能有出于基督的发表，作为馨香的香献给神；这样，不只我们会得饱足，神也得饱足；这才是神和人真正的饱足—诗一一九105、130。
职事信息摘录：
出埃及二十七章二十至二十一节：“你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”这里告诉我们，祭司们必须在灯上作两件事：第一，他们必须用纯橄榄油点灯；第二，他们必须整理这灯。
再读出埃及三十章七至十节：“亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次，要在坛的角上行赎罪之礼；他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例；这坛在耶和华面前为至圣。”在这几节里的收拾灯，就是二十七章所说的整理灯（21）。
必须再读诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十九节：“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。求你照你的慈爱，听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章将我救活。”这里说到，大卫在清早祷告并接触主的话。我们看见，他的祷告是与读经调在一起的。
最后必须读约翰十五章七节：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”由这节圣经我们看见，当我们有主的话住在我们里面，我们无论祷告什么，都能得到答应。
会幕的中心项目
在上篇信息中，我们曾看过祭司体系的主要任务是烧香。我们必须深刻的记得，烧香乃是会幕，就是神居所里每一件事的中心。我们知道有外院，再有帐幕，包括圣所与至圣所。在至圣所里有约柜，那是基督的预表。就在这约柜上，神与祂的子民相会；这就是人能与神相会的地方。然后，有灯台和陈设饼的桌子，又有金香坛，祭司们可以在其上烧香。这些都是在会幕里面的东西。在帐幕之外，外院内还有两件东西，就是洁净用的洗濯盆，以及献燔祭用的燔祭坛。
如果用一幅会幕的图画来表示这一切东西，就可以看出香坛乃是整个会幕的中心。它乃是神的建造、神的居所的中心。香坛乃是为着使人能在约柜那里与神相会。
由此我们可以晓得，会幕里的一切东西都是为着香坛的。祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台都是为着香坛；而这香坛是为着让人在约柜那里与神接触。
这一切乃是召会的预示、影儿。会幕乃是召会作神在人中间居所的预表。今日召会乃是神的真会幕。在召会里，有基督的实际作约柜，在它里面，在它上面，并借着它，神能与人相会，人也能与神相会。在召会中，人能在基督上，在基督里，也借着基督，与神相会。但是这件事如何得成就呢？只有借着祭坛，供应生命的陈设饼桌子，以及光照的灯台。这一切东西都是为着烧香，借此人能在基督里与神相会。
血、火、以及享用祭物
在上一篇信息我们已经看过，祭坛与香坛之间有十分密切的关系。在会幕外面的坛是为献祭物的，而在会幕里面的坛是为着烧香的。祭坛上的血必须被带到会幕内，抹在香坛的四角上；这就是将基督赎罪的功效带到香坛上。如果我们要祷告，就必须根据基督的救赎而祷告。离开基督在宝血大能里赎罪的功效，我们的祷告永远无法蒙悦纳。我们的祷告必须根据基督在十字架上所流赎罪的宝血。基督的救赎与我们的祷告是太有关联了。没有赎罪的血，我们的祷告无一能蒙神的悦纳。
我们也曾看过，香必须用祭坛上的火来焚烧。这用来烧香的火，必须是那从天降下焚烧祭物的火，否则我们就是用凡火烧香。在此我们又看见，祭坛是与香坛有非常密切关系的。
那些进去烧香的祭司们，就是在祭坛上献祭物的人。在献祭的时候，他们享受一切祭物作他们的食物。祭物成了他们的食物。这预表基督作我们的食物。我们必须吃祂，学习享受祂。然后当祭司们进会幕烧香的时候，香也是基督。祭物是基督，香也是基督。祭物是为作我们的食物，而香是为神的享受。这意思就是说，祭物是为我们的享受，香是为神的享受和满足。当我们充满基督作我们的享受时，我们就奉上这位作我们满足和享受的基督，作为神的满足和享受。这就是香。基督在祭坛上是我们的祭物，同一位基督在香坛上乃是神的香。
如果基督没有满足、充满我们，成为我们的享受，我们怎能将基督献给神，作祂的享受呢？首先我们必须被基督充满；然后我们才能在祷告中将一些出乎基督的带给神，这就是从里面向神发表一些出于基督的，像上升的香气一般，作祂的享受和满足。
因此，在烧香的事上我们需要赎罪的血、献祭的火、和对祭物的享受。我们需要血、火，也需要基督作我们的享受。然后我们才能借着血，借着十字架，并以基督作我们的满足，而祷告烧香。出于基督我们才有一些馨香的东西，献上给神作为馨香之气。这就是作为我们献给神的祷告的香。这祷告才是神所喜欢、所悦纳的，因为它是借着赎罪的血、焚烧的十字架、并满足人的基督而有的。
点灯与烧香
我们必须看见，灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起，点灯也与烧香相联。我们从前面的经文中可以看见，每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）。烧香就是祷告，点灯乃是读神的话。神的话就是光，因此每逢我们来读这话，我们就点灯。读经与祷告必须是一件事，必须相调为一。当祭司们点灯的时候，他们也必须烧香。
若不点灯，祭司们就要在黑暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在黑暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告；否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但我们如果不先接触神的话以接受亮光，就会用天然的方法，按照我们的个性来祷告；这种祷告是得罪主的，这对于祂并不是一种香气。因此，我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。
一些实际的例证
如果姊妹们想要为她们的丈夫祷告，她们首先必须读主的话。当她们读经的时候就是点灯，她们就亮了。这个光照改变了她们对祷告的观念。如果不读经，她们可能用另一个方法来为丈夫祷告。但在读过圣经以后，她们就能正确的祷告。祷告的方法变了，题目还是一个。
假定有一位姊妹要为她的丈夫祷告。在读经以先，她想这样祷告：“主，你知道我丈夫有个坏脾气，他常容易发作。主，我没有办法，你必须来对付他。”这是她在读经之前所打算的祷告。但借着读经她了解，不是去求主对付她丈夫的问题，乃是她自己需要受对付的问题。在读过主的话以后，她的祷告改变了。她会祷告说，“主，为着你主宰的安排，赐我这样一位好丈夫，我感谢你。我实在需要你的恩典，叫我学受对付的功课。”这是两种不同的祷告，请问哪一种祷告蒙主悦纳？前面那一种祷告实在算不得是祷告，只是一种控告。凡是这样来为丈夫祷告的姊妹，并非为丈夫祷告，乃是在主面前控告丈夫。我们唯有借着读主的话而在光中，才能有第二种祷告。
我怕当有些弟兄为长老们祷告的时候，他们也是以控告的方式来祷告，说，“主，你知道这些长老们。我对这种局面无能为力，你必须出来表白。”这是真祷告呢，抑或是控告？有一件事是肯定的，任何人有这一种祷告，他一定未被主的话对付过。那就是不点灯而烧香，是在黑暗中烧香。但我们如果先接触主话而点灯，我们的观念就要改了。我们会祷告说，“主，怜悯我！需要受对付的不是我的弟兄，而是我！”
我们何等需要在烧香之先点灯！在祷告之先，我们必须在主的话上有真实的对付，从主话中出来的光要暴露我们的真情，这要光照我们，使我们用正确的话祷告。许多想要有的祷告，都因着读主的话而取消了；许多正确的祷告，都从读圣经而来。正确的祷告、对的祷告，必须出自读经而有的亮光。
捣成的纯橄榄油
现在我们必须看一些更具体的事。在旧约时代，点灯是用捣成的纯橄榄油。我们都知道，在预表中这油表征圣灵。用油点灯的意思，乃是我们需要圣灵来照亮主的话。没有圣灵，主的话就不能放光。达秘说，点灯的意思就是使灯升起来。这个很有意思，因为许多时候当我们读经的时候，的确是觉得有些话升起来了，并且发光。
主的话怎样发出这样的光呢？只有借着那灵，就是油，而这油今天是在我们的灵里。每逢我们来读这话时，我们必须运用我们的灵。然后，在我们灵里那纯橄榄油就要兴起来，使主的话放光。当我们单用头脑和悟性来读圣经时，它并不放光。但如果我们肯运用我们的灵来接触主的话，我们会立刻觉得有一些东西在我们的灵中照亮并升起。然后这话在我们里面就成为活的话。乃是借着内住的那灵作纯净的油，我们才能有光。主的话要被照亮，并给我们光。
乃是被捣成的纯橄榄油在发光。圣灵岂不是纯洁的么？是，圣灵是纯洁的；但我们的灵不是那么纯洁。因此我们的灵必须被纯净，并受捣；这就是十字架的工作。在预表上，基督是橄榄；当祂在十字架上受击打、被压碎，那纯净的油，就是圣灵，就从祂流出来了。
今日也是一样，你我需要被纯净；我们需要受击打、被压碎。许多时候，我们读某一节圣经，根本没有光。直到有一天，我们在某种压力之下，又回到那节圣经，那时候光就来了。
我们需要被纯净，我们需要受压、受打，我们需要某种的压力。然后那灵会出来，主的话就要亮起来；灯要为我们点亮，使我们在它的光照之下。我们必须如此祷告，并向神有所献上。我必须再说，当我们向神这样祷告时，不论所发表的是什么，必是单纯出于基督的。那不是一种天然的祷告，而是向神所发真正的馨香之气。
我们已经清楚看见，如果我们要与主接触，我们必须知道如何来运用我们的灵，并且必须知道如何对待神的话。这样，我们才知道应该祷告什么。每天早晚我们必须运用我们的灵去读经点灯，然后我们才被照亮，并知道向神发表什么。借这种祷告，无论发表的是什么，都是一些出于基督的东西，作为馨香的香归给神。
写诗的人说，他清早起来祷告，但他的祷告是借着读主的话。没有那是光的话，他就无法祷告烧香。主耶稣说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约十五7）。这就是说，我们必须被主的话光照并对付，使我们知道该祷告什么。
每次我们到主面前与主接触，必须将这些原则实际应用。我们必须认识血、焚烧的火、和基督的满足。然后我们必须学习，如何运用我们的灵，使圣灵有畅通的路来照亮神的话，使我们得着光。在这光照之下，我们才能有出于基督的发表，作为馨香的香献给神。这样，不只我们会得饱足，神也得饱足。这才是神和人真正的饱足。
愿主怜悯我们，叫我们能天天这样遇见神，与祂有交通，无论早晨或晚上都如此。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十六章）