全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十一单元
第六十二课 照着主行动的方向并在世界局势的光中执行工作
读经：弗四12，启十九7~8，但二34~35、44~45，徒十七26，太二四14，二八18~20，但四26、35，七2~14，九2~4，耶八7，徒十三1~2，十六6~7、9
壹 我们需要看见主今日行动的方向—弗四12，启十九7~8，但二34~35、44~45：1
一 我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）；我们的三一神仍在执行祂唯一的工作，以成就祂永远的经纶，正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。
二 我们需要找出，我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的；主今日的行动，是要以四个步骤恢复新约里所启示神命定的路：
1 主的行动是恢复新约福音祭司的职任—罗十五16，彼前二5、9。
2 主的行动是恢复家聚会，为着喂养初信者—约二一15，彼前二2，帖前二7。
3 主的行动是恢复对圣徒的成全，为着作新约职事的工作—弗四11~12，来十24~25。
4 主的行动是恢复申言，为着建造召会作基督的身体—林前十四。
三 主今日的行动是有方向的：
1 主今日行动的方向，首先是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，作祂完满的彰显—弗四12、4上，约十五1、5、8上，林后十三14，弗三19。
2 主今日行动的方向，第二是要预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配（约三29~30，启十九7~8，二二17，二一1~2、9下~10）；这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表（赛五四5，何二19），并且清楚的启示在新约里—弗五25~27、32。
3 主今日行动的方向，第三是要带进神的国，作神圣生命，就是基督的扩展（路十七21，可四3、8、26，约三30）；这国度由成为一座大山（千年国时的国度），充满全地的石头（基督）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。
四 神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度；除了神命定的路，没有别的路能成就这事。
五 “这是我的负担，是我的愿望，也是我所推动的。盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路”—李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第二章。
贰 我们应当为着神在地上的权益，关注世界局势—徒十七26，但四26、35，七2~14：2
一 世界历史的事件一直是在神主宰的安排下，为的是让神完成祂的定旨—徒十七26，罗八28，提后一9：3
1 我们都需要有清楚的看见，由此来考量世界局势—弗三11。
2 世界局势是在神主宰的安排下；神预先定准时期和疆界—徒十七26。
3 神为着完成祂的定旨，安排了世界局势；我们看见这事，历史就有意义—弗三9，但二20~21，四2~3、25~26、34~35。
4 人类历史上一切的大事，都配合神在这地上的行动。
5 召会既是出于人类，我们这些神所拣选的人，就需要对历史有上述的观点；因此，我们要有正确的召会生活，就必须认识世界局势—帖前一1，林前一2。
6 无论我们说到神的成为肉体、福音的开展、召会生活的兴起或新妇的预备，就着世界局势而言，神行动的这一切方面都需要适当的环境：
a 为使基督的职事得以完成，需要罗马帝国的建立，以提供环境，使救赎能在其中完成，福音能在其中开展—路二1~7，约十九17~21。
b 罗马帝国是为着福音，德国是为着改教，英国是为着福音和真理的开展；现今美国成了主恢复的中心，使主的恢复能从这里开展到各大洲。
c 神要用美国开展祂的恢复，使主可以回来—启二二20，十一15。
7 我们若一直留意今天这地上所发生最新的事，就会看见神支配着在美国领导下的整个世界局势，以开展祂的恢复—太二四14，二八18~20。
8 我们需要更警觉神对世界大事的主宰安排，更关切我们所处的关键时刻，也更有负担为着神在当前世界局势中的行动—六33。
二 世界局势总是神在地上行动的指标，这是一个历史的事实—但四26、35，七2~14：4
1 召会历史也给我们看见，世界局势是神在地上行动的指标—启二~三。
2 神今日的行动，需要有一个适当的方向，来配合世界局势最近的改变。
3 我们看到世界局势的许多改变时，我们应当醒过来，并考量主要作什么，以及这些改变与我们有什么关系。
三 我们要从属天的观点来研究世界局势，为的是要晓得在主心中及心思里的是什么：5
1 我们必须认识我们所处的时代，在主面前考量世界局势—参耶八7，但九2~4。6
2 我们不是要像世人那样来谈论世界局势，乃是要花工夫同主研究世界局势，以满有祷告的考量，加上历史的帮助，将其带到主面前。
四 使徒们的传福音，是随着当时的政治局势—徒十三1~2，十六6~7、9：7
1 使徒行传十三章给我们看见，在安提阿的召会中有五位申言者和教师在一起禁食祷告；然后他们得到引导，保罗和巴拿巴应当分别出来，打发出去—1~2节：
a 保罗和巴拿巴就把福音从安提阿带到小亚细亚；那是主行动的一大步。
b 可能这五位申言者和教师那时正在考虑，如何把主的福音从圣地带到外邦世界；在他们考虑时，引导就临到他们。
2 在保罗第二次的旅程中，他和他的同工要在亚西亚讲道，但圣灵禁止他们（十六6）；他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许（7）；借着保罗得了异象，有一个马其顿人求他过爱琴海到马其顿去帮助他们（9）；然后保罗和他的同工便推断，神召他们把好信息带到马其顿去：
a 保罗和他的同工渡过爱琴海，进入欧洲，来到腓立比；腓立比是罗马帝国在国外的前哨站。
b 腓立比是福音在欧洲开始扩展的战略城市；福音从那里扩展到整个欧洲，至终传到希腊和罗马。
3 在已过二十个世纪里，福音总是照着地上政治的变动而行动的。
4 我们不能只看着这个局势而安静自满；我们必须在今日世界局势的光中，重新思考我们的方向。
职事信息摘录：
主今日的行动
主今日的行动，是要以四个步骤恢复新约里所启示神命定的路：
一 恢复新约福音祭司的职任
这不是仅仅传福音，乃是像保罗一样作祭司传福音（罗十五16）。彼得在他的第一封书信二章五节、九节，也说到这点。他告诉我们，我们被建造成属灵的殿，成为圣别的祭司体系，献上神所悦纳的属灵祭物，并且我们既是这样的祭司体系，就该宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德。宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德，就是传福音，告诉人神如何借着祂的美德，如祂的怜悯、恩典、赦免、洗罪、称义、和重生，拯救我们出黑暗、入祂奇妙之光。将属灵的祭物献给神，就是将得救的罪人当作祭物献给我们的神。在旧约里所献的是基督的预表，但今天应当献上的是那些得救而成了基督肢体的人。旧约里的祭司献上基督自己的预表，但今天我们献上得救的罪人，就是基督身体的一部分。因此，在罗马十二章一节保罗说，我们需要将我们的身体献给神，当作活祭。我们出去不是仅仅得灵魂，也不是单单救罪人，我们出去是要履行我们新约祭司的职任。我们出去的时候，该领悟我们是祭司，就是福音的祭司。这件事必须得恢复。
二 恢复家聚会，为着喂养初信者
在约翰二十一章十五节，主耶稣嘱咐彼得喂养祂的小羊，就是初信者。初信者需要从话奶得喂养，使他们长大（彼前二2）。我们将一些人带到主面前，将他们浸入三一神里面以后，应当回去作乳母（帖前二7），在他们家中一连喂养他们几个月。我们已过没有正确并充分的顾到这点。为着主今日的行动，这必须在主的恢复中得以恢复。我们需要鼓励众圣徒借着在初信者家中聚会，喂养他们这些主的小羊。
三 恢复对圣徒的成全，为着作新约职事的工作
有恩赐的人必须成全圣徒，如以弗所四章十一至十二节向我们所揭示的。这样的成全工作该在排聚会中作。这样的聚会是希伯来十章二十四至二十五节所说到的。在这种聚会中，我们当彼此相顾，激发爱心，勉励行善，也当彼此劝勉。在大聚会中很难顾到别人，激发别人，并劝勉别人。这必须在排聚会中作，如希伯来十章二十四至二十五节所说的。
四 恢复申言，为着建造召会作基督的身体
今天主所恢复最后一件要紧的事，乃是众圣徒的申言，如林前十四章所说的。五十多年前，倪柝声弟兄就看见这件事，并在“工作的再思”一书中说到这点。后来，倪弟兄在“教会的事务”一书中说，基督教在主日早晨“作礼拜”，一人讲众人坐着听的实行，不是照着圣经，乃是照着列邦的风俗。因此，我们确实需要恢复申言，为着建造召会作基督的身体，如林前十四章所说的。
主今日行动的方向
主今日的行动是有方向的。主今日行动的方向乃是：
一 建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，作祂完满的彰显
主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1，5，8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。
二 预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配
主今日行动的方向，第二是要预备祂的新妇，召会，作祂（新郎）的配偶（约三29～30），使救赎的神与蒙祂救赎的人（启二二17，二一1～2，9下～10）成为永远的婚配（十九7～8），宇宙的婚配。这宇宙的婚配由以色列人与救赎他们之神的联结所预表（赛五四5，何二19），并且清楚的启示在新约里（弗五25～27，32）。
三 带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成祂永远的经纶
主今日行动的方向，第三是要带进神的国，作神圣生命，就是基督的扩展。神的国实际上就是基督自己作生命的种子，在召会时代撒在信祂的人里面（路十七21，可四3，8，26），并在祂的扩增中（约三30）扩展，成为神扩大、要来的国，就是祂回来时所要带来的（路十九12，15上，启十一15）。这由成为一座大山（千年国时的国度）的石头（基督）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。神这要来、扩大的国将是神在新天新地里宇宙的管治，为着神永远的行政，完成神在基督里永远的经纶，作神在永远里终极完成的家庭行政。
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。除了神命定的路，没有别的路能成就这事。
这是我的负担，是我的愿望，也是我所推动的。盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路。（李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第二章）
一个历史的事实—世界局势总是主在地上行动的指标
世界局势最近有了许多重大的改变。世界局势总是主在地上行动的指标，这是一个历史的事实。有人说圣经是犹太人的历史；然而，这种领会并不完全正确。说圣经中的历史是以以色列为中心是对的，但圣经不只是犹太人的历史，圣经乃是神经纶的历史。以色列一直是神在地上完成祂经纶的中心。神不只关心犹太人的历史，祂更关心祂在地上正在完成的经纶。祂经纶的完成与世界的局势很有关系。
创世记十章记载在洪水之后，地上的列国如何分裂（参32）。这些列国乃是由有野心的人所建立的，但并不是那么显著。然而有一天，主自己建立了一个国，就是以色列国。摩西带领以色列人出埃及后，约书亚带领他们进入美地。之后，神使用大卫建立了以色列国，他击败了仇敌，建立耶路撒冷城，并为建造圣殿，作为神在地上的家作准备。大卫的儿子所罗门建造了圣殿；以后巴比伦王尼布甲尼撒进来，毁灭了以色列国。
但以理二章记载尼布甲尼撒作了一个梦，但以理讲解了这梦。在这梦里有个大人像，人像的金头表征尼布甲尼撒和他的巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国，铜的肚腹和腰表征亚历山大大帝和希腊帝国，铁的腿和脚表征罗马帝国，这像的脚是半铁半泥的，表征罗马帝国倾倒之后，基督第二次来临之前的列国。这像给我们看见地上的四大帝国及其政权。事实上这是一个预言，说明主为着完成祂的经纶，所主宰安排之人类政权的历史。
在新约时代开始之前，该撒犹流征服了巴勒斯坦地区。后来他的养子亚古士督在主前二十七年成了罗马帝国第一位正式的该撒。神为着完成祂新约的经纶，大大使用了这个帝国。基督是在亚古士督的时候出生的，也是在罗马帝国时代被钉死的。若没有罗马帝国，基督就无法照着旧约预言的细节而出生，基督也无法照着旧约预言的细节死在十字架上。基督的生与死都是借着罗马帝国而得以完成。罗马帝国一成立，那就是一个指标，显示神要直接作一些事，来完成祂新约的经纶。
罗马帝国也征服了整个地中海区域，把地中海周围的列国带到罗马帝国政权的控制之下；希腊文成了他们共同的语文，并且罗马帝国到处兴建公路，使旅行方便又安全。这是为着基督死而复活之后福音的传扬作准备。
召会历史也给我们看见，世界局势是主在地上行动的指标。路德马丁的改教得到德国政权大力的帮助和加强。后来在世界的历史中，西班牙成为世界强国。但在十六世纪英国兴起，击败了西班牙无敌舰队，这限制了天主教的传播，并使福音真理得以扩展。在英国的影响之下，福音传遍了全地。
今天主需要祂恢复里的真理被传到全地。美国这块哥伦布所发现地上最后的大陆，正为主使用来为着祂的恢复。这也是在主的主宰之下，为着完成祂新约的经纶。为着更详尽的看见世界局势与主行动之方向的关系，我建议你们读“世界局势与神的行动”一书。在这本书里，我提到主的恢复是主终极的行动，并且美国将成为地上最后的强国，为主使用来完成祂的行动。
自从第一次世界大战结束，我就一直观察世界的局势。我花了一生的时间，以历史为帮助来研读圣经。一九六二年我开始在美国为着主的恢复尽职事，那时我向一些弟兄们指出关于世界局势的三件事。第一，我告诉弟兄们，西方世界活动的中心至终会转到太平洋地区。过去西方的文化是以地中海为中心，在哥伦布发现美洲之后，开始扩展到大西洋。我告诉弟兄们将来会从大西洋扩展到太平洋。第二，我向弟兄们提到，加州至终要成为美国主要的州。那时纽约是最重要的州，称为帝国州。第三，我告诉他们，财经活动原以东岸为中心，要逐渐转移到以西岸为中心。二十九年前我告诉弟兄们这三件事，现在这些事也都发生了。
最近洛杉矶时报有一篇报导，说到世界主要的活动，如何已经从大西洋转到太平洋。这篇报导提出许多统计数字来证明这点。它特别指出远东和美国之间有大量的贸易，这贸易比美国与大西洋对岸各国之间的贸易多百分之五十。美国是这地上为着实现神经纶最终的强国。今天我们是在主为着完成祂新约经纶之恢复的最后阶段里。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章）
祷告以认识主对世界局势的心意
这些日子我们都必须回应神心所渴望的。我们不可认为在美国这样一个作为世界领导国家的大国里，没有什么是为着主的。我们要相信，神在这里为着祂自己必有所得。美国是世界整个居人之地领头的国家，位居东西方、南北方中间，并在两大洋之间，以两大洋为其交通路线。这乃是出于神并为着祂的定旨。主有意要将祂的福音传遍全世界时，祂拣选了非、欧、亚三大洲之间，在世界居人之地中心的迦南地。然而，美洲被发现之后，美国就成了世界的中心。关于这事，主实在有祂的心意。
我们要想一想，神为何将美国置于今日世界的中心，并使其成为领头的国家。几个世纪前，西方世界最强大的国家是西班牙，而后领头的国家变成了英国；这是为着福音的传布。照着世界历史和基督教的历史，神兴起英国是为着将祂的福音传布到东方、非洲及各大洲。可是，在第一次世界大战之后，这股影响力开始往美国转移。战前，伦敦是最重要的政经中心，巴黎居次；但在战后，纽约成为三大主要中心之一。英镑、法郎及美金，天天流通于伦敦、巴黎和纽约之间。银行家们清早就起身阅读有关汇率的电报。此外，在第二次世界大战之后，联合国设立在美国。我无意谈论世界上的事；但我要问：“这是否对主有意义？”这不仅仅出自人手，这乃是主所主宰的。主在宝座上，祂乃是万王之王。
我们要祷告来找出这对主有何意义，以及祂所需要的是什么。我们对世界局势要有属天的观点。我们必须研究局势，但不可从属世的观点，而要从诸天之上来看。让我们升到诸天之上，并俯瞰研究主今日的需要。祂所作的不是要让我们有最好、最现代的生活。若有一位弟兄来到美国，不过是为着谋生，那是件可耻的事；因为他在他原来的地方就足以维生了。主在祂的主宰之下带弟兄姊妹们到美国来，是为着一个特定的目的。我们若不为着主的定旨，活在贫困中比较好。我们要从属天的观点来研究世界局势，为的是要晓得在主心中及心思里的是什么。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第五章）
我们必须认识这时代，在主面前考量世界局势。我们不是要像世人那样来谈论世界局势，乃是要花工夫同主研究世界局势，以满有祷告的考量，加上历史的帮助，将其带到主面前。我们这些主的儿女要看报纸，只是因为要认识我们所处的时代。
但以理在被掳时读到耶利米书，就知道时候。他获得知识，知道时候，发现被掳的时间以七十年为满。因这缘故，他到主前祷告，接受主的话，并立于主的话上。他晓得主的子民得罪了祂，便为他们认罪；但最重要的乃是他接受主的话，立于主的话上，并为主所应许的事祷告。他的祷告不是愚昧的，而是有意义的。我们的祷告对主常像噪音，因为我们不知道时候。我们不该在清晨一点来叩别人家的门。要来得合式，就需要认识时候。我们若认识时候，我们的行动就会合时。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第八章）
使徒们的传福音，是随着当时的政治局势
使徒们的传福音，是随着当时的政治局势。在已过二十个世纪里，福音总是照着地上政治的变动而行动的。有些去过苏俄的弟兄们，最近交通到主已经使苏俄向我们的文字出版打开。有许多来自苏俄人民令人鼓舞的信，见证这事。我们不能只看着这个局势而安静自满。我们必须在今日世界局势的光中，重新思考我们的方向。
行传十三章给我们看见，在安提阿的召会中有五位申言者和教师在一起禁食祷告。然后他们得到引导，保罗和巴拿巴应当分别出来，打发出去。他们就把福音从安提阿带到小亚细亚。那是主行动的一大步。我信这五位申言者和教师那时正在考虑，如何把主的福音从圣地带到外邦世界；在他们考虑时，引导就临到他们。
在保罗第二次的旅程中，他和他的同工要在亚西亚讲道，但圣灵禁止他们（徒十六6）。他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许（7）。圣灵禁止他们向左往亚西亚去，耶稣的灵也不许他们向右往庇推尼去，这指明使徒和他的同工只有往前直行的方向。自然而然的，他们应当往前去马其顿。但保罗必须在夜间得了异象，有一个马其顿人求他过爱琴海到马其顿去帮助他们（9）。然后保罗和他的同工便推断，神召他们把好信息带到马其顿去。
他们渡过爱琴海，进入欧洲，来到腓立比。腓立比是罗马帝国在国外的坚固前哨站，那里的国民拥有和首都罗马的人同等的权利。作为古罗马帝国的堡垒，腓立比是福音在欧洲开始扩展的战略城市。福音从那里扩展到整个欧洲，至终传到希腊和罗马。
我们必须考虑当前的世界局势，以及我们当前的方向。我们难道只看着局势，而说就着主的恢复而言一切都很好吗？我们中间有许多年轻人，在已过几年里受了训练，并且我们目前有一百多位在全时间训练里。我们在为这事祷告。我们可能在下一期的训练里，将我们的语言课程改为俄语、法语、德语，加上英语。一个人若懂得这四种语言，他几乎就能在全欧洲和苏俄旅行并对人说话。我鼓励年轻人为了主的行动，学习法语、德语和俄语。（以赛亚书生命读经，第三十九篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第二章
2. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第一章；长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第七章
3. 李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第一至七章
4. 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第九章
5. 李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第五章，第八章
6. 以赛亚书生命读经，第三十九篇
7. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四章
8. 李常受文集一九八四年第四册，关于主在地上的行动以及主在日本行动之需要的交通，第一章；速兴起传福音，第二章
1李常受文集一九八九年第四册，长老训练，第十册—长老职分与神命定之路（二），第二章
2 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第九章
3 2017年国际华语特会，“关于世界局势与主行动的特别交通”，第二篇，大叁
4 2017年国际华语特会，“关于世界局势与主行动的特别交通”，第三篇，大贰
5李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第五章
6李常受文集一九六一至一九六二年第四册，以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第八章
7以赛亚书生命读经，第三十九篇