成全圣徒
第九系列 召会生活中的教育与成全
真理的装备与构成
被真理构成
认识现有的真理，维持真理的绝对，并被真理构成
第三篇 照着圣经中的神圣启示而被真理构成
读经：约贰1～2，约八32，十七17，提前二4，四3，西三16，约壹五6，提前三15，帖后二10，箴二三23，提后二15
壹 我们需要被真理构成—约壹一8，二4，约贰1～2：
一 我们要实行神经纶的异象，就必须被新约职事的真理所构成—林后三5～6。
二 我们所建造的是怎样的召会，乃在于我们所教导的是怎样的真理，所以我们急切的需要活的真理，以产生召会，帮助召会存活，并建造召会—提前三15，太十六18。
贰 我们需要看见真理的功用—约八32，十七17：
一 真理使我们得自由；丧失了真理就是在捆绑里，在奴役中，但认识真理却叫人得自由—八32、36。
二 真理圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17、19：
1 我们越看见新约里所启示的真理，实际，我们就越享受圣别—提前二4，提后二15、25，约十七17。
2 在对真理的信上得以圣别，是非常主观的；神借着圣别所施的救恩，不是仅仅在我们对真理客观的认识中，乃是在我们对真理主观的领略中，得以实现—17、19节。
叁 我们必须完全认识真理，就是对真理有透彻的领略，对属灵、神圣事物的实际有完全的承认并珍赏—提前二4，四3，提后二25，三7，多一1：
一 每一个得救的人，对神话语中所启示一切真实的事物，都该有完全的认识，完整的领会—提前二4，西二2，弗四13。
二 完全认识真理乃是看见神在祂经纶中的定旨，并在属灵生命上长大以致成熟—提前二4，弗四13，林前十四20，来六1。
三 完全认识真理乃是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏—提前二4，西二2，弗四13。
肆 真理作到我们里面，并构成到我们的所是里—西三16，约贰2：
一 被真理所构成，就是让真理作到我们里面，成为我们构成的成分，我们内里的所是，我们生机的构成—2节，西三16：
１ 我们必须接受神的话，并让这话生机的被吸收到我们全人里面—16节。
２ 神圣启示内在的元素，必须作到并构成到我们的所是里—弗三17。
二 我们必须应付的最大需要，乃是带领主恢复中的圣徒进入真理，好使恢复继续往前—提前二4，弗四13。
伍 被真理构成的路—约十七17，十六13，约壹五6，提前三15：
一 我们乃是借着话、凭着那灵、并在召会生活中，而被真理构成—约十七17，十六13，约壹五6，提前三15。
二 真理是借着我们的头脑、我们的明白而进到我们里面—路二四45，徒十六14：
1 我们若不明白，真理就无法进到我们里面—太十三14～15。
2 真理经过我们的悟性而进入我们里面，就留在我们的记忆里；我们把真理存留在我们的记忆里，就有真理的储存—彼前一13，彼后一15，三1。
陆 被真理构成的一些条件—帖后二10，箴二三23，彼前一22，提后二15：
一 爱真理；因为我们爱神，所以我们也爱祂的活的话，这活的话就祂的本质灌注到我们里面，使我们发出神的光—帖后二10，出三四28～29，参林后三18～四1。
二 买真理；我们必须付代价学习真理—箴二三23：
１ 我们必须进入圣经内在的意义，好找出主所说的，以及祂所要的。
２ 我们没有权发明什么；反之，我们乃是发现在圣经里所有的。
３ 我们学习真理以后，还必须经历基督，好使祂能成为我们的实际；这样，我们向人讲说时，就不会给他们知识或道理，乃会将基督供应他们—加二20。
三 走真理的路就是我们因着顺从真理，洁净自己的魂；这真理是圣别人的真理，也就是神实际的话—彼前一22，约十七17。
四 我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督—提后二22，提前六11。
柒 被真理构成的结果—西三16、4，提前一3～4，四6，提后二15，启二一12：
一 真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养；这样，我们就有真理的储存，我们就是一个常时在滋养之下的人—西三16、4，提前四6。
二 我们会知道如何将真理陈明给人，正直的分解真理的话—提后二15，参彼后三16。
三 我们不会教导与神经纶不同的事—提前一3～4。
四 我们能保护神的神性之丰富的权益，以及祂终极完成的成就—启二一12上，17。
五 那些被真理构成的人，是召会莫大的祝福—提前三15，林前十四4。
捌 “如果你要有资格作长老来照顾召会，你需要被新约的真理构成。……这是他的资格，也是他的资本。所以，我再鼓励你们，要藉着使用恢复译本带注解并生命读经的信息，来得着这资本。”（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十二章）
职事信息摘录：
需要被高品的真理构成
一九六一年是我工作上的分界点，那一年我到了美国。翌年，一九六二年，我就在美国开工。在这之前，每当我出国回到台北，最怕参加擘饼聚会，因为都是老腔老调；题诗是老腔老调，祷告也是老腔老调。然而，最近几次我回到台北，发现擘饼聚会的唱诗进步了，大家开始懂得唱：”远在时间尚未起首，万有尚都未开始，在父怀中并荣耀里，你是神的独生子。”“你曾是那惟一麦粒，落到地里而死了。”（诗歌一五四首第一、三节）同时我也看见，有些老姊妹并没有读过多少书，她们也会祷告说，”主阿，你就是一粒麦子，落在地里死了，就结出我们这许多人来，谢谢你分赐生命给我们。”过去那种老腔老调记念主的诗歌没有了，可以说是进入了另一个时代。
今天真理一切的丰富，都在我们面前，是任何人都能追求的，并且这真理并不是深奥到无法进入。人刚得救时，或许会觉得格格不入，但只要追求过二年之后，差不多就能有所进入。有的弟兄们追求得多，可能不到一年，对真理就相当的熟悉。我们见过一些刚过召会生活不久的弟兄姊妹，他们参加祷告聚会时，里面真是火热，想要向主有些祷告，但是祷告不出来，只好想法子背些句子；有时实在背不出来，他们也冲过去了，这并没有什么丢脸的。若是大家都能这样往前去，这个说话的实行，在召会的聚会中一定会成功。所以我们要鼓励大家，努力去推动，使众人在恢复本的经文上、在生命读经上，能多多用功；如此，经年累月下来，就会有所构成。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十篇）
在前二册的信息中，我们已经看见新约的职事是什么，以及主恢复中的异象是什么。这是我们必须看见如何实行异象的原因。我们要实行异象，就需要被新约的职事所构成。新约的职事必须是我们的构成。只要你能教导与新约职事不同的事，这就指明你从来没有被新约的职事所构成。从我年少的时候，身为中国的孩子，我就被中文所构成。在一次聚会中，我打算说英语，但无意间中文竟脱口而出。这是因为我只是学过英语，但中文却是我的构成。你被什么所构成，迟早都会流露出来。主的恢复从来没有构成在你里面。若是有，你绝不会教导不同的事。这就像一个人的本土语言构成在他里面。他由什么所构成，他就说什么。这就是我有负担的原因。我们需要看见我们在那里，以及主在祂的恢复里真正要我们成为怎样的人。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
今天在主的恢复中，这种构成在我们中间是迫切需要的
那灵不仅是叫使徒够资格作新约执事的元素，并且也是新约职事的元素。这就是说，执事和职事都是包罗万有之灵的构成。那些要在今日的恢复里作同工的人，必须由那灵用神圣的生命和属灵的真理来构成。没有一个人想要作工，而没有这样被构成。主的新约需要的是职事，不是工作，而职事乃是圣灵用神圣的生命和真理构成的。我们若有这样的构成，那么无论我们在哪里，我们的所是就是职事。所以，完成主恢复的路，不是凭着想要作工，乃是凭着有属灵的构成，就是那灵用神圣的生命和神圣的真理在奉献之人里面的构成。至终，这样一个奉献的人就成为新约活的构成。这样的构成叫我们够资格、能胜任作新约的执事。今天在主的恢复中，这种构成在我们中间是迫切需要的。
我们不该以为职事不过是我们的工作、传讲或教导。职事乃是属灵的构成。由那灵所构成的任何信徒，弟兄或姊妹，在个人一面的基督徒生活，和团体一面主的恢复中，就都会是成功的。那些要有分于恢复之工作的人，需要彻底领会这事。叫我们够资格、能胜任作新约执事的，乃是属灵的构成，因我们的职事是那灵用神圣生命和真理构成的。因此，我们需要经历神圣的生命，并认识神圣的真理。生命和真理是圣灵用来构成我们的材料。我们若领悟这点，就看见主的恢复不会接受仅仅是工作或活动的东西；我们只能接受那灵用神圣生命和神圣真理所构成的。为着新约工作、尽职，不是要求我们仅仅学习如何活动、行动、并执行基督徒的工作；新约的职事乃是要求我们爱主耶稣到极点而把自己奉献给祂，由那灵用神圣的生命和真理来构成。这样，我们这些有新约构成的人，就无论去哪里，都是在复活和升天里包罗万有之基督的执事。（新约总论，第九十六篇）
我们建造怎样的召会，在于我们教导怎样的真理
历史清楚的告诉我们，宗派、自由团体或真正召会生活的存在，都在于道理。若是没有道理，就没有召会。自从主的恢复来到美国，我就非常强调召会的建造在于对基督的经历，在于赐生命的灵，并在于生命的事。表面看来，我现在所说的和已往不一样，但已往我偶尔也曾指明，灵恩运动绝不能建造什么。神召会建立于一九一四年，乃是灵恩运动所建造起来扎实且庞大的宗派。他们存在了五十年，以后在一九六五年，我听说他们从实行中有了学习，嘱咐他们的神学生出去的时候，不要盼望所谓的灵恩恩赐能建造召会。他们嘱咐他们的学生要晓得，建造召会的路乃是陈明道理或教训。因此，在神召会的聚会里，不实行说方言。他们主要的是传扬福音并教导真理，来造就圣徒。这不是说，他们放弃了说方言，他们在私下生活里仍然运用这些恩赐。
我说这话是要给你们看见，甚至已往我也偶尔很强的指明，所谓的”灵”无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅藉着道理，乃是藉着基督、那灵、生命。从一九六二年开始，我们出版了许多篇论到真理的信息。从主的恢复来到美国以后，如果我们没有出版任何论到真理的信息，仅仅学习祷告，并运用方言和医病这类的恩赐，今天的光景就会非常可怜。已往我们曾这样实行一段很短的时间，发现结果非常可怜。然而，历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。
真理的两种功用
现在我们需要来看真理的两种功用。第一种见于约翰八章三十二节，那里说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”真理的第一种功用是叫我们得以自由。失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由。真理的第二种功用见于约翰十七章十七节，那里说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们。真理使我们被神的元素所浸透。得着真理是一件非常重要的事，因为真理使我们从一切消极的事物中得以自由，并且用神圣的元素浸透我们。我们越有真理，就越从辖制中得以自由，并且越被神的元素所浸透。最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化。为着真理的功用，阿利路亚！在这些日子里，我们何等需要真理！（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第一章）
真理释放我们
我们岂不是都有真理了么？但是在这里立刻发生一个问题，就是你找出来，你在神面前所是的，和你在地上所是的，完全不一样。十字架的工是作成了，但是你还不行。主耶稣叫你变成功的是一种人，但是你在地上又是一个样子。这就是说，你自己的情形，和你在神面前的真理不相合。这就是我们的难处。许多时候，我们不知道什么叫作真理。我们到神面前去是凭着自己的感觉，没有凭着神的真理；是凭着自己的经历，没有凭着神的真理。但是，我们要知道，神的真理反对你的感觉，神的真理也反对你的经历。我们需要解决的问题，就是认识那一个是真的。是主耶稣在神面前替我所成功的那一个是真的呢，或者我自己所感觉的，我自己所经历的是真的？到底那一个是真的？这是我们的问题。
许多时候我们就是因为看不见什么是真的，看不见什么是实际，所以受了捆绑。等到我们看见了真理，真理就必叫我们得以自由，就释放我们。在这里，我们题起几件事来看，什么叫作真理释放我们。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第二十四篇）
因真理圣别
我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。我们都有这个经历。借着接触那与活的话相调之写出来的话，就会有些东西输送到我们里面，并且整天在我们里面作工。
假使青年人在晨更里用灵接触了主的话，然后去上学。他们整天在学校里，这真理的话就要在他们里面作工，把他们分别出来，使他们在行为、行动、工作、思想和感觉上与其他的同学不同。他们里面有东西在作工，圣别他们，使他们成为圣别。
借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神的实际，生活、运行、工作并分别我们。这使我们与世俗的人不同。我能凭年轻人的面孔看出他们因着主的同在蒙了恩典。这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。
这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假。这才是真正的释放，真正的自由。我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别。因着祂的素质作到我们里面，我们就与神成为一。这就是因着真理的话圣别的意义。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第五章）
我们需要被带到对真理完全的认识里
我们该一直竭力分享生命或真理的一些属灵实际，以吞灭空洞。聚会可能进行了将近一小时，然而你仍然该抓住最后十分钟，供应一些真理或生命的实际。在聚会的末了，你也许提起”救赎”这词。然后你可以说一点关于主如何死在十字架上，完成了救赎的话。你可以说，我们需要救赎，因为我们迷失了。我们需要被带回归神，所以主耶稣在十字架上流血，为要除去我们的罪（约一29），拯救我们脱离神公义的刑罚（三18，五24），并且重新得着我们，为我们成就永远的救赎（来九12）。这样在三分钟内简短的说话，就将真理供应给他们。在这短短的时间内，你可以使他们对”救赎”这词有深刻的印象。
我们中间有多少人可以清楚的陈明主的救赎？在已过三十年，有多少圣徒被兴起来可以教导人？这地上许多国家基本上实行类似的教育制度，有幼稚园、小学、初中、高中和大学。也有更高的学位，如硕士学位和博士学位。但在召会中，我们已经多年对圣徒讲说，但完全认识真理的人不多。我们必须看见，我们已过的路是错误的。我们需要被带到对真理完全的认识，并且也需要将新人带到这样完全的认识里。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第十一章）
我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面
我们的构成不该是镀在表面上的东西，它必须作到我们里面。大巴比伦是镀金的（启十七4），但灯台的内里素质乃是金子。它在实际上、基本上和素质上都是金子。我们许多人多少有几分是镀金的。镀金的东西无法通过”刮”的试验。你把一块金属稍微刮一下，就把那件东西真正的性质暴露出来了。我们若是真金，”刮”只会显露出我们是金子。即使有人把我们弄成碎片，甚至把我们磨成粉末，也表明我们不仅是金的，更是金子。倘若我们的内里性质是金，就能经得起任何一种试验。主的恢复不宝贝任何镀金的东西。我们宝贝基本的东西，实际的东西，素质的东西。
我们必须吸取主的话，把主的话生机的吸收到我们全人里面
请不要以为我在鼓励你们或命令你们学习生命读经。主耶稣在约翰六章指明，祂的话是生命的粮（约六48、63）。接受粮食的方法不是学习，乃是吃。吃一样东西，就是把那样东西接受到生机的身体里。你接受到胃里的食物，要成为你的血液、细胞、纤维和组织。它成了你。仅仅学习这些信息没有多少意义。我们必须吸取主的话，把主的话生机的吸收到我们全人里面。然后在你按着生命读经信息中所传输教训的原则，来说话并释放信息的时候，就不会仅仅说白纸上的黑字。你会从你的”纤维”里说出来。这样，你的说话自然激起人莫大的兴趣，叫人觉得你有冲击力。这不是口才。口才算不得什么。你必须被新约的职事所构成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第五章）
我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理
基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。美国所以是拔尖的国家，乃是因着她有最高的教育。尼克森总统在位的时候，鼓励青年人读大学，因为当时许多年轻的美国人高中毕业以后，不愿继续升学。然而，今天美国的趋势已经改变了。这样一个强大的国家，需要更多的人接受最高的现代教育。不然的话，这个国家无法列在世界上拔尖的国家当中。
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。
有些人也许以为我在”卖瓜”。他们也以为我在控制，使别的教训无法进入主的恢复。我要使你们大家清楚真正的情况。四、五年以后，也许会有一些更好的东西出版。我无法预言，只有主知道。倘若真是这样，我们最好去接受这些更好的东西。我会率先接受它们。当我撰写注解并且出版信息的时候，我始终儆醒着，看看别处有没有新的东西出版。在美国，有许多基督教的刊物出版；然而在别的国家，几乎没有什么。已过二十年，在法国或苏俄出版了什么属灵刊物？最近英国出版了什么属灵刊物？在上一世纪，英国为主大大使用。那里的圣徒的确看见了一些东西，伟大的圣经教师在英国成群的产生出来，直到本世纪的前三分之一。然而，过了本世纪的前三分之一，英国几乎再没有出版什么拔尖的属灵刊物。据我的观察，近年来德国几乎没有出版什么东西。已过二十年，从主的恢复来到美国以后，我所能看见基督徒一些有价值的东西，乃是来自美国。已过二十年，在美国的基督徒出版了好些辞典、希腊文汇编、和圣经字研。这些书籍相当好，我鼓励你们都去买。然而，在解经方面，几乎没有出版什么有价值的东西。关于希腊文和希伯来文的书籍对我们有益，这些非常有用。然而，在解经上，最好的选择乃是使用我们的刊物。
我们需要找出一条路，带领主恢复里的圣徒，进入有关神新约经纶真理的正确教育。我们需要在两面考虑这件事—个人的一面和聚会的一面。我们必须在个人一面立好根基，作为基础，然后顾到聚会的一面。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
真理是藉着我们的思考、我们的悟性而进入我们里面的
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是藉着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
我们必须用寻求的态度、用活的路来爱祂、爱祂的话
我要强调的是，神为了让我们了解，让我们摸着神圣性情里那纯净、坚刚的本质，祂就把圣经，就是神的话赐给了我们。这话是神圣的，写法也很特殊，是神呼吸的浓缩。因此，你不必太操练你的心思、头脑。我不是说你不需要心思，而是说，你必须认识圣经不是属人、属世的著作；它是神神圣呼出的浓缩。所以，你必须用寻求的态度、用活的路来爱祂、爱祂的话，而不是在知识里寻求祂。
现在，你只要记住三点：首先，神要你接受祂作生命活祂；第二，祂如今是那灵；第三，祂也是话。当你把这些应用到你的经历里，你会发现话和灵是一。在约翰六章六十三节，主说祂对我们所说的话就是灵，可见灵与话乃是一。这奇妙的神进到你里面就是灵，留在外面就是话。事实上，两者是一。不要认为圣经和灵是两个东西。这两个是一。这种关系就像你的身体和生命；你的身体和生命是一体，你不能把身体和生命分开。否则，你的身体就只剩一具躯壳。所以，你若把圣经和灵分开，圣经就成了一个空壳子，成了死的字句（林后三6）。字句就是死的文字。所以，我们要把灵和话应用到我们对神的经历和享受里。
我们当用祷告、祈求，把神的话存在心里，甚至要随时多方祷告
圣经既是一种著作，你就需要好好去读。从诗篇一百一十九篇，以弗所五、六章，歌罗西三章中，我有一个深刻的印象，就是“读”是最基本的步骤。你无论作甚么事，都不能把这个初阶的步骤废去。那么，以下还要有那些步骤呢？还要唱、要祷、要颂赞、并且要一直感谢。所以，除了读，还要操练祷、操练唱、操练颂赞、操练感谢。读只是五步中的一步。已往我们太偏重读。其实，读只是初阶，接下去还要祷，还要唱，还要颂赞，最后就是感谢。这三个步骤圣经中都有，可是，并没有题到“读”。然而，照我们的悟性和嘴唇的功能，没有别的路，只有读。在以上所题到的章节中，还用了许多动词，说出我们接触主话的方式。诗篇一百一十九篇中就有许多种动词。以弗所书和歌罗西书说我们当用祷告、祈求，把神的话存在心里，甚至要随时多方祷告。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第十七篇）
我们必须出代价学习真理
我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，藉着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。
我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须藉着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：”信徒受浸以后第一件该作的是什么事？”他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
我们洁净自己魂的路，是借着顺从真理
我们要来看彼前一章二十二至二十五节。二十二节说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。”照着彼得写作的习惯，他在本节将好些事放在一起。首先他说，“洁净了自己的魂。”我们在新约别处找不着这样的话。我们也许读到洁净了自己的心，却没有读到洁净了自己的魂。
我们魂得洁净，乃是那灵圣化我们的性情，使我们在神圣别的性情里过圣别的生活（15～16）。这比洗罪（来一3），洗净（约壹一7）还要深。后二者是洗净我们外面的所作，前者是洁净我们里面的所是─魂，如以弗所五章二十六节话中之水的洗涤。
在彼前一章二十二节彼得说到洁净了自己的魂，是用完成式。但这是在什么时候发生的？一至二十一节没有题到这样的事，在二十二节彼得忽然说，“洁净了自己的魂。”他在前面二十一节经文里都没有说到这个洁净。
我们的魂是由心思、情感和意志组成的，这些也是我们心的各部分。我们的魂得洁净，就是我们心的各部分─心思、情感和意志，从一切的污秽和沾染得了洁净（徒十五9，雅四8）。实际上，这是指我们的心思、情感和意志，从神以外的各样事物中蒙拯救，而固定在神这惟一的对象和独一的目标上。这样的洁净是因我们顺从真理而成就的，这真理乃是我们信仰的内容和实际。当我们顺从真理，就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时，我们的全魂就专注于神，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物。这乃是借着领受那栽种的话（雅一21），就是圣别人的真理（约十七17），以拯救我们的魂脱离一切的污秽。
我们洁净自己魂的路，是借着顺从真理。这也许不是像神的先见那样深奥的事，却非常实际。与神圣方面的大事相比，这件事相当小；但在我们的基督徒生活中却非常重要。我们需要问自己，在我们的基督徒生活中是否经历了因顺从真理，洁净了自己的魂。（彼得前书生命读经，第十四章）
正直的分解真理的话
在提后二章十五节保罗发出一个嘱咐：“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”所有的圣经学者都注意这一节。我年轻时，听见弟兄会的教师们强调正直的分解真理之话的重要。保罗这样嘱咐提摩太，因为圣经中关于任何一件事的真理都无法从一处经节看得完全。反之，每一真理都分述在圣经不同的各卷书里，这里一部分，那里一部分。主凭祂的智慧这样启示真理。祂这样作，可能是要使那些粗心的人难以认识真理。要认识真理，我们就当殷勤。因此，保罗嘱咐提摩太要“竭力”。
有些人说，我们研读主的话，不该太严格或太律法。他们坚持只在那灵感动时才读圣经。这就像是说，一天不需要吃三餐，只在那灵感动时才吃一样。这意思是说，若没有感动，就不该吃。然而，保罗嘱咐我们要竭力。我们若真是竭力将自己呈献神前，得蒙称许，那么当我们读主的话时，会发现真理是启示在这里一点，那里一点，就好象拼图游戏中的碎片一样。我们需要把所有的碎片拼凑在一起，好看到图画，看到异象。根据以赛亚二十八章十三节，耶和华的话是“命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”。这意思是说，我们一次只发现一点真理。
在读经和认识真理的事上，我非常进取，比多年前更竭力进取。因着我这样竭力要进入话的深处，有时候我的妻子叫我去吃早餐，要叫好几次。神的话好象一座无穷无尽的金矿，我总会在其中发现一些新的东西。我们都需要竭力进入主的话里。
正直的分解真理的话，这嘱咐是保罗对提摩太说的；提摩太是一位青年同工，受保罗托付去帮助众召会。你若要成为这样一位主的仆人，就需要竭力将自己呈献神前，得蒙称许，认识真理并正直的分解真理的话。一个受托付去帮助众召会的人，第一个资格就是正确的认识真理的话。毫无疑问，正直的分解真理的话不仅仅是为着我们个人对圣经有认识，更是为着教导别人。我们需要学习如何将所有拼图碎片凑在一起，凑成一幅清晰的图画来给人看。许多基督徒读过圣经，却没有看见图画。他们有碎片，但无法拼凑在一起。我们都需要进入话里，找出碎片，并且拼凑起来，使别人能够看见图画。这就是正直的分解真理的话。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章）
不教导与神经纶不同的事
在提摩太前后书中，保罗一再叮咛嘱咐提摩太要持守、保守；（提前一3，三9，五22，六14、20，提后一13、14）这类的辞在书中出现多次。保罗也说到，要逃避、避开、远避（提前六11、20，提后二16、22）。所以，我们对这些有异议的人，要求主保守我们，我们也要逃避他们。同时，保罗告诉提摩太：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”（提前一3）不要教导与神经纶不同的事，就是不要讲论与神经纶不同的道理；这都包括在这个争战。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十六章）
如果我们要有资格作长老来照顾召会，我们需要被新约的真理构成
我再说，如果你要有资格作长老来照顾召会，你需要被新约的真理构成。如果在你里面没有这种神圣的储存，你就没有资格作长老，因为你缺少所必需的“资本”。
那些没有被真理构成的人，也许能带人进入召会生活，但是无法带人往前。有一天，有个人对我说，”李弟兄，我只能带人进入召会，我无法给他们滋养，把他们建造起来。”我回答说，”弟兄，你能察觉到这一点，很好。我盼望你不越过带人进来这件事。不要作得更多。让别人在圣徒们身上作进一步的工作。”然而，这位弟兄真正的作为却大不相同。因为他对真理没有充足的认识，他没有资格作长老。当然，他不是受神圣设立作长老的。
谁是受神圣的设立作长老的人？我要再说，受神圣设立的人，乃是至少认识大部分新约真理的人。这是他的资格，也是他的资本。所以，我再鼓励你们，要藉着使用恢复译本带注解并生命读经的信息，来得着这资本。我也请你们找出一条路来帮助你们那里的圣徒，使用这些丰富的材料。这对所有的召会都是莫大的益处。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十二章）