成全圣徒
第四系列 成全训练
第三十六篇 照着灵为人
读经：创二9，太二八19，罗一18，二1，三23，四3，五1，六1~2，七24，八1~6
壹 生命之灵的律已经安装到我们里面，这个律就是三一神经过过程又成了赐生命的灵，住在我们的灵里—罗八2，创二9：
一 神是生命之灵的律，撒但是罪与死的律，这两个律已经安装到我们里面—罗八2：
二 生命之灵的律就是生命树的运行，罪与死的律就是善恶知识树的运行—创二9。
三 生命之灵的律已经安装到我们里面，这个律就是神自己；但这并不是“生”的神，而是经过过程的神；不是创世记一章中的神，而是马太二十八章末了的神—太二八19。
贰 因着经过过程的神成了内住的灵，已安装到我们里面，祂在我们里面的运行就不是凭着活动，而是凭着律—罗八2：
一 这乃是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是一项大的恢复—罗八2。
二 历世纪以来，很少基督徒看见神在祂所拣选并救赎的子民里面运行，不是凭着活动，而是凭着律—罗八2：
1 几乎所有的基督徒都祷告，求神凭着活动在他们里面作一些事；他们如果脾气坏，就祷告求主帮助他们胜过坏脾气—罗八2。
2 许多基督徒祷告要胜过缠累的罪，但是他们越祷告要胜过缠累他们的罪，就越被缠累、越有纠结；这种祷告的效果微乎其微，因为这种祷告与律的原则背道而驰—罗八2。
叁 罗马八章不是要激动人，也不是要把一些退后冷淡的人带回到主面前；这一章乃是为着一班迫切要得着释放的人；罗马八章是为着迫切寻求者的一章圣经—罗七24，八1~2：
一 凡是配得过这一章的人都应当是迫切的人；他们得救以后，追求主，在追求的途中失败了，就非常的迫切；本章使你清楚的看见你里面有什么；因着你这样追求，因着你非常的迫切，你就需要这种看见。
二 罗马八章给我们清楚看见我们已经有了什么以后，你就自然而然能够看见怎样享受你所有的—罗八1~2：
1 你清楚看见这栋建筑有电力装置在其中以后，就自然而然晓得怎样享受装置在其内的电力—罗八2。
2 你如果要享受暖气，你只管走近某个开关；你如果要享受冷气，你可以走近另外一个开关；你如果要享受照明或是别的装置，你必须去找合式的开关；这意思是：你凭着律与电的运行合作—罗八2。
三 罗马八章好像没有给我们什么明确的指示，没有指示，却有一种描述—罗八1~6：
1 “如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了”；这不是一种指示，而是一种描述—罗八1。
2 “因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”；这也不是指示，而是描述—罗八2。
3 “使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”；这是另一个描述—罗八4。
肆 我们必须有一个清楚的景象，看见今天神就是在我们里面的这个律—罗八2：
一 我们必须看见，神已经经过了种种过程，祂已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、坟墓、阴间、以及一切与死有关的事物，而且祂已经进入了复活，如今祂还在复活中—罗八3~4：
1 祂如今是我们所事奉、所相信的神，现今正住在我们里面—罗八3。
2 我们有这样的一位神成为律住在我们里面，凭着原则而不是凭着活动来运行；祂乃是作为生命之灵的律在我们里面—罗八3~4。
二 今天神就是在我们里面的这个律，这个律包罗了许多事物：神的神性、人性、死与复活—罗八2~4。
伍 与这个律合作就是照着灵而行；照着灵而行乃是与这个运行的律合作的路—罗八4~5：
一 四节论到照着肉体或照着灵而行，但在五节，“行”一辞改为“的人”—照着灵的人；我们不仅要照着灵而行，更要作一个照着灵的人—罗八4~5：
1 在希腊文“行”真正的意思是为人，但英文“行”的意思可能与为人不同；在圣经中，行就是为人；你的行就是你的为人—罗八4。
2 四节说，我们照着灵而行，五节说我们是照着灵的人；这不仅是照着灵的一些作为或活动，这意思是说，整个人都是照着灵。
二 神不仅是一个灵，祂乃是那灵在我们灵里；这二灵都在我们里面，所以我们应当是照着灵的人；即使你不作什么事，你还是要照着灵；这意思是说，你是一个照着灵的人；当你是一个照着灵的人，这个律就自然而然的运行，因为你是照着灵。
三 我们要查问我们一天之中是否都照着灵；我们必须全人照着灵—罗八5：
1 许多时候我们照着灵作事以后，会有几个小时放假；稍后，我们重新开始作事时，又受提醒要照着灵作事，于是又回到灵里；但是不久以后，我们又放假了—罗八5。
2 我们可能照着灵作这件事，又照着灵作那件事，但是我们这人并不照着灵；我们的作为可能是照着灵，但我们这个人并不照着灵—罗八5。
3 我们都应当仰望主：“主啊，怜悯我！我在这里，主啊，我真迫切。主啊，恩待我，叫我这个人是照着灵。我不愿意只照着灵作事；我愿意我的为人，我的全人是照着灵的！”
陆 当我们照着灵，那律，就是神自己，会自然而然在我们里面运行，释放我们脱离罪与死，释放我们脱离罪与死的律—罗八2、5。
职事信息摘录：
我们在已过几篇信息里，看过几个重点。生命之灵的律已经安装到我们里面，这个律就是三一神经过过程又成了赐生命的灵，住在我们的灵里。我们有这样一位经过过程又内住的神，祂如今就是生命之灵的律。
两个律与两棵树
在最近的一次特会中，有三篇信息告诉我们，神怎样是我们里面正面的律，而撒但则是我们里面反面的律。神是生命之灵的律，撒但是罪与死的律，这两个律已经安装到我们里面。反面的律抢先来到，撒但这罪与死的律抢先安装到我们里面。然后神经过种种过程成了赐生命的灵，安装到我们里面。我们在那次特会中又指出这两个律与创世记二章的两棵树非常有关。生命之灵的律就是生命树的运行，罪与死的律就是善恶知识树的运行。
经过过程的神
生命之灵的律已经安装到我们里面，这个律就是神自己。但这并不是“生”的神，而是经过过程的神；不是创世记一章中的神，而是马太二十八章末了的神。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们所浸入的神，就是如今在我们里面成了生命之灵的律的神。
在我们里面运行，不是凭着活动而是凭着律
我们在已过几周所交通的另一个重点是：因着经过过程的神成了内住的灵，已安装到我们里面，祂在我们里面的运行就不是凭着活动，而是凭着律。你必须领悟，这乃是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是一项大的恢复。因着经过过程的神已经安装到我们里面，祂便在我们里面运行，不是凭着活动，而是凭着律，其中的差别是很大的。历世纪以来，很少基督徒看见神在祂所拣选并救赎的子民里面运行，不是凭着活动，而是凭着律。几乎所有的基督徒都祷告，求神凭着活动在他们里面作一些事。他们如果脾气坏，就祷告求主帮助他们胜过坏脾气。
我再用电力来说明。有一天，电力安装到这栋建筑里。从那天起，我们如果需要暖气、冷气、或电力来发动什么家电用品，只需要打开开关，履行电的律。跪下来祷告，呼求电厂或是呼求天上大能的神是不管用的。无论你怎样恳切地祷告，你的祷告是愚昧的。你只要作一件事，就是履行电运行的原则就够了。电运行的原则是一个律，安装进来的电力有个律，只要打开开关，就履行那个律。一旦履行了那个律，电就运行了。所以电的运行不是凭着活动，而是凭着律。电厂为你服务不是凭着活动，而是凭着律。
借着这个说明你就能领会，神既然安装到我们里面，祂在我们里面的运行就不是凭着活动而是凭着律。我们都可以作见证，我们为脾气或别的事情祷告，神好像不答应我们；反而我们越祷告，情形就越糟。许多基督徒祷告要胜过缠累的罪，但是他们越祷告要胜过缠累他们的罪，就越被缠累、越有纠结。这种祷告的效果微乎其微，因为这种祷告与律的原则背道而驰。
罗马八章的地位
虽然我们在罗马八章中花了很多时间，而且你们有些人也很熟悉这一章，但是不要以为我们可以穷尽这章的丰富，它实在太丰富了！
不要忘记，这些项目是在八章，而不是在一章。一章告诉我们，我们是罪人—污秽、有罪、邪恶、被定罪，你绝不能在一章那里得到八章所启示的经历。虽然你曾经在一章，但是你现在不再在那里了。你是不是在二章？那里讲到假冒为善的人，就是犹太宗教徒。三章讲到神对整个世界的定罪，也开始为称义下定义。你在那里么？你是在四章里的因信称义么？你是否跟随亚伯拉罕的脚踪，走他的路线？你如果仅仅留在四章，那你还是没有八章。亚伯拉罕的确没有八章，但是保罗却有八章的经历。
那么五章又如何？你要晓得，进入五章不是一件容易的事。四章可以当作基督徒中学毕业的一章。当你读完第四章，你就中学毕业了，五章是进入大学的门。五章可视为基督徒的大学之门。基督徒大学第一年是五章，第二年是六章，第三年是七章；八章则是毕业的一章。这个成全训练是在我们基督徒大学训练的第四年。
为着迫切寻求者的一章圣经
罗马八章不是要激动人，也不是要把一些退后冷淡的人带回到主面前；这一章乃是为着一班迫切要得着释放的人，我们可以从七章的最后一段话中看出来。保罗呼叫：“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”保罗是迫切的，他一直在拼命寻求。他心中别无所求，只盼望得着这样的自由。他尝试过这个办法、那个办法，却行不通。他发现他所试的办法都不灵。立志为善由得他，行出来却由不得他，因此他成为一个迫切的人。八章正是为这种人写的。它不是为着一章中的人，也不是为着二章中的人，而是为着七章末了、八章开头的人。迫切呼求之后，回答就来了：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了”（八1）。然后又说出如今在基督耶稣里为什么就没有定罪的原因：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我”（2）。为什么如今那些在基督里的就没有定罪了？因为生命之灵的律已经安装到保罗里面了。
我再说，罗马八章不是要激动人，也不是要把人带回。凡是配得过这一章的人都应当是迫切的人；他们得救以后，追求主，在追求的途中失败了，就非常的迫切。除非你够迫切，否则从今天晚上开始之后的成全训练，对你不会有真正的帮助。你要作一个迫切的人。本章圣经不是要因着你对主无心而把你激动起来，也不是要因着你退后离开主而把你带回来；不，本章使你清楚的看见你里面有什么。因着你这样追求，因着你非常的迫切，你就需要这种看见。你不需要一个“方法”，你需要看见。你需要看见在你身上所已经作成的是什么，安装到你里面的是什么。你需要看见你已经有了什么。你不需要指示，但你需要看见你所有的到底是什么。
八章给我们清楚看见我们已经有了什么以后，你就自然而然能够看见怎样享受你所有的。例如，你曾经对电力安装到这栋建筑里一无所知，但是有一天你清楚看见电力已经安装好的事实，自然而然就不再需要指示你。你清楚看见这栋建筑有电力装置在其中以后，就自然而然晓得怎样享受装置在其内的电力。你如果要享受暖气，你只管走近某个开关；你如果要享受冷气，你可以走近另外一个开关；你如果要享受照明或是别的装置，你必须去找合式的开关。这意思是：你凭着律与电的运行合作。
不是指示而是描述
你有没有注意到罗马八章好像没有给我们什么明确的指示？没有指示，却有一种描述。譬如说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了”（1）。这不是一种指示，而是一种描述。“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”（2）。这也不是指示，而是描述。另一个描述是在四节：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”五节说，“因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。”六节接着说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这几节并不是一种指示，而是一种描述。描述就是一个景象，你必须有一幅清楚的景象。罗马书有一幅清楚的景象，是关乎经过过程的神，祂安装到我们里面之后，就成了生命之灵的律。这位神如今是在我们里面运行的律，不是凭着活动而是凭着自然的原则。你需要看见这样的景象。
清楚的景象
不要单单想去学办法。我曾经多次提到我年轻的时候，读了许多讲办法的书；最后我发现那些办法都不灵。我们有一本小册子，题目是“接触主简单的路”；我们所需要的就是这条路，我们不需要别的方法，只需要接触主的路。但罗马八章并没有给你路，而是给你一幅清楚的景象。你应当迫切要得着这幅清楚的景象。你要信我的话，你还没有得着这样一幅清楚的景象。我有好多年也像这样，甚至现在有时候还是这种情形。虽然我以前看见了这幅景象，但是有时候这景象好像忽然消失。当你看见这幅景象的时候，样样都是美好的；当你失去这景象的时候，你就成了另外一个人了。你需要看见一幅景象。你需要有这幅景象，好看见神已经经过了种种过程。
我们现今不是处在亚伯拉罕的时代。神在那个时候几乎没有经过什么过程。在亚伯拉罕的时代，神还没有成为肉体，祂仅仅是神。在大卫的时代，情形也是大同小异，但是今天我们所处的时代比保罗更晚。我们必须看见，神已经经过了种种过程，祂已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、坟墓、阴间、以及一切与死有关的事物，而且祂已经进入了复活，如今祂还在复活中。祂如今是我们所事奉、所相信的神，现今正住在我们里面。我们有这样的一位神成为律住在我们里面，凭着原则而不是凭着活动来运行。祂乃是作为生命之灵的律在我们里面。在我们里面的律不是字句的律法，也不是诫命的律法，而是生命之灵的律。生命与灵是这个律的元素与构成成分，因为这个律就是神自己。这个律包罗了许多事物：神的神性、人性、死与复活。
我们必须有一个清楚的景象，看见今天神就是在我们里面的这个律。这样的一位神作为律并不是凭着活动在我们里面并为着我们运行，祂不是这样运行的。今天祂乃是经过过程的神，对你来说祂是个律。你有没有专特的祷告，感谢祂如今对你是个律？我们需要有这样的祷告。恐怕我们的祷告还是老样子，求主帮助我们的软弱；我们还是祈求主帮助我们不发脾气。这意思是说我们还没有看见。“电”已经安装进来了，所以不必跪下来祈求“电厂”为我们作什么。我们需要看见这景象。当然，我们的习惯是一个大问题。我们习惯于老样子的祷告；自从我们作基督徒以来，我们就受嘱咐、受教导、甚至受训练要凡事祷告。但是奇怪得很，本章虽然告诉我们有两位代求者—那灵与基督，却没有嘱咐我们要祷告。本章给我们看见，我们有两位奇妙的代求者为我们祷告。因着我们有这两位奇妙的代求者在我们里面，我们的确不需要有太多那种老样子的祷告。你是否真领悟你是在基督里？你是否真领悟神成了生命之灵的律已经安装到你里面？你有没有这样一个清楚的看见？我们若能看见这幅景象，就会领悟我们不需要祷告得那么多。祂在我们里面运行，乃是凭着律而不是凭着活动，我们只需与祂合作就够了。
与安装进来的律合作
在三至四节，神已经经过种种过程，所以就有了一个结果—使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。与这个律合作就是照着灵而行；照着灵而行乃是与这个运行的律合作的路。这个律已经安装进来了，但是律的功用与律的运行需要你的合作；你的合作就是照着灵而行。
照着灵为人
现在我们来到这篇信息的负担。五节中有一个特别的辞。四节论到照着肉体或照着灵而行，但在五节，“行”一辞改为“的人”—照着灵的人。你有没有发现过这个辞改变了？你要晓得，你可能会照着灵而“行”，然而你还不是照着灵“的人”。事实上，在希腊文“行”真正的意思是为人，但英文“行”的意思可能与为人不同。按英文的用法，你可能是这样行，但你却是另一种的为人。可是在圣经中，行就是为人。你的行就是你的为人。所以四节说，我们照着灵而行，五节说我们是照着灵的人。这不仅是照着灵的一些作为或活动，这意思是说，整个人都是照着灵。你不必祷告那么多，却需要看见一幅景象，就是律在你里面运行，而这律一点不差就是三一神，祂经过过程之后，住在你里面。你需要对这个律有一幅清楚的景象，然后你只需作一个照着灵的人就够了。我们为什么需要作一个照着灵的人？因为这个律就是三一神与内住的灵，这个律也就是灵。祂不仅是一个灵，祂乃是那灵在我们灵里。这二灵都在我们里面，所以我们应当是照着灵的人。从一面说，你不用为着缠累你的罪、为着你的脾气祷告，你只需要照着灵，你需要作一个照着灵的人。你需要作一个不仅是照着灵而行，更是照着灵的人。即使你不作什么事，你还是要照着灵；这意思是说，你是一个照着灵的人。当你是这样一个照着灵的人时，你需要什么？你的确不需要什么。当你是一个照着灵的人，这个律就自然而然的运行，因为你是照着灵。
有时候，我们作事以前会查问这是不是照着灵，这种作法不太完美。我们写一封信或是买一样东西以前会查问这是不是照着灵，这种作法并不完美。反之，我们乃要查问我们一天之中是否都照着灵。你要知道照着灵远胜过照着灵而行。你可能会说你读报纸、购物或写信是照着灵，但你也许不能说你的为人，你的全人是照着灵的。
许多时候我们照着灵作事以后，会有几个小时放假。稍后，我们重新开始作事时，又受提醒要照着灵作事，于是又回到灵里；但是不久以后，我们又放假了。我们每天放了许多次的假。我们可能照着灵作这件事，又照着灵作那件事，但是我们这人并不照着灵。我们的作为可能是照着灵，但我们这个人并不照着灵。
我们都应当仰望主：“主啊，怜悯我！真要怜悯我！主，靠着你的怜悯我被带到这么迫切的光景。我在这里，主啊，我真迫切。怜悯我，使我有恩典来实行这一件事—叫我整个人是照着灵的。主啊，恩待我，叫我这个人是照着灵。我不愿意只照着灵作事；我愿意我的为人，我的全人是照着灵的！”
我们这个人照着灵，才是真正的照着灵而行。否则我们的照着灵而行就不够真实，也不够完美。我们必须全人照着灵。当我们照着灵，那律，就是神自己，会自然而然在我们里面运行，释放我们脱离罪与死，释放我们脱离罪与死的律。我鼓励你们把这件事带到主面前，求祂把罗马八章头几节的这幅景象显给你们看。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十六章）