生命的长大、变化为着建造
第九系列 注解中的长大
第十三篇 照着调和的灵而行
读经：罗八4、16，林前六17，十五45下，约一12～13，腓一20～21，四5、8，林前九24，来十二1
壹 罗马八章是圣经的中心，其内在意义是关于调和的灵—我们重生之人的灵由赐生命的灵内住并调和—林前六17，十五45下：
一 调和的灵清楚的启示在罗马八章十六节，指明三一神包罗万有的灵与三部分人重生的灵调和—罗八16：
1 罗马八章启示三一神分赐到三部分的人里。
2 那灵作为三一神的应用和临及，是为着三一神分赐到三部分的人里。
3 人重生的灵是为着接受这分赐。
二 罗马八章十六节是新约中最大的经节之一，见证我们是神的儿女，就是从神生而得有神圣生命的人—约一12～13：
1 我们得救以前是亚当的儿女—是天然、堕落的人，只有属人的生命却无神圣的生命。
2 我们借着重生成了神的儿女—是属灵的新人，有神圣的生命。
三 我们有神的生命，并且三一神包罗万有的灵已经与我们重生之人的灵调和，我们该照着调和的灵而行—罗八4。
贰 历世纪以来，少有基督徒照着罗马八章里神圣的启示而活，本章关于调和之灵的启示，与我们属人生活的每一方面—我们的天然、文化、宗教、伦理和习惯—相反—罗八4：
一 我们生来是天然而堕落的，并在某种文化里成长；我们都受宗教和伦理的影响—罗八4：
1 远东的人受孔子的伦理教训影响，而西方的人受基督教的伦理教训影响，认为圣经是讲伦理的书。
2 我们还常常照着我们的习惯生活、行动并为人。
二 我们的习惯是我们照着调和的灵而活的最大阻挠—罗八4：
1 我们祷告、读圣经、或与圣徒交通时，也许在我们的灵里。
2 我们在其余的时间，也许不知不觉就照着我们的习惯活。
三 蒙拯救脱离我们属人生活的这些方面，比脱离粗鄙的罪难多了—罗八4：
1 人也许能在很短的时间内经历巨大的改变，从活在粗鄙的罪里，转成过一种令人起敬的生活。
2 人需要多年才会完全蒙拯救脱离他的天然、文化、宗教、伦理和习惯，以照着调和的灵而活。
叁 罗马八章里所隐藏的神圣真理是无穷无尽的，许多在主恢复里的圣徒，还不够充分的进入本章所陈明之神圣启示的实际—罗八16：
一 罗马八章的中心点在于二灵调和成为一灵—三一神包罗万有的灵与三部分人重生的灵调和—罗八16：
1 我们许多人虽然日常行事为人不是罪恶或不道德的，却是非常照着天然、文化、宗教、伦理和习惯。
2 我们需要一直照着调和的灵生活行动，使我们可以活基督以显大祂，而成为在日常生活中有崇高道德标准的人—腓一20～21，四5、8。
二 基督徒的生活是赛程，我们必须跑得成功—林前九24：
1 唯有忠信奔跑这属天赛程的人，才能赢得奖赏。
2 我们若不奔跑属天赛程，就不会达到神为我们命定的目标，我们就要失去奖赏。
3 我们不该因失败而灰心，乃该凭着忍耐来奔跑赛程，以得着奖赏—来十二1。
职事信息摘录：
调和的灵
罗马八章虽然是圣经的中心，历世纪以来对基督徒却是遮蔽的。许多基督徒没有充分留意这一章，因为他们未能领悟其内在意义乃是关于调和的灵—我们重生之人的灵由赐生命的灵内住并调和。（林前六17，十五45下。）调和的灵清楚的启示在罗马八章十六节，这节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”本节指明，三一神包罗万有的灵与三部分人重生的灵调和。三一神与三部分人的调和，乃是关乎二灵—人的灵与神圣的灵—调和为一。八章启示三一神（2～3、5）分赐到三部分的人里。（10、6、11。）那灵作为三一神的应用和临及，乃是为着三一神分赐到三部分的人里。人重生的灵是为着接受这分赐。
罗马八章十六节是新约中最大的经节之一。本节没有说到圣灵或神的灵，乃是说到那灵，这是很有意义的。照着新约中神圣的启示，那灵是指包罗万有赐生命的灵作为三一神终极的彰显。（林前十五45下。）那灵同我们的灵并非见证我们是属灵伟人或有能力的人，乃见证我们是神的儿女，就是从神生而得有神圣生命的人。（约一12～13。）我们得救以前是亚当的儿女—是天然、堕落的人，只有属人的生命却无神圣的生命。然而，我们借着重生成了神的儿女—是属灵的新人，有神圣的生命。我们有神的生命，并且三一神包罗万有的灵已经与我们重生之人的灵调和，这并非微不足道的事。借着二灵的调和，我们得有神圣的生命。因此，我们该照着调和的灵而行。（罗八4。）
照着调和的灵而活，
不照着我们的天然、文化、宗教、伦理或习惯而活
历世纪以来，少有基督徒照着罗马八章里神圣的启示而活。本章关于调和之灵的启示，与我们属人生活的每一方面—我们的天然、文化、宗教、伦理和习惯—相反。我们生来是天然而堕落的，并在某种文化里成长；我们都受宗教和伦理的影响。譬如，远东的人受孔子的伦理教训影响，而西方的人受基督教的伦理教训影响，认为圣经是讲伦理的书。不但如此，我们还常常照着我们的习惯生活、行动并为人。虽然我们的天然、文化、宗教和伦理对我们造成很大的影响，但我们的习惯才是我们照着调和的灵而活的最大阻挠。我们无论年长或年轻，都已建立习惯，并照着这些习惯而活。我们祷告、读圣经、或与圣徒交通时，也许在我们的灵里；然而，我们在其余的时间，也许不知不觉就照着我们的习惯活。即使我们日常行事为人不是罪恶的，也可能没有照着调和的灵，因为多半是照着我们的天然、文化、宗教、伦理或习惯。一面说，蒙拯救脱离我们属人生活的这些方面，比脱离粗鄙的罪难多了。人也许能在很短的时间内经历巨大的改变，从活在粗鄙的罪里，转成过一种令人起敬的生活，但他需要多年才会完全蒙拯救脱离他的天然、文化、宗教、伦理和习惯，以照着调和的灵而活。
罗马八章里所隐藏的神圣真理是无穷无尽的。我们越挖掘本章的深处，就越发现已埋藏许多世纪的更深真理。虽然在主恢复里的职事已经释放许多关于罗马八章的信息，但许多在这恢复里的圣徒，还不够充分的进入本章所陈明之神圣启示的实际。因此，我有负担陈明更多关于罗马八章的信息，使圣徒可以看见并照着其中的启示而活。
罗马八章的中心点在于二灵调和成为一灵—三一神包罗万有的灵与三部分人重生的灵调和。虽然我们也许实行向主悔改，但许多时候我们的悔改仅仅与我们伦理的行为有关。譬如，我们也许为着对配偶、父母或邻居态度不佳而悔改。然而，我们也许没有为着未能照调和的灵生活行动而彻底悔改。我们许多人应当在主面前谦卑承认，虽然我们日常行事为人不是罪恶或不道德的，却是非常照着天然、文化、宗教、伦理和习惯。我们需要一直照着调和的灵生活行动，使我们可以活基督以显大祂，而成为在日常生活中有崇高道德标准的人。（腓一20～21，四5、8。）
基督徒的生活是赛程，我们必须跑得成功。（林前九24。）唯有忠信奔跑这属天赛程的人，才能赢得奖赏。我们若不奔跑属天赛程，就不会达到神为我们命定的目标，我们就要失去奖赏。我们不该因失败而灰心，乃该凭着忍耐来奔跑赛程，以得着奖赏。（来十二1。）（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第四章）