基督的复活

第二系列　复活
李常受文集
李常受文集篇题

第四十七篇　照着调和的灵而行，好与内住之灵叫人复活的工作合作

读经：约三3、5，罗八2、4、6、10～11，腓一20～21，三10

壹　经历基督作生命是程度的事；使徒保罗对基督的经历极为广阔，保罗所经历的基督，可能比新约里提到的任何其他信徒更多—腓一20～21。

贰　在我们对圣经的领会上，我们需要从天然的范围被带出来而进入属灵的范围—约三3、5：

一　我们需要看见有两个范围：天然的范围，就是属人的国；和属灵的范围，就是神圣的国；约翰三章里神的国主要是指必需有神圣生命的神圣范围—约三3、5。

二　要有分于神的国，我们就需要神的生命；我们生在人的国里，所以要领会神圣之国的事，就需要再生一次；也就是说，我们需要得着神圣的生命和性情—约三6。

1　照着四福音，十二门徒与主耶稣同在三年半之久，但他们还没有进入神圣的国，并且他们对属灵事物的领会多半在天然的范围里；信徒蒙了重生，是借耶稣基督从死人中复活—彼前一3。

2　主在祂复活之后，四十天之久向祂的门徒显现，为要训练他们；在那四十天里，主对门徒说到神国的事，他们的悟性就向着属灵的范围，向着神圣的国打开了—徒一3。

三　今天基督徒大多活在天然的范围里；在八章，保罗说到照着灵而行，他关切的不是行为的改良，乃是照着调和之灵—神圣的灵调着我们人的灵—的生活；我们若照着调和的灵而行，生命就会供应到我们的灵、心思和身体—罗八2、6、9～11。

四　基督徒至少有四种—照着文化而活的伦理基督徒、照着肉体欲望而活的不道德基督徒、被现今世代推动的属世基督徒、以及关切圣经知识的寻求基督徒—但很少有人在意圣经中关于基督、那灵和生命的更深真理—提后三16。

叁　我们需要看见圣经的中心线—来二7：

一　圣经的中心线乃是，神在基督里创造诸天与地，并从永远里出来，走进时间里，经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，进入也留在升天里，在那里得荣耀且登宝座—来二7。

二　神旅程的终极完成乃是，祂现今是在我们灵里包罗万有赐生命的灵；罗马八章启示，今天我们的神是经过过程的三一神—罗八2、6、9～11。

三　神在基督里作为那灵，要将神圣的生命分赐到我们这人的每一部分，借此使我们复活；今天神是赐生命、使人复活的灵—罗八11。

四　经过过程的三一神作为包罗万有的灵在我们灵里，用神圣的生命使我们复活、更新、变化，并将我们点活—罗八2、6、9～11。

肆　我们需要照着灵而活以完成神的心愿—罗八4：

一　我们需要照着调和的灵生活为人，借此与那叫人复活的灵合作；我们该忘记我们的天然、文化、宗教、伦理和习惯—罗八4。

二　我们若在日常生活和召会聚会中照着灵而行，就会被三一神包罗万有的灵所浸透，并且我们全人—我们的灵、心思和身体—会充满生命，甚至就是生命—罗八10、6、11。

三　我们照着我们的灵而活，会带进基督的身体、祂的丰满、新人、和基督的新妇，以完成神的心愿—弗一22～23，四24，五26～27。

伍　我们需要照着灵而行—实行与主是一灵并活祂—罗八2、6、9～11：

一　我们需要看见罗马八章里所启示关于神经纶的异象。这异象该渐渐在我们里面扩增；我们需要看见圣经关于神经纶的中心异象，到一个地步不能教导这异象以外的任何事—罗八2、6、9～11。

二　照着调和的灵而行，就是实行与主是一灵并活祂；当我们照着灵而行，就活基督并显大祂；我们若照着灵而行，因而被那灵浸透，就会模成神长子的形像—腓一20～21。

陆　我们需要看见那灵叫人复活的工作—罗八11：

一　那灵是复活的实际；我们需要领悟，基督复活的大能是在那灵—林前十五45下。

二　罗马八章十一节启示，那灵要叫我们复活，就是使我们更新并变化，好叫我们成为新造；经历那灵叫人复活的工作，就是经历基督复活的大能—腓三10。

柒　真实的基督徒生活乃是在新造里的属灵生活—加六15。：

一　真实的基督徒生活不是凭自我努力的行为改良，乃是凭那灵得重生、更新、变化的生活；复活的灵正在将我们作成新造；在神看来，我们的行为无论多好，只要是在旧造里，都没有价值；神渴望得着新造—加六15。

二　神叫人复活，就是用神圣的生命浸透他；人若被神圣的生命彻底浸透，就全然是复活的；这样的人不但会被点活，也会在他的性情里被变化，好成为新造—罗八11。

三　三一神包罗万有之灵独一的工作，就是叫我们这人的每一部分复活；那灵一直在执行这工作，好将我们作成新造；借着那灵叫人复活的工作，我们的灵是生命，我们的心思是生命，我们的身体也得着生命的供应—罗八6、11。

捌　我们经历那灵和生命，结果带进基督的身体和主的回来—罗八2：

一　经历那灵和生命会带进基督的身体、神的丰满、新人和神的居所，这要终极完成于基督的新妇，借此把祂带回来—弗一22～23，四24，五26～27。

二　保罗不但写到那灵与生命，他对信徒也是绝佳的榜样，因此影响别人也照着灵而行并经历生命；我们需要蒙主怜悯和恩待，充分的经历那灵与生命—罗八4。

玖　照着灵而行以活基督，远胜于作殉道者而死—罗八4：

一　在林前十五章三十一节保罗宣告：“我是天天死”；在本节里，保罗见证他天天冒死，面对死，并向自己死—林前十五31，林后十一23，四11，一8～9，罗八36。

二　我们需要像保罗一样，在我们日常生活中照着灵而行以活基督—罗八4。

职事信息摘录：

祷告：主，用你的宝血洁净我们。我们需要内里的膏抹。给我们敞开、透彻和有益的交通，使我们可以看见神经纶的事。主，与我们同在。在我们中间荣耀你的名，并在我们里面荣耀你自己。阿们。

经历基督作生命是程度的事

经历基督作生命是程度的事。譬如，使徒保罗对基督的经历极为广阔。保罗所经历的基督，可能比新约里提到的任何其他信徒更多。

在我们对圣经的领会上，从天然的范围被带出来而进入属灵的范围

我们需要看见有两个范围：天然的范围，就是属人的国；和属灵的范围，就是神圣的国。在约翰三章三节主耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国；”在五节祂说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”许多基督徒把这里神的国仅仅解释为神治理的范围，也就是神能在其中运用祂的权柄治理祂属民的领域。然而，他们没有领悟到，约翰三章里神的国主要是指必需有神圣生命的神圣范围。国总是与生命有关。植物的国与植物的生命有关，动物的国与动物的生命有关。要有分于某种国度，就需要那国度的生命；因此，要有分于神的国，我们就需要神的生命。我们生在人的国里，所以要领会神圣之国的事，就需要再生一次；也就是说，我们需要得着神圣的生命和性情。（6。）

照着四福音，十二门徒与主耶稣同在三年半之久，但他们还没有进入神圣的国，并且他们对属灵事物的领会多半在天然的范围里。彼前一章三节说，信徒蒙了重生，是借耶稣基督从死人中复活。照着行传一章三节，主在祂复活之后，四十天之久向祂的门徒显现，为要训练他们。在那四十天里，主对门徒说到神国的事，他们的悟性就向着属灵的范围，向着神圣的国打开了。一章特别启示，彼得里面的眼睛，他的悟性，向属灵的范围打开了。（参16～20。）

今天基督徒大多活在天然的范围里。他们读罗马八章，常常忽略陈明真理要点的经文，反而专注于其他的经文，并以天然的方式领会。罗马八章主要是说到那灵和生命。然而，多数活在天然范围里的信徒，没有充分留意该章二节说到生命之灵，六节说到心思置于灵乃是生命，九节说到神的灵住在我们里面，十节说到灵是生命，以及十一节说到那叫人复活者的灵，赐生命给我们必死的身体。这些经文启示，生命供应到我们的灵、心思和身体。因为天然的心思无法领会这样的启示，传统基督教里就很少有诗歌写到这启示。在八章，保罗说到照着灵而行，他关切的不是行为的改良，乃是照着调和之灵—神圣的灵调着我们人的灵—的生活。我们若照着调和的灵而行，生命就会供应到我们的灵、心思和身体。（林前六17，罗八16。）

圣经是神所默示的，是神圣的启示。然而，许多基督徒没有看见神圣启示的要点；他们大多以天然的方式领会圣经。以弗所书启示基督的身体，（一22～23，二16，）特别是四章四至六节，说到一个身体、一位灵、一主、和一位众人的神与父，启示身体的构成。虽然这段话事关重大，但少有基督徒充分留意。他们反而专注于保罗的吩咐：作丈夫的要爱他们的妻子，作妻子的要服从自己的丈夫，以及信徒要凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。（五25，22，四2。）这是因为这些嘱咐符合有关伦理行为的天然领会。基督徒至少有四种—照着文化而活的伦理基督徒、照着肉体欲望而活的不道德基督徒、被现今世代推动的属世基督徒、以及关切圣经知识的寻求基督徒—但很少有人在意圣经中关于基督、那灵和生命的更深真理。

圣经的中心线

圣经的中心线乃是，神在基督里创造诸天与地，并从永远里出来，走进时间里，经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，进入也留在升天里，在那里得荣耀且登宝座。（来二7。）神旅程的终极完成乃是，祂现今是在我们灵里包罗万有赐生命的灵。罗马八章启示，今天我们的神是经过过程的三一神。如此，祂就与祂在创世记一章或四福音书里不同。神在基督里经过了一切必需的步骤，借此经过过程。祂已救赎我们，称义我们，并使我们与祂自己和好。神这包罗万有的灵，对我们乃是一切：祂是父、子、灵、创造者、耶稣基督、救赎主、救主、主、神和人。今天神在基督里作为那灵，要将神圣的生命分赐到我们这人的每一部分，借此使我们复活。今天神是赐生命、使人复活的灵。在我们重生时，那灵使我们的灵复活。从我们重生起，祂就一直在使我们的魂复活，因此将其变化为新造。经过过程的三一神作为包罗万有的灵在我们灵里，用神圣的生命使我们复活、更新、变化，并将我们点活。

照着灵而活以完成神的心愿

我们需要照着调和的灵生活为人，借此与那叫人复活的灵合作。我们该忘记我们的天然、文化、宗教、伦理和习惯。譬如，我们不该在意天然的人性美德，包括谦卑或恩慈；反之，我们应当在基督里凭着那灵彰显正确的人性美德。我们日常行事为人一切的细节，如我们与人的谈话，以及召会聚会的一切方面，如释放信息和交通，都该照着调和的灵。我们若在日常生活和召会聚会中照着灵而行，就会被三一神包罗万有的灵所浸透，并且我们全人—我们的灵、心思和身体—会充满生命，甚至就是生命。（罗八10，6，11。）我们照着我们的灵而活，会带进基督的身体、祂的丰满、新人、和基督的新妇，以完成神的心愿。（弗一22～23，四24，五26～27。）

照着灵而行—实行与主是一灵并活祂

我们需要看见罗马八章里所启示关于神经纶的异象。这异象该渐渐在我们里面扩增。我们需要看见圣经关于神经纶的中心异象，到一个地步不能教导这异象以外的任何事。照着调和的灵而活，比照着伦理而活高得多。照着调和的灵而行，就是实行与主是一灵并活祂。在腓立比一章二十至二十一节保罗说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。”当我们照着灵而行，（参19，）就活基督并显大祂。罗马八章没有劝勉我们改良我们的伦理行为，或培养我们天然的人性美德；反而这一章向我们启示那灵和生命。我们若照着灵而行，因而被那灵浸透，就会模成神长子的形像。（29。）

那灵叫人复活的工作

罗马八章里更深的真理之一，是关乎十一节所启示内住的复活之灵。倪柝声弟兄教导，那灵是复活的实际。（林前十五45下。）我们若没有那灵，就无法经历复活。在腓立比三章十节，保罗说到他渴望认识基督复活的大能。我们需要领悟，基督复活的大能是在那灵里。罗马八章十一节启示，那灵要叫我们复活，就是使我们更新并变化，好叫我们成为新造。经历那灵叫人复活的工作，就是经历基督复活的大能。

真实的基督徒生活—在新造里的属灵生活

真实的基督徒生活不是在旧造里的伦理生活，乃是在新造里的属灵生活。换句话说，真实的基督徒生活不是凭自我努力的行为改良，乃是凭那灵得重生、更新、变化的生活。复活的灵正在将我们作成新造。在神看来，我们的行为无论多好，只要是在旧造里，都没有价值。神渴望得着新造。（加六15。）因此，我们需要得更新，但不是凭自己的努力，乃是凭神圣的生命。神叫人复活，就是用神圣的生命浸透他。人若被神圣的生命彻底浸透，就全然是复活的。这样的人不但会被点活，也会在他的性情里被变化，好成为新造。人重生以前没有神圣的生命或性情，但在重生以后，就得着那点活他并变化他性情的神圣生命，使他成为新造的一部分。三一神包罗万有之灵独一的工作，就是叫我们这人的每一部分复活。那灵一直在执行这工作，好将我们作成新造。那灵借着用神圣的生命浸透我们，叫我们复活。借着那灵叫人复活的工作，我们的灵是生命，我们的心思是生命，我们的身体也得着生命的供应。（罗八10，6，11。）

我们经历那灵和生命，结果带进基督的身体和主的回来

今天在堕落的基督教里，牧师和传道人给人的教导，主要是借着自我努力改良人的行为。这样的教导所建立的是一个缺少那灵和生命的宗教，与罗马八章相反；该章启示我们基督徒的生活应当是一件经历那灵和生命的事。经历那灵和生命会带进基督的身体、神的丰满、新人和神的居所，这要终极完成于基督的新妇，借此把祂带回来。基督还没有回来，因为信徒受到拦阻，没有经历那灵和生命以预备好作新妇。

罗马八章里的经历那灵与生命

很少信徒进入罗马八章里所启示那灵与生命的经历。虽然行传一章里一百二十位信徒同心合意祷告的经历，启示那灵与生命之经历的初阶，但我们还需要保罗的书信，才能对于经历那灵与生命有完整的领会。（西一25。）保罗不但写到那灵与生命，他对信徒也是绝佳的榜样，因此影响别人也照着灵而行并经历生命。很可惜，在召会的头几个世纪，许多教父被基督身位之争所充满，因此受到打岔，离开了那灵与生命。然而，今天保罗书信在将信徒带进那灵与生命的经历上很有效。即使基督徒工人可能在人数的扩增上大有成就，他若无法帮助人经历那灵与生命，他的工作在神的经纶里就没有多少价值。但我们若像保罗一样，完全在那灵与生命的经历中，我们的职事就会有效的将人带进这经历。我们需要蒙主怜悯和恩待，充分的经历那灵与生命。

活基督远胜于作殉道者而死

照着灵而行以活基督，远胜于作殉道者而死。在林前十五章三十一节保罗宣告：“我是天天死。”在本节里，保罗见证他天天冒死，面对死，并向自己死。（参林后十一23，四11，一8～9，罗八36。）这里我们看见，早在使徒保罗作殉道者受死以前，他就日复一日受殉道之苦。我们需要像保罗一样，在我们日常生活中照着灵而行以活基督。（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以完成神的心愿，第三章）