管家的职分
第四系列 作榜样
照顾并服事召会中所有的圣徒，且成为群羊的榜样
第七篇 照顾并服事召会中所有的圣徒，且成为群羊的榜样
读经：西一25~29，加一16，彼前五2~3，徒二十28、31~32、20，太二三8、10~11，二十25~27
壹 我们该学习用全般的智慧，向信徒陈明基督的中心异象，借此不但教导，也警戒—就是警告、劝勉、改正并责备—他们—西一25~29：
一 保罗得着神的管家职分，要完成神的话；神完成的话，指“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了（西一25~26）。”
二 保罗竭力完成那奥秘的启示；这奥秘满了荣耀的丰富，就是启示在我们里面的基督，成了荣耀的盼望；这是神圣启示的中心点和心脏—加一16，西一27。
三 基督是满了荣耀之丰富的奥秘；我们需要宣扬这样一位基督，用全般的智慧警戒并教导人—27~28节，弗三8。
四 在歌罗西一章二十九节里的竭力奋斗，是拼命的争战，甚至以人的生命为代价；这指明保罗认真对待这件事：要借着宣扬基督，用全般的智慧警戒并教导人，使他们借着他的职事，在基督里被成熟地献上：
1 “全般的智慧”这辞含示，智慧有许多方面；我们该用智慧，就着基督警戒并教导圣徒；我们需要智慧，好在圣徒们日常生活这些特定的方面，向圣徒供应基督—西一18，林前二13，弗一17。
2 我们该有负担学习智慧的这些方面；要借着宣扬基督，用全般的智慧警戒并教导圣徒，需要无止尽的学习—徒七22。
３ 我们需要向主寻求智慧，使我们用全般的智慧，宣扬包罗万有的基督，而在这些事上劝勉他们—代下一10~11。
五 我们需要宣扬包罗万有且延展无限的基督，借此警戒圣徒；这就是用金、银、宝石—由基督在信徒里面长大所产生，为着神建造的材料—建造（林前三12）。
贰 主恢复里领头的人主要的事乃是扛抬见证的柜；要正确担负见证的柜，就必须看见神经纶的中心异象—出二五22，二六33~34，三八21：
一 我们肩上见证的柜，不是要作工福音化全世界或教导圣经，乃是基督同祂的身体，召会（弗一22~23）；我们必须担负的见证乃是活的、包罗万有、延展无限的基督。
二 无论我们去那里，服事那个召会，我们肩上都担负见证的柜—基督与作祂身体之召会的见证—徒一8，林前二2，弗三8，启一2。
叁 我们必须被平衡；我们全然留意神经纶的中心异象时，不该藐视初信、年幼和软弱的信徒，因他们能帮忙保护神的见证—民四3，三28，彼前五2，徒二十28、31~32、20：
一 召会乃是神的家，祂的家人，由祂所有的儿女；我们在接纳并照顾基督里各种信徒的事上，需要包容一切—提前三15，约一12，罗十五7。
二 我们要作正确的长老，就该照顾所有软弱的圣徒，包括没有规律参加召会聚会的人；我们该宝爱他们，因他们是主的心所宝贵的—路十五5，约二一15~19。
三 无论一个地方召会看起来有多软弱，在那召会里也有一些相对而言比别人更刚强且更成熟的信徒；这些信徒该学习照顾其他信徒，包括软弱和受伤的人—彼前四10~11。
四 我们该鼓励圣徒有分于召会实际的事奉；忽略召会实际的事奉，会破坏召会生活；我们若有这种领会，不但能扩大我们对召会生活的看见，也会扩大我们的心接纳所有圣徒，并珍赏他们的功用—罗十二1，林后八22。
五 我们需要让主扩大我们的心，使我们接纳并宝贵所有圣徒；为着召会生活正确的实行，这是重要的事—徒二十28、31~32、20。
肆 长老该避免操权辖管别人，而是要在他们当中，在与召会生活有关的每件事上领头，成为群羊的榜样—太二三8、10~11，二十25~27，彼前五3：
一 为着地方召会好些实际的安排，需要长老作决定；长老需要顾到召会的行政；但长老绝不该辖管别人，只该作他们的仆役—太十三8、10~11，二十25~27，彼前五3：
1 地方召会的长老职分乃是那召会的权柄；长老不该自居权柄辖管人，并且该避免操权；长老自居权柄是丑陋的—约叁9。
2 在世上，为大的人接受他人服事，但在召会里，信徒当中最大的服事最多；我们在召会里，该拒绝任何与阶级和地位有关的思想或实行—太十三8、10~11，二十25~27。
二 在召会生活里没有天然的关系；我们不应当在天然的生命里有彼此亲密的友谊；换句话说，我们不该容许天然的关系在召会生活里得势—利二11，徒十五35~39，西四10。
三 长老不该坐在宝座上命令圣徒；长老该领头顾到与召会生活有关的一切事；长老应当乐意在召会实际的服事上领头，因此立下榜样给人效法—彼前五3，来十三7：
１ 召会是基督的身体（弗一22~23）；既然独有基督是召会身体的头（西一18），就只有祂够资格发命令。
２ 长老是头羊，在群羊前面领头的羊，使所有的羊跟随；长老不是要掌权辖管圣徒，乃是领头的羊，该是群羊的榜样—彼前五3，来十三7，帖后三9。
３ 长老该学习向人供应基督，并服事他们，并且他们该愿意有分于召会实际的服事—林前十五58，提后二15上。
四 盼望任何对地位的野心都会从主的恢复里根除；作长老的人该认定自己没有高于别人，乃是从主得着怜悯和恩典，而在祂的恢复里有分于领头职分—林前十五10，帖前二6，帖后三9，林前九4~15。
职事信息摘录：
借着主的怜悯，我们爱祂、祂的恢复、和祂当前的行动；但我们需要往前，看见某些关于主恢复基本的事。我们特别需要看见，在神话语中神经纶的神圣启示。领受这启示，对于维持众召会中正确的领导是很紧要的。
借着宣扬基督警戒并教导人
使徒保罗在歌罗西一章二十七至二十九节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”这几节经文启示，我们该学习用全般的智慧，向信徒陈明基督的中心异象，借此不但教导，也警戒—就是警告、劝勉、改正并责备—他们。照着二十五节，保罗得着神的管家职分，要完成神的话。神完成的话，指“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”（26~27）。保罗竭力完成那奥秘的启示；这奥秘满了荣耀的丰富，就是启示在我们里面的基督，成了荣耀的盼望。圣经中神圣的启示，没有别的点比这奥秘更大。那启示在我们里面的基督是荣耀的盼望，这是神圣启示的中心点和心脏。
用全般的智慧，宣扬包罗万有的基督
二十八节里的“祂”字指基督，祂是满了荣耀之丰富的奥秘。照着二十八节，我们需要宣扬这样一位基督，用全般的智慧警戒并教导人。译为“宣扬”的希腊字，也可译为“表明”、“宣告”或“传扬”。我们该用全般的智慧，警戒并教导人，借此向他们宣扬、宣告并传扬基督。二十八节里的警戒，其希腊原文可译为“劝勉”、“劝告”、“教导”、“责备”或“改正”。我们需要宣扬包罗万有且延展无限的基督，借此警戒圣徒。我们在主恢复里所享受的基督，在好些方面与基督教里的基督不同。有些人听见这话，会指控我们为异端。但想想利未记里的预表；这卷书里描述五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭（一1~六7）。这些祭预表不同方面的基督。甚至一种祭，如燔祭，也有不同样式的祭牲。公牛、绵羊、山羊或鸟，人都能献为燔祭（一5、10、14）；这些都是基督的预表。这使我们有立场说，在我们的经历中，我们所享受的基督可能与别人所享受的基督不同。我所经历的基督可能与你所经历的基督不同，你所享受的基督可能与别人所享受的基督不同。我们许多人应当在主面前谦卑自己，承认我们虽然多年在这恢复里，但我们没有经历祂是包罗万有且延展无限的一位，并且没有学会借着宣扬祂来警戒人。譬如，当人来找我们，征询我们对他们教育或婚姻的意见，我们需要向主寻求智慧，使我们用全般的智慧，宣扬包罗万有的基督，而在这些事上劝勉他们。
认真对待这件事
在歌罗西一章二十九节保罗继续说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”“竭力奋斗”，原文可译为“努力”、“争斗”或“挣扎”。本节里的竭力奋斗，是拼命的争战，甚至以人的生命为代价。这指明保罗认真对待这件事：要借着宣扬基督，用全般的智慧警戒并教导人，使他们借着他的职事，在基督里被成熟地献上。这就是用金、银、宝石—由基督在信徒里面长大所产生，为着神建造的材料—建造（林前三12）。我们若看见这真理，我们当中许多人可能需要在主面前谦卑自己，并为着用木、草、禾秸（就是对神建造无价值的材料）建造而悔改。
扛抬见证的柜
主恢复里领头的人主要的事乃是扛抬见证的柜。要使领头的弟兄正确担负见证的柜，就必须看见神经纶的中心异象。我们肩上见证的柜，不是要作工福音化全世界或教导圣经，乃是基督同祂的身体，召会（弗一22~23）。我们必须担负的见证乃是活的、包罗万有、延展无限的基督，不但启示于四福音，也启示于紧要的书信，包括罗马书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、希伯来书和启示录。我能见证，无论我去那里，服事那个召会，我肩上都担负见证的柜—基督与作祂身体之召会的见证。
照顾所有圣徒，包括年幼和软弱的人
旧约启示，有大约二百万以色列人照料以见证柜为中心的帐幕。以色列人行进时，三十岁和五十岁之间的利未人搬运帐幕的各部分同其物件，包括见证的柜（民四3）。不但如此，以色列人在会幕四围安营时，所有利未人男丁，“从一个月以上的”都看守圣所（三28）。甚至一个月大的婴孩也能帮忙看守帐幕，这很有意义。这启示我们需要初信和年幼的信徒，帮忙保护神的见证。因此，我们必须被平衡。我们全然留意神经纶的中心异象时，不该藐视初信、年幼和软弱的信徒，因他们能帮忙保护神的见证。
我们要作正确的长老，就该照顾所有软弱的圣徒，包括没有规律参加召会聚会的人。倘若很少与父母见面的孩子去看望他们的父母，并送父母礼物，这会深深摸着父母的心。同样，有些圣徒也许一年只参加一次召会聚会，将相当大笔的款项奉献给主，以表达他们感激主祝福他们和他们的家人。我们不该藐视这些圣徒，反而该宝爱他们，因他们是主的心所宝贵的。
我们需要看见召会是包罗一切的，包容所有的真信徒，无论他们有多么软弱。即使有些信徒活在罪中，必须受限制，不能有分于主的筵席，我们仍然应当宝爱并牧养他们。
召会不是只由刚强的信徒所组成的宗派；召会乃是神的家，祂的家人，由祂所有的儿女，包括软弱的人所组成。我们看见软弱的信徒时应当领悟，神绝不会错误的拣选并生了他们作祂的儿女。既然他们是我们在基督里的弟兄，我们就没有选择，只有爱他们。林前十二章二十三至二十四节说，“身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这几节经文启示，神要妆饰基督身体上较不体面和较不俊美的肢体。所以，我们绝不该藐视软弱的信徒。照着神主宰的怜悯，无论一个地方召会看起来有多软弱，在那召会里也有一些相对而言比别人更刚强且更成熟的信徒。这些信徒该学习照顾其他信徒，包括软弱和受伤的人。
一九三六年，在中国大陆有一处地方召会，长老们主要只照顾刚强的信徒而忽略软弱的信徒，包括退后的信徒。我责备这些长老，告诉他们，受他们照顾的召会是一支军队，只包含较刚强的信徒，而不是由神各种的儿女，包括软弱的人所组成的家。借着主的怜悯，这些长老在主面前谦卑自己，开始照顾软弱的信徒。某些长老想要表现他们的成就，就会以牧养刚强的人为主，而不照顾软弱的人。他们需要领悟，正确的召会是学校，对不同水平的圣徒提供包罗一切的教育。
有些长老忽略软弱的信徒，他们需要看见，神已拣选、预定、呼召并重生这些人，以祂的生命生了他们，作祂的儿女。我们若只顾刚强的信徒，却不顾软弱的信徒，实际上，就是切除后者，因此会变成宗派。我们接纳所有在基督里的真信徒，无论他们背景如何。只要他们已向神悔改，相信主耶稣，蒙祂的血洗净，并且因那灵得重生，我们就承认他们是我们在基督里的弟兄，并接纳他们有分于主的筵席。若有些人不是真信徒，我们就该向他们传福音，带他们得救，好使我们能接纳他们同作信徒。我们在接纳并照顾基督里各种信徒的事上，需要包容一切。
宝贵所有圣徒的服事
照我们的经历，我们该鼓励圣徒有分于召会实际的事奉，如整洁会所、排椅子、并协助事务。忽略召会实际的事奉，会破坏召会生活。我们若有这种领会，不但能扩大我们对召会生活的看见，也会扩大我们的心接纳所有圣徒，并珍赏他们的功用。譬如，一位不知道在召会聚会里如何才能流利说话的弟兄，也许自愿每个主日整洁会所的厕所。我们不但不可藐视他缺少说话的才能，反而要宝贵他整洁厕所的服事。我们需要珍赏这件事：因为他有心为着主，他就自愿有分于召会实际的服事。不但如此，即使他整洁厕所作得不好，我们也该避免调整他，免得触怒他；我们反倒该竭力让他借着作而学习。这是一九三〇年代早期，我在烟台召会的实行。有些圣徒每周六都来会所整洁厕所，但他们没有扫彻底。因为我珍赏他们自愿服事，所以没有改正他们；我就在他们回家后，自己更仔细的整洁了厕所。我们需要让主扩大我们的心，使我们接纳并宝贵所有圣徒。为着召会生活正确的实行，这是重要的事。
学习用全般的智慧向人供应基督
照着歌罗西一章二十八节，我们要用全般的智慧宣扬包罗万有的基督，借此警戒并教导圣徒。“全般的智慧”这辞含示，智慧有许多方面；我们该用智慧，就着基督警戒并教导圣徒。我们该有负担学习智慧的这些方面。譬如，我们需要帮助圣徒在对待配偶或孩子的事上，经历并认识基督。我们需要智慧，好在圣徒们日常生活这些特定的方面，向圣徒供应基督。
要在召会里作个正确的长老极其困难。一个人要作个称职的小学教师，需要学好些科目，但还是有既定的课程，只限于他必须学的。然而，长老要借着宣扬基督，用全般的智慧警戒并教导圣徒，需要无止尽的学习。
不辖管圣徒，乃作他们的仆役
长老这辞与长老职分这辞不同。前者指作监督的那些人，而后者指长老团。地方召会的长老职分乃是那召会的权柄。然而，团体的长老职分和个人的长老都不该自居权柄辖管人，并且该避免操权。长老自居权柄是丑陋的。遗憾的是，许多独立的基督教团体领头人利用倪弟兄的“权柄与顺服”一书，使他们自己成为别人之上的权柄。这种权柄是自居的。
在召会里，该拒绝任何与阶级和地位
在马太二十三章主耶稣说，只有祂是我们的夫子，我们都是弟兄（8、10）。一个世纪多以前，弟兄会就看见这项真理，丢弃了所有公会的名称，单单称自己为弟兄们。在召会里我们都是弟兄，没有人该擅自支配任何人。主也对门徒说，“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役”（11）。同样，在二十章二十五至二十七节主说，“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”我们若想要为大，就该作仆役。关于召会的事，属灵的领会与天然的领会绝对不同。在世上，为大的人接受他人服事，但在召会里，甚至最软弱的也受其他信徒服事。正如婴孩在家庭里是受父母和较大的兄姊服事，照样，在基督里为婴孩的人（林前三1），也受到神的家召会里同作信徒之人的服事（加五13，弗二19）。在召会里，信徒当中最大的服事最多。长老该愿意有分于召会一切实际的服事，包括在会所整洁厕所或用吸尘器清理地面。作长老不在于得着地位或受人尊敬。我们在召会里，该拒绝任何与阶级和地位有关的思想或实行。
圣经里每项真理都有两面
在旧约和新约时代之间，主在地上尽职的过渡时期，祂在马太二十和二十三章，对于作奴仆服事人，说了清楚且有力的话。在新约时代，也就是召会时代，使徒保罗在他所建立的召会里选立长老（徒十四23），并且嘱咐提多在各城设立长老（多一5）。这指明长老要照顾地方召会的行政。圣经里每项真理都有两面。一面，为着地方召会好些实际的安排，需要长老作决定。换句话说，长老需要顾到召会的行政。另一面，虽然地方召会的行政在长老的带领下，但长老绝不该辖管别人，只该作他们的仆役。
我很担心有些人对地位有野心。譬如，我们当中有位弟兄承诺一些弟兄，他们若跟随他，他就会指派他们在地方召会作长老。再者，若有姊妹的丈夫是长老，她就认为自己是“第一夫人”，总统夫人，乃是羞耻；长老在召会中当自己是王，当他的妻子是“王后”，乃是羞耻。所有作长老妻子的，都该认定自己在召会里与别的姊妹是一样的。长老需要告诉他们的妻子，避免发表她们对召会的意见，只要服事圣徒，并为圣徒祷告。倪柝声弟兄被尊为我们当中领头的弟兄，他的妻子也受过高等教育。然而，她在上海召会没有担负任何正式的责任。倪弟兄曾告诉她，他娶她不是要作他的同工，乃是作他的妻子。同样，我的妻子没有在洛杉矶召会担负任何正式的责任。长老的妻子必须与召会中其他姊妹一样。长老对圣徒施行控制是严重的错误；我们在这恢复里不可容忍这样的事。召会不是阶级化的组织，由某些领头的人对别人施行控制。在召会里没有组织或人为的控制，因为在召会里除了耶稣以外，没有人是主和主人。
在召会生活里没有天然的关系
我们不应当在天然的生命里有彼此亲密的友谊。换句话说，我们不该容许天然的关系在召会生活里得势。倪弟兄的母亲是聪明且受过良好教育的年长姊妹。一九四八年我们在上海有特会，在特会中，倪师母在连续两场聚会中都以唐突的方式祷告。会后，照料特会的圣徒到另一个房间用茶点，有进一步交通。倪师母以不得体的方式祷告的第二场聚会后，倪弟兄请我写字条给她，说，“亲爱的倪师母，我们觉得你在特会聚会中的祷告是在肉体里。在聚会中请不要以这样的方式祷告。愿主的恩与你同在。”倪弟兄、我和同工汪佩真姊妹在便条上签名，由汪姊妹将字条交给倪师母。这事件启示，在召会生活里，倪弟兄愿意将他与母亲的天然关系撇在一旁。
长老是群羊的榜样
长老该避免操权辖管别人，因为他们的责任不是要对圣徒施行控制，而是要在他们当中，在与召会生活有关的每件事上领头，成为群羊的榜样（彼前五3）。召会是基督的身体（弗一22~23）。既然独有基督是召会身体的头（西一18），就只有祂够资格发命令。长老不该坐在宝座上命令圣徒；反之，他们应当乐意在召会实际的服事上领头，因此立下榜样给人效法。譬如，他们该领头吸尘清理地板，并整洁会所的厕所。可以说，长老是头羊，在群羊前面领头的羊，使所有的羊跟随。长老不是要掌权辖管圣徒，乃是领头的羊，该是群羊的榜样。长老该领头顾到与召会生活有关的一切事。
某些反对者指控我行事像独裁者，控制众地方召会。今天在主的恢复里，在中国大陆以外，有一百五十多处召会。这些召会多半是由这恢复的职事直接建立，并继续借着这职事得着基督丰富的属灵滋养。我的确没有控制这些召会，也没有一处召会在我手下。众召会里领头的人能见证，我没有对众召会或对众圣徒施行控制。我能见证，美国没有一处召会曾接到我的信函，命令他们作什么。许多人能见证，当地方召会领头的弟兄就着重要的决定来征求我的意见时，我乃是鼓励他们到主面前祷告。我也告诉他们，作决定之前，在他们当中该有交通，并且彼此是一，有时候他们该向其他召会寻求交通，好作出正确的决定。既然我只是许多弟兄当中的一位，就不是由我决定长老们该作什么。
有些反对者指控我借着我的教训控制圣徒。我能见证，我出版职事书报的用意不是要控制圣徒，乃是要用基督的丰富喂养他们，以建造基督的身体。我信我所供应主儿女的乃是出于主。有人也许会问，为什么众召会和众圣徒要留意我在职事里所说的。他们听，因为我向他们供应基督。我们感谢主，因着祂的怜悯，祂已将祂的话向我们解开，并且在我们当中建立话语职事，使众召会得供应，众圣徒得滋养。
根除对地位的野心
我盼望任何对地位的野心都会从主的恢复里根除。作实习长老的人不该对于作长老有野心。神若给你作长老，你就会是长老；神若不给你作长老，你就绝不会是长老。作长老的人该认定自己没有高于别人，乃是从主得着怜悯和恩典，而在祂的恢复里有分于领头职分。长老该学习向人供应基督，并服事他们，并且他们该愿意有分于召会实际的服事。然而，我们的光景若正常，长老就会因为圣徒顾到实际的服事而得释放，在召会里担负其他紧要的责任。我们必须放弃属世和世俗的观念，就是那种把召会视为阶级组织，把长老职分视为地位或阶级的观点。我感谢你们接受我的职事，然而我能见证，我不认为自己是特别的人；反之，我总是认为自己不过是你们当中的一位弟兄。我盼望我们都能这样作见证。我们不该认为自己是地位比别人更高的人。愿主怜悯我们，使我们看自己只是弟兄。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第九章）