那灵
第五系列 那灵与召会
借着爱主而与主同活
第六篇 爱主而在生命里长大
读经：太十三3~23，约十四21、23，弗三16~19，四13，启二十一2~3，二十二1
壹 神经过了过程；创造的神经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；作为经过过程的神，祂现今乃是包罗万有赐生命的灵，住在我们灵里—赛九6，林后三17，林前十五45下，罗八9、16：
一 子称为父以及主就是那灵，对我们来说似乎不合逻辑；但关于三一神的真理不是按照我们的逻辑，乃是按照圣经的启示，并在我们的经历中得以证实。—赛九6，林后三17。
二 创造的神成了那成为肉体、钉死、复活、并升天的一位，现今在我们灵里—林前十五45下，罗八9、16。
三 这住在我们里面之包罗万有的灵，包含父、子、灵、成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；神在基督里所是、所达到、并所得着的一切，都在我们灵中这包罗万有的灵里—约一14，林前十五45下。
贰 在生命里长大，如马太十三章所启示的：按照马太十三章三至二十三节，种子撒在我们心里，需要借着在其中扩展而生长—太十三3~23：
一 种子的生长是种子的扩展并得着更多地位；基督是在我们里面，但祂需要更多空间，使祂能扩展。
二 我们里面若有石头和荆棘，给基督的地位就很少；我们需要对付一切隐藏的石头和荆棘，好给基督更多地位生长。
叁 在生命里长大，如约翰十四章所启示的：在约翰十四章二十一和二十三节祂应许，我们若爱祂，祂也要爱我们，亲自向我们显现，并与父到我们这里来，同我们安排住处—约十四21、23：
一 信入主乃是接受祂到我们里面；我们接受祂到我们里面之后，需要爱祂—约一12，十四21。
二 在四福音里所启示的真理像种子，在书信里长大，并在启示录里收成；这原则见于主住在我们里面这件事；在十四章我们看见，主同我们安排住处这件事，乃是爱的事—约十四21、23。
肆 在生命里长大，如以弗所三章所启示的：主在约翰十四章二十一和二十三节的话，在以弗所三章十六至十九节得着发展—弗三16~19：
一 保罗在以弗所三章的话与主在约翰十四章的话相符合，因为二者都指明爱是为着基督的内住；我们爱基督，好使祂能安家在我们心里。
二 我们与主的关系也不是基于知识，乃是基于温暖并爱的心；我们是在爱里生根立基；生根是为着生长，立基是为着建造；我们是在爱里生长并建造—弗三16~17。
三 基督安家在我们里面，乃是爱的事；我们若在爱里生根立基，并且基督若安家在我们心里，我们就会认识何为那阔、长、高、深，也就是认识基督的量度；也认识祂那超越知识的爱—弗三18。
四 基督在我们里面的长大，乃是祂安家在我们心里，而我们的心是由心思、情感、意志和良心所组成；基督作为那灵，也渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分。
五 基督要长大并安家在我们里面，我们就需要祷告说，“主耶稣，我爱你”—弗四13：
1 我们告诉主我们爱祂时，祂也许寻求要扩展到我们里面新的范围，借此试验我们说这话是否认真。
2 我们若真爱祂，就会让祂在我们里面再进展一步；然而，我们若限制祂，祂必不放弃；至终我们会降服，祂会在我们心里得着更多地位。
3 我们的心若不绝对爱主，祂就不能在我们里面扩展，直到我们祷告说，“主，除了爱你，我还能作什么？”
伍 在生命里长大，如启示录二十一至二十二章所启示的：在启示录里，我们看见基督安家在我们里面的收成—启二十一2~3，二十二1：
一 新耶路撒冷是神与人最完满的住处；当我们在新耶路撒冷时，我们都将达到完全的成熟。
二 在新耶路撒冷里，我们看见神、羔羊、和涌流的河—表征三一神—父、子、灵（启二二1）；父神、基督作为救赎的羔羊、以及那灵作为生命水，将在那里涌流，浇灌、供应、浸透并浸润整座城。
三 三一神将是新耶路撒冷的居住者、安居者；信徒将是作神居所的城；我们将是一座城，为三一神所内住，祂将祂一切的所是分赐到我们众人里面—启二十一2~3。
职事信息摘录：
子称为父，主就是那灵，神经过过程
以赛亚九章六节说，“有一子赐给我们；…祂的名称为…永远的父。”林后三章十七节说，“主就是那灵。”子称为父以及主就是那灵，对我们来说似乎不合逻辑，但这些乃是圣经清楚的话语。这些乃是真理，不是异端，因为明言在圣经中。我们无法完全说明这些真理，因为我们的头脑很有限，但我们可以将其当作主纯正话语的清楚启示来接受。有些人说，虽然子称为父，但祂不是父。这样说是荒谬的，因为人事物乃是按着他们是谁或它们是什么而被称呼的。称为史密斯先生的人，就是史密斯先生；称为桌子的东西，就是桌子。
对这些真理之所以有争论，乃因人受了关于神圣三一之传统教训的影响而有先入为主的观念，传统教训强调父、子、灵的区别。这教训常由称为神圣三一之盾的图示（the Shield of the Trinity）所代表；这图示源于中世纪，指明父、子、灵虽各自是神，但子不是父，父不是灵，灵也不是子。我头一次看见这图示时还相当年轻，对它很珍赏，但至终我领悟这图示并不足取。按照以赛亚九章六节，子不仅是神，也是父。按照林后三章十七节，子也是那灵。传统的教训是陷阱，拦阻我们看见圣经纯正的启示。我花了多年时间才脱离这陷阱。关于三一神的真理不是按照我们的逻辑，乃是按照圣经的启示，并在我们的经历中得以证实。
神经过了过程；创造的神经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。作为经过过程的神，祂现今乃是包罗万有赐生命的灵，住在我们灵里。（林前十五45下，罗八9、16。）创造的神成了那成为肉体、钉死、复活、并升天的一位，现今在我们灵里。这住在我们里面之包罗万有的灵，包含父、子、灵、成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天。神在基督里所是、所达到、并所得着的一切，都在我们灵中这包罗万有的灵里。
犹太人只认识神是创造者；他们不认识创造的神成为肉体成了一个人—基督耶稣。基督徒承认基督是神，但多数人没有看见祂在复活里成了赐生命的灵。我们相信神是创造者，是那人基督耶稣，也是赐生命的灵。
我们不该因着传统的教训受打岔。主在地上时，犹太人有许多传统，而祂定罪他们的传统。在马太十五章一至六节，犹太的宗教徒控告主的门徒违犯传统，主却责备他们因着传统违犯神的诫命。他们顾到传统，却忽略神的诫命。原则上，今天宗教徒也作同样的事。组织的基督教因着他们的传统，使神的话失去效力。我们需要弃绝传统的教训，回到圣经纯正的启示。宗教传统是网罗，被撒但利用来困住神的子民。我们需要脱离这网罗，并回到圣经。
在生命里长大
如马太十三章所启示的
圣经清楚启示，基督是在我们的灵里。（罗八10，西一27，提后四22。）祂在我们的灵里，如同种子在土里期待生长。种子的生长是种子的扩展并得着更多地位。按照马太十三章三至二十三节，种子撒在我们心里，需要借着在其中扩展而生长。然而，我们心里也许有石头拦阻并阻挡这种子的扩展，也许有荆棘挤住这种子的生长。基督是在我们里面，但祂需要更多空间，使祂能扩展。我们里面若有石头和荆棘，给基督的地位就很少。我们需要对付一切隐藏的石头和荆棘，好给基督更多地位生长。
如约翰十四章所启示的
信入主乃是接受祂到我们里面。（约一12。）我们接受祂到我们里面之后，需要爱祂。在四福音里所启示的真理像种子，在书信里长大，并在启示录里收成。这原则见于主住在我们里面这件事；在约翰十四章二十一和二十三节祂应许，我们若爱祂，祂也要爱我们，亲自向我们显现，并与父到我们这里来，同我们安排住处。在十四章我们看见，主同我们安排住处这件事，乃是爱的事。
如以弗所三章所启示的
主在约翰十四章二十一和二十三节的话，在以弗所三章十六至十九节得着发展，在那里保罗说，“借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。”我们需要生根立基，不是在道理的知识里，乃是在爱里。婚姻生活不是基于知识，乃是基于爱。事实上，人在婚姻上有难处，是开始于他们完全认识彼此时。倪柝声弟兄曾说，我们结婚前该睁大眼睛，但一结了婚就该闭起眼睛，不求知道关于彼此的每一细节。美好婚姻的秘诀乃是眼瞎。我们若尝试知道关于丈夫或妻子的每件事，就会失去爱。同样的，我们与主的关系也不是基于知识，乃是基于温暖并爱的心。我们是在爱里生根立基。生根是为着生长，立基是为着建造；我们是在爱里生长并建造。基督安家在我们里面，乃是爱的事。
我们若在爱里生根立基，并且基督若安家在我们心里，我们就会认识何为那阔、长、高、深，也就是认识基督的量度。宇宙的量度乃是基督—祂是那阔、长、高、深。没有人能说出阔有多阔，长有多长，高有多高，深有多深。基督是测不透的—无限的。
爱基督的人将不仅认识基督那无限的量度，也认识祂那超越知识的爱。基督住在我们里面，不是知识的事，乃是富有情爱的事。因此，保罗在以弗所三章的话与主在约翰十四章的话相符合，因为二者都指明爱是为着基督的内住。我们爱基督，好使祂能安家在我们心里。
我们里面的人乃是我们重生之人的灵，为那灵所内住。我们的灵是我们这人的中心，并且是在我们的心里面，而我们的心是由心思、情感、意志和良心所组成。（来四12，十22，创六5，约十六22。）正如埋在土里的种子力求将根扩展到周围更多的土地里，照样，基督作为那灵，也渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分。基督在我们里面的长大，乃是祂安家在我们心里，也就是祂在我们的心里安顿。一个家庭搬迁至一个新的家，需要时间逐渐布置，把东西安置在不同的房间里。至终，每样东西都各得其所。这就是安顿的意思。
基督已进到我们灵里，祂在那里正等着要扩展到我们里面所有的内室。这不仅是道理而已，乃是经历。我们需要为着我们将主限制在我们灵里向祂悔改；我们的灵如同我们里面的客厅，我们需要让祂扩展到其他的“房间”，就如我们的心思、情感和意志里。如果我们心的每个通道和范围都不向主敞开，我们的灵就成为祂的监牢。当主渴望扩展到我们心的一个新的部分时，我们需要愿意说，“主，你来得着吧。你可以完全占有并据有我心思、情感、和意志的每一部分。”有些姊妹害怕让主占有她们的情感，因为她们情感里有许多事物是她们拒绝向主降服的。结果，主就没有路从她们的灵扩展到她们的情感里。我们常向主顽抗良久，才肯让祂占有我们里面特定的部分。
按照马太十三章，在生命里长大就是种子的扩展，而种子的扩展在于地的状况。所有的石头都需要除去，所有的荆棘都需要拔去。只要我们心里有石头或荆棘，种子就没有空间扩展。约翰十四章和以弗所三章启示，基督在我们里面正等候安家在我们心里。
基督要长大并安家在我们里面，我们就需要祷告说，“主耶稣，我爱你。”我们的经历证实，每当我们这样说时，基督就在我们里面扩展并扩增。我们告诉主我们爱祂时，祂也许寻求要扩展到我们里面新的范围，借此试验我们说这话是否认真。我们若真爱祂，就会让祂在我们里面再进展一步。然而，我们若限制祂，祂必不放弃。至终我们会降服，祂会在我们心里得着更多地位。我们的心若不绝对爱主，祂就不能在我们里面扩展，直到我们祷告说，“主，除了爱你，我还能作什么？”当我们这样向祂屈服时，祂就在我们里面得着多一点的地位。这是个缓慢的过程，因我们抗拒主，并持定各种先入为主的事物。然而，主是忍耐的，祂会等待。有一天我们会让祂占有我们。若不在今天，就会在明天；若不在今世，就会在来世。
如启示录二十一至二十二章所启示的
在启示录里，我们看见基督安家在我们里面的收成。二十一章二至三节说，“我…看见圣城新耶路撒冷…。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在。”新耶路撒冷是神与人最完满的住处。无论我们现在情形如何，我们可以确信，主至终将在新耶路撒冷得着祂所渴望的。我们永远无法避开主。在创世之前祂已预知我们，爱我们，并将我们标出来。（罗八29，弗一4~5。）我们蒙了预定成为基督徒。我们不能作别的，也不能成为别的，因为我们已蒙预定。时候到了，祂就呼召我们。就一面意义说，祂甚至勉强并困迫我们。一切的抗拒至终都是徒然，因为我们已蒙预定。有一天我的女儿对我说，“爸爸，要成为一个爱主的人真难。”我回答说，“你说得对，但是我们还能作什么？这是我们的定命。”我们既已蒙预定，就最好与主合作，将祂所要的给祂；祂所要的，不是外面的事物，乃是我们心思、情感、和意志里面的通道和范围。
我们的意志里也许有一条通道是我们还没有让主通过的，或者我们的情感有一个角落是为着私自目的保留的。这种保留拦阻主在我们里面的扩展，而这扩展就是在生命里的长大。在生命里的长大不是道理上知识的事，乃完全是内里的对付和经历的事。因着我们不让主据有我们里面的某些部分，所以我们与主之间就有争斗。在已过六个月我经过两次手术，在这期间主给我看见，我在某些范围仍然与祂争斗。主对我们非常有耐心。在祂千年如一日。祂忍耐的等候，但有一天将到，祂会完成这工。以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”我们众人迟早都会达到在生命里完全的成熟。
当我们在新耶路撒冷时，我们都将达到完全的成熟。在新耶路撒冷里，我们看见神、羔羊、和涌流的河—表征三一神—父、子、灵。（启二二1。）父神、基督作为救赎的羔羊、以及那灵作为生命水，将在那里涌流，浇灌、供应、浸透并浸润整座城。三一神将是新耶路撒冷的居住者、安居者；信徒将是作神居所的城。我们将是一座城，为三一神所内住，祂将祂一切的所是分赐到我们众人里面。有一天我们众人都会在那里，而今天我们是在路上。有些人会比别人早到达，但我们至终都会到达。
主将祂自己作为种子撒在我们里面，嘱咐我们要爱祂，应许要同我们安排住处，并且现今正安家在我们心里，使祂自己安顿在我们里面的每一范围。这就是基督在我们里面的扩增，也就是在生命里真正的长大。作为包罗万有的灵，基督对我们是主观的。祂不再仅仅是在创造里的神，祂也不仅是在救赎、称义、和好、联合里的神。今天祂也是在我们灵里的神，祂正在扩展、开展并长大，要浸润我们全人，直到我们达到完全的成熟。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，在安那翰以及杭庭顿滩市的聚会，第九章）