全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二单元
第十课 爱—作同工极超越的路（一）
读经：约壹四8、16，林前十二31上~十三7，八1上，弗四16，提后一7，罗十二10，诗十六3，十二14上，门6，林后五16，四7，赛五八9上~12，彼前四8
壹 “一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章。
贰 爱是为着建造召会的神圣性情—约壹四8、16，弗五25注1：1
一 人的性情指明他的特点或倾向；按照圣经，神的性情是爱；神不论作什么，都在爱里作—约壹四8、9~10、16。
二 为着建造召会，我们必须有神的性情。凡我们所是，都必须在爱里；凡我们所作，都必须在爱里作—7节，林前十二31下~十三3，弗四15~16。
叁 爱有效能—约壹四7~8、16，林前八1下，十三4~8、13，弗四16：2
一 无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，一切就都是徒然的；牧养和教导都需要爱—林前十二31下~十三3。
二 神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱—利二11，约壹四7~8、12、16~21。
三 爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素—彼后一5~11。
四 同工们需要有一个已经如火挑旺起来的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害—提后一7：
1 我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵；我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。
2 “根据我多年的观察，大多数同工的灵都是‘能力’的灵，而不是爱的灵。……我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章。
肆 我们需要爱圣徒，尊敬他们，宝贝他们，也就能享受他们—罗十二10，诗一〇二14上，腓一8，四1上，参林后五16：3
一 “论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的”—诗十六3：
1 在基督的人性生活里，祂爱父神（约十四31）；祂所喜悦的不是律法，乃是圣民，就是地上尊高的人，因为他们是祂身体（召会）的肢体—弗一22下~23，五30。4
2 这节经文里的“尊高的”这个辞也指“高贵的”、“荣耀的”。5
二 “约瑟对他们说，请听我所作的这梦：我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。……梦见太阳、月亮与十一颗星，向我下拜”—创三七6~7、9上：
1 约瑟的两个梦都是出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光。6
2 照着他们堕落的性情，神的子民是邪恶、不洁的；但在神永远的眼光里，祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体——参民二三21，王上十九18，启十二1与注解。
3 成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，反而是牧养并珍赏他们。
三 “你的仆人原来喜悦她的石头，恩待她的尘土”—诗一〇二14上：
1 在这节里，石头预表作召会建造材料的信徒—彼前二5。7
2 我们该喜悦召会的众肢体。
四 “愿你信的交通显出功效，使人充分认识你们里面为着基督的各样善事”—门6：
1 这节里的“各样善事”不是指天然的事（参罗七18），乃是指属灵、神圣的善事，就如腓利门里面对主耶稣的爱与信等，这些都是在我们重生的信徒里面，不是在天然的人里面。8
2 我们里面一切属灵、神圣的善事，都是归于基督，向着基督，为着基督的；使徒祷告，愿腓利门向着众圣徒之信的交通、往来、分享，在对我们信徒里面一切为着基督善事之充分认识、充分领悟的元素和范围里，能在他们里面显出功效，使他们承认、珍赏并体认信徒里面为着基督的各样属灵、神圣的善事。9
五 我们需要学习珍赏瓦器里面的宝贝—林后四7，诗歌四三四首：10
1 你我今天在召会中，认识人，断定人，不该凭着外貌，按着外面的肉体，也不该凭外面的人—林后五16，参十10，可六2~3，赛五三1~3。
2 我们都是有瑕疵的人，我们都是瓦器；然而感谢主，祂这宝贝乃是放在我们这个瓦器里—林后四7：
a 我们享受弟兄姊妹，不是来看这个瓦器，乃是来享受这个瓦器里面的基督，欣赏这个瓦器里面的宝贝—7节。
b 每一位弟兄姊妹无论怎样软弱，怎样有缺点，怎样失败，怎样算不得什么，我们都还得承认 他里头有一分基督；那一分是宝贝的—西一12，参彼后一1，林前十二21~22。
c 若是你从这个立足点来看，你立刻看见每一位弟兄姊妹，都有你可享受之处。
3 若是我们每一位，都能从弟兄姊妹里面的基督这个角度来看他们，我们立刻就会看见，他们每一个人里头都有一个宝贝，看见他们个个比我们强；我们就能爱他们，尊敬他们，宝贝他们，也就能享受他们—腓二3~4，诗一〇二14上：
a 若不是这样，我们从外面看瓦器，是会越看越觉得他们有问题、有难处，结果就会越讨厌他们，厌烦他们，批评他们，并论断他们；至终，我们就得不着什么享受；我们只是满了对人的指摘。
b 当我们指摘人、吹毛求疵、发恶言的、散布死亡，我们是是在黑暗里；然而，我们什么时候看别人比自己强，宝贝别人里面那一分的基督，立刻我们里面就明亮了—赛五八9上~12，约壹二9~11。
伍 爱弟兄的“爱”与认识弟兄的“知识”，绝不能混在一起—林前十六24，彼前四8，参民二三21，林后五16：11
一 我们不可凭知识与弟兄姊妹来往，乃是因爱而交通—约壹二3~11与3注1。
二 你若根据知识与弟兄姊妹来往，主就不把认识弟兄姊妹的责任托给你；你若按知识来认识人，几乎对每一个人都是摇头说，不行。
三 随着我们的认识加多，人与我们谈几句，我们就认识他，我们就很难爱他。
四 神所能托付的仆人，乃是那些能把“知识”和“爱”分开来对待人的人；不能把这两样分开的人，就不能作神的仆人。
五 “爱”是糊涂的；你与弟兄交通，要像完全不知道他的错，这就是你用爱来与他交通—民二三21。
陆 在哥林多前书十三章四至七节，保罗给我们爱的定义：12
一 在这章里，对爱的整个描述与一个活的人位有关；我们读这个描述，就会领悟基督就是爱。13
二 爱的定义包含爱的十五项美德，就是神生命的神圣美德—林前十三4~7与4注1：14
1 “爱是恒久忍耐，又有恩慈”—4节上：
a 四节里的忍耐不是受苦的忍耐，乃是忍受别人错误的忍耐；受苦时的忍耐不需要爱心，乃是当别人在你身上一直作错事，才需要爱。15
b 爱是恒久忍耐，意思是说，爱是非常有耐心；召会的建造需要这种忍耐和恩慈—弗四32。16
2 “爱是不嫉妒”—林前十三4中：
a 嫉妒是在我们的天性里就有的；在召会生活中也会有嫉妒。17
b 容让嫉妒进来，就破坏并拆毁建造；在神圣的性情里，任何一种嫉妒都没有地位。18
3 “爱是不自夸，不张狂”—4节下：
a 自夸乃是夸耀自己以至于破坏别人；这样的自夸把别人贬低并践踏；爱当然是不自夸的。19
b 自夸也是炫耀我们知道了多少，或能作的有多少；爱没有这种性情；反之，主耶稣乃是隐藏、温柔、柔和的，从不显扬—太六1~18，十一29，约七18。
c 张狂乃是在一种自诩有所成就的气氛里行事；神这爱的性情绝不会如此行事；反之，我们虽然作了许多以服事召会，但我们看自己一无所是，也不制造一种有成就的空气—林前三5~7与7注1。
4 爱是“不作不合宜的事，不求自己的益处”—十三5上：
a 不作不合宜的事，意思是不因无礼而冒犯人。20
b “无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处”（十24）；“就好像我也凡事叫众人喜悦，不寻求自己的益处，只寻求多人的益处，叫他们可以得救”—33节。
5 爱是“不轻易发怒，不计算人的恶”—十三5下：
a 不论人对我们作了什么，我们绝不该被激怒或受刺激；21因着缺少爱，人很容易发怒。22
b “不计算人的恶”就是不注意别人的错；不注意并不是你不懂得，而是你虽然非常清楚别人的错，却不让别人的错在你里头发生故事。23
c 爱是“不计算人的恶”，指明爱不像计账员把收支记录下来；这就是说，你若爱别人，就不会把他们所犯的错记录下来。24
6 爱是“不因不义而欢乐，却与真理同欢乐”—林前十三6：
a 不义的总和乃是撒但，真理的总和乃是神；爱既是神生命的彰显，就不因撒但的不义而欢乐，却与神的真理同欢乐。25
b 爱乃是绝不因别人犯错而快乐；然而，有些人也许会看到弟兄犯错而高兴；他们也许说，“你看见了么？我早就料到他会作出那样的事”。26
c 与真理同欢乐乃是因良善而喜乐，不是我们自己的良善，乃是别人的良善。
7 爱是“凡事包容”—7节上：
a 爱总是不急于暴露人的缺点。
b 包容原文与九章十二节的忍受同字；这字不仅有（一）（如容器）包容，容纳；和（二）（如房盖）遮盖（人过）；且有（三）如房盖遮蔽，遮护等意思。27
c 遮盖是爱；揭露不是爱—箴十12下，十七9，雅五20，彼前四6。28
8 爱是“凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”—林前十三7下：
a 爱总是热切相信别人最好的一面。
b 我们绝不该说某人没有盼望，这样说指明我们不在神圣的性情里。
c 爱总是满了盼望；当我们以神圣的性情爱人，我们对他们就有忍耐和盼望。
三 我们需要实际的看见什么是爱，并按照十三章所论到实行爱这神圣的性情来核对自己；我们若正确的实行爱，十三章一切的事就会是我们的。29
职事信息摘录：
爱是为着建造召会的神圣性情
我们很难给爱下一个充分的定义。爱最简单的定义是在约壹四章八节和十六节：“神就是爱。”使徒约翰在他的福音书里告诉我们，神是灵；（约四24；）在他的头一封书信里告诉我们，神是光（约壹一5）和爱。灵指神人位的性质，爱是神素质的性质，而光是神彰显的性质。我们也可以说，爱是神的性情。人的性情指明他的特点或倾向。快的人总是有作事快并说话快的倾向，快是他的性情。按照圣经，神的性情是爱。神不论作什么，都在爱里作。为着建造召会，我们必须有神的性情。凡我们所是，都必须在爱里；凡我们所作，都必须在爱里作。爱必须不是行为或活动，爱必须是召会生活的性情。
经过多年的经历之后，我们领悟不正确的属灵实行对身体生活乃是破坏。无疑的，为着建造召会的缘故，我们需要真实的属灵。我们需要在灵里，并且在灵里生活、行事为人、作事、事奉、敬拜。然而，属灵不该是召会生活的性质。我们容易不自觉的高举属灵作标准，用以衡量别人。当人来到我们这里，我们可能不自觉并自然而然的按照他的属灵衡量他。我们若这样作就错了。按照属灵的标准衡量人绝不能建造召会；反之，这破坏召会并拆毁建造。在某一基督徒聚会的地方，其职事的属灵程度极高，但那里的人将属灵当作标准衡量别人，造成许多破坏。当他们觉得某人达到标准，就与他是一；但他们若觉得他缺少属灵，就鄙视他。这样作就是杀害、破坏并拆毁。这样，召会就不能得着建造。
召会唯独在爱的性情里才能得建造。我们不该按照某人是哪一种人来衡量他。他也许是有罪而属世的，但我们必须有一种性情能爱他。爱那些可爱的容易，但我们必须能爱那些不可爱的，甚至爱那些属世、幼稚并愚昧的。我们自己也不可爱，但主耶稣爱我们这些并不可爱，却丑陋、有罪的人。这是祂对待我们的那种爱。林前八章一节说，“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。”为要建造召会，我们必须有神的爱。我们都在这里为着恢复主身体的建造，许多弟兄姊妹付了极大的代价而在这里。然而，唯有当我们中间有爱的性情，才能建造身体。在爱里行事，就是在神的性情里行事。
爱证明我们在灵里
以弗所书论到召会的建造，这建造唯独在灵里才能实化。（二22。）我们需要在灵里生活、行事为人、行动、作工、事奉并敬拜。然而，许多时候当我读这卷书，主给我看见另一面，就是召会的建造也是在爱里完成的。在以弗所书里，“在灵里”和“在爱里”这两个辞句用了许多次。神的拣选是在爱里，今天祂的救恩也仍然是在爱里。为要享受神救恩的结果，就是召会在一里得以建造，我们不仅要在灵里，也要在爱里。我们也许说自己是在灵里，但我们需要核对自己是否在爱里。我们若不在爱里，就不是实际的在灵里。在灵里的意思就是在爱里。
我们不需要劝戒或嘱咐人要爱人。运用我们自己的爱没有任何意义。要有真正的爱，其路乃是转向我们的灵。当我们里面的人得以加强，基督安家在我们心里并完全据有我们这人，我们就在神圣的爱里生根立基。然后我们就在爱里行事、行动、看事情并彼此对待。因此，爱乃是我们在灵里的证明。我们与一位弟兄说话时是否在灵里，在于我们是否在爱里说话。在爱里说话的意思是，我们在灵里说话。另一面，我们若不在爱里说话，就是从灵里出来了。
实行林前十三章所启示的神圣性情—爱
林前十三章一至三节说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，却没有爱，仍然与我无益。”从四节开始，我们有爱这神圣性情实际的定义。四节开始说，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒。”爱是恒久忍耐，意思是说，爱是非常有耐心。实行神圣的性情，就是神的爱—神自己，就是实行忍耐。缺少忍耐的意思是，我们不在神圣的性情里。召会的建造需要这种忍耐和恩慈。
再者，在爱的性情里没有嫉妒。说这话容易，但要付诸实行就不容易。一位姊妹也许琴弹得比另一位姊妹好，一位弟兄也许在聚会中讲得比另一位弟兄好。若嫉妒在弟兄姊妹里面自然升起，就指明他们不在神圣的性情里。容让嫉妒进来，就破坏并拆毁建造。在神圣的性情里，任何一种嫉妒都没有地位。
四节继续说，“爱是不自夸，不张狂。”自夸乃是炫耀我们知道了多少，或能作的有多少。爱没有这种性情。反之，主耶稣乃是隐藏、温柔、柔和的，从不显扬。张狂乃是在一种自诩有所成就的气氛里行事。神这爱的性情绝不会如此行事。反之，我们虽然作了许多以服事召会，但我们看自己一无所是，也不制造一种有成就的空气。张狂乃是对弟兄说，“弟兄，你不记得已过我喂养你许多么？”我们即使帮助过一位弟兄，也不该制造出这样的空气。那位弟兄若说，“我感谢主使用你来照顾我。”我们只该说，“弟兄，不需要记得我所作的。”不制造出有关我们的成就的空气，这乃是有正确的爱的实行。
五节说，“不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”不论人对我们作了什么，我们绝不该被激怒或受刺激。这要求我们有爱的神圣性情。六节继续说，“不因不义而欢乐，却与真理同欢乐。”爱乃是绝不因别人犯错而快乐。然而，有些人也许会看到弟兄犯错而高兴。他们也许说，“你看见了么？我早就料到他会作出那样的事。”与真理同欢乐乃是因良善而喜乐，不是我们自己的良善，乃是别人的良善。我们若在爱的神圣性情里，看到别人作得好就会喜乐。然而，有些人也许在别人犯错时快乐，别人作得好时却不快乐。这是个试验，证明我们是否在爱的性情里。我们对别人怎样行，见证并证明我们是否在神圣的性情里。
七节说，爱是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。爱总是不急于暴露人的缺点。我们也许看见一位弟兄有缺点，但我们爱他，不想暴露他。反之，我们想要遮盖他的弱点。这是一种爱的实行。我们若想要为着建造召会，实行爱的神圣性情，就必须学习遮盖别人。爱也总是热切相信别人最好的一面。我们若爱主，爱召会并爱别人，就该相信别人最好的一面。一位弟兄可能一时说错话，但后来说得好。对他，我们该相信什么？我们不该相信他会一直说不好。反之，我们该相信他在主里能说得好。爱总是热切相信最好的一面。我们绝不该说某人没有盼望，这样说指明我们不在神圣的性情里。爱总是满了盼望。当我们以神圣的性情爱人，我们对他们就有忍耐和盼望。
十三章总结说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”（13。）我们需要实际的看见什么是爱，并按照十三章所论到实行爱这神圣的性情来核对自己。我们若正确的实行爱，十三章一切的事就会是我们的。（李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章）
神赐给我们的，乃是爱的灵
神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵。（提后一7。）我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说，我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来。（6。）神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书提到的，都是我们面对召会的堕落时所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。
根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
爱是极超越的路
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样。（太五48。）我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12。）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10~11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章）
判定的根据─爱弟兄
我们学习认识人的难处，判定人的病，有个基本的条件、基本的根据，就是我们认识人、判定人，不是为自己求知识。正规的基督徒是不求知道别人的情形，反常的基督徒才喜欢知道别人的事。我们虽然要认识弟兄们的情形，但并不是为着好奇，不是有兴趣要知道人家的事。我们如果不是因为要服事人，要帮助人，逼得我们不得不认识人，我们就不愿意多知道人的情形。我们自己已经够忙，没有工夫来打听别人的事。如果一个人，一直有意思要知道别人的情形，想要打听别人的事，这个人就已经有了大毛病，他自己就必须先得医治。我们在山上所学习的，只为着以基督来供应人。我们在这里绝不是要批评人，找人的错。我们认识人只是为着事奉，为着帮助人。因为我知道有一个弟兄，乃是主把他摆在我的手中，要我认识他，好帮助他，所以我才这样作。若不是有圣灵的安排，叫我与他接触，我是不喜欢要知道他的事。我盼望你们没有一个心，故意要知道别人的事；我不盼望有人随便考查别人的事，作谈话的资料。我们不要随便去挑起别人的重担。我们认识人，除了为帮助人之外，不许有任何别的用意。
神儿女中间的来往，乃是根据于“爱心，”不是根据于“知识。”我们不可凭知识与弟兄姊妹来往，乃是因爱而交通。基督徒交通的根据从来是爱，不是知识。世人的交往是找知己，我们交通是因为爱弟兄，因为彼此相爱。你如果根据知识来交通，你就很难作基督徒。神没有根据祂对我的知识，来和我来往。你若根据知识与弟兄姊妹来往，主就不把认识弟兄姊妹的责任托给你。你越认识人多，你个人作基督徒越作得不好。你若按知识来认识人，几乎对每一个人都是摇头说，不行。你向张三摇头，向李四也摇头，摇来摇去，恐怕没有一个基督徒是能交通的，最后连你自己也摇出去了。我们和弟兄们的来往和交通，只能站在爱弟兄的地位上。
我们认识弟兄的知识，不过是为了帮助他，为着服事他。一个人的情形如何，是当你要在他身上作工的时候，你才要去知道。爱弟兄的“爱”与认识弟兄的“知识，”绝不能混在一起。神所能托付的仆人，乃是那些能把“知识”和“爱”分开来对待人的人。不能把这两样分开的人，就不能作神的仆人。这事我先警告你们，你们若把这两样搀错了，你们要负责任。比方说，你对你的儿子，就有爱和知识的问题。一个作父亲的必须要知道儿子的毛病，但绝没有一个父亲，因为知道儿子的毛病而不爱他。父子的来往乃是根据爱。“爱”是糊涂的，他对儿子的知识并不能影响他对儿子的爱。你不能爱弟兄比爱自己的儿子更少。你与弟兄交通，要像完全不知道他的错，这就是你用爱来与他交通。我们爱弟兄，与弟兄来往，只能有爱在里头，不能根据于知识；我们要好像不知道、不认识弟兄的难处。我们与弟兄姊妹的来往总是根据爱。
我们要求神给我们有更大爱弟兄的心，我们要求神叫我们爱弟兄的心，超过我们的知识。让我们爱弟兄的心，超过一切。求神叫我们不因聪明的缘故，而影响到我们对弟兄的爱。认识人乃是为便利帮助人，不是为便利减少我们的难处。我们要求神用爱弟兄的心充满我们，叫我们好像根本不认识我们弟兄的难处一样。这是另外一个世界的事。我们要知道当你越认识你的弟兄，就叫你的路越窄。你不要怕上当，不要怕吃亏。我们要让我们的爱超过一切。“爱弟兄”乃是惟一的路。（倪柝声文集第三辑第十二册，属灵的判定与判定的实例，第三篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
3. 李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第八章
4. 倪柝声文集第三辑第十二册，属灵的判定与判定的实例，第三章
5. 哥林多前书生命读经，第六十篇
6. 李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十章
7. 李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第二章
1李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章
2 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
3 李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第九章
4 恢复本圣经，诗十六3注1
5圣经笔记与诗歌第一册，圣经笔记，第九章
6 恢复本圣经，创三七5注1
7 恢复本圣经，诗一〇二14注1
8恢复本圣经，门6注2
9恢复本圣经，门6注3
10李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第八章
11倪柝声文集第三辑第十二册，属灵的判定与判定的实例，第三章
12哥林多前书生命读经，第六十篇
13李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二十章
14哥林多前书生命读经，第六十篇
15李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第二章
16李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章
17李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
18李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章
19哥林多前书生命读经，第六十篇
20李常受文集，圣经笔记与诗歌第一册，圣经笔记，第二十章
21李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章
22李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章
23李常受文集一九五七年第三册，建造召会的事奉，第二章
24哥林多前书生命读经，第六十篇
25恢复本圣经，林前十三6注1
26李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章
27恢复本圣经，林前十三7注1
28 结晶读经纲目，约伯记、箴言、传道书结晶读经，第十篇，大伍
29李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶主日各种聚会记录，第三章