父、子、圣灵（一）

那灵

读经：伯四二17，民六23～27，弗一3，诗三六8～9，创二四2，弗三8～11，启十九7～9，二一2、9～10

壹　神照着祂美意而有的永远经纶，就是将祂自己在祂神圣的三一里—在父、子、灵里，借着祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，连同那灵的浇灌，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们都在生命和性情上，但不在神格上，与他一模一样，使他们成为祂的复制，以彰显祂—【伯四二17与注1】：

一　这样一个神圣分赐的结果，乃是召会作基督的身体，作新人，并作三一神的生机体—17节下。

二　这生机体要终极完成于新耶路撒冷，作为神成肉体的扩大和扩增，达到完满的总结，就是三一神的丰满（弗三19），让祂在祂调和着人性之神性里团体的彰显祂自己，直到永远。

三　这是新约里的神圣启示，作为对约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案—伯四二17：

1　约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由—弗三9，【伯十13注1】

2　神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26）之后，历世历代以来将祂的目的隐藏起来；在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨（弗三4～5）。

3　神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新建造约伯，使他成为神新造里的新人（林后五17，加六15）；这是给约伯、约伯记和约伯之表白的答案。

四　那为着神圣定旨而经过过程的基督，是神圣三一行动大轮（结一15与注1）的中心与普及，为着神圣的分赐，就是将他自己分赐到他的选民里面，以完成他的经纶—【赛一1与注1】。

贰　全宇宙中惟一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面—【民六23注1】：

一　民书记六章二十三到二十七节的祝福，祝福就像林后十三章十四节的祝福，不是外在的、物质的，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受—林后十三14：

1　“愿耶和华赐福给你，保护你”（民六25）；可视为与父有关。

2　“愿耶和华使他的面光照你，赐恩给你”（25节）；可视为与子有关。

3　“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（26节）；可视为与圣灵有关。

4　父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸；结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安—23～27节。

二　以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福他所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满—3节。

三　新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一（父、子、灵）里，与祂所拣选、救赎、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分；这样的福分乃是民六里神对以色列人祝福的终极应验—民六23～27。

叁　整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人—【诗三六8注2】：

一　诗篇三十六篇八至九节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受；这几节指明，甚至在新约恩典时代之前的律法时代，寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。

二　神殿的肥甘来自祭牲、供物；这些都预表包罗万有的基督（来十5～10）；所以，神殿的肥甘指基督的丰富（弗三8）；供物的脂肪灰表征基督借着祂的死所成就的（参利四12注1与六10注1）。

三　神的乐河，指那灵作生命水的河（约七37～39，启二二1）：

四　生命和光的源头（诗三六9），指父作生命和光的源头（约一4，约壹一5，启二一23，二二1～2、5）。

五　在此神的殿指旧约神的殿，预表新约里作基督身体的召会（见约十四2注1）；至终，神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷—启二一3、22，【诗三六8注1】

六　在正当的召会生活中，我们享受基督作肥甘，那灵作河，以及父作生命和光的源头（9节）；这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河、以及生命的光（启二二1～2、5）。

肆　整个新约乃是记载三一神一同作工，要得着一部分人类成为子的新妇，配偶：—约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7～9，二一2、9～10，【创二四2注2】：

一　在以撒婚娶的记载里，亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶—4节，弗五28～30。

二　在已过的永远里，父神有永远的定旨，定了永远的计划，要从人类中为祂儿子得着召会作新妇（弗三8～11）。

三　然后在时间里，父神任命灵神执行祂的计划，去接触蒙拣选的新妇，把她带到子神那里，作祂的配偶，祂的妻子—约三29，启十九7～9。