父在子的名里差圣灵来

那灵

读经：约十四26、16～17、6，十五26，约壹五6、20，加四4～6，约壹四9、13～14

壹　约翰福音十四章二十六节：“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们”；保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里所要差来的—【约十四26注1】：

一　“保惠师”原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人；在原文，保惠师与约翰一书二章一节的辩护者同—【约十四16注1】。

二　今天我们有在诸天之上的主耶稣，也有在我们里面的那灵（保惠师），作我们的辩护者，照料我们的案件—约十四26。

三　这里所应许的灵，约翰福音七章三十九节曾题过，就是生命的灵（罗八2）；主曾在复活那天，将这灵作为生命之气吹进门徒里面（二十22），成就了祂的应许—【约十四17注1】。

四　这与路加福音二十四章四十九节，父关于能力之灵的应许不同；那应许是成就在主复活五十天之后的五旬节，那时，那灵像一阵大风吹到门徒身上（徒二1～4）。

五　这生命的灵为实际的灵；这实际的灵乃是基督（约十四6），所以实际的灵就是基督的灵（罗八9）；这灵也就是基督的实际（约壹五6、20），将基督实化在信入祂的人里面，作他们的生命和生命的供应。

贰　父在子的名里，等于子（见约五43注1）；所以父在子的名里差圣灵来，就是子从父那里差圣灵来（十五26）；子与父原是一—十30，【约十四26注2】：

一　约翰福音五章四十三节说，子在父的名里来，这里又说，父在子的名里差圣灵来；这不仅证明子与父原为一（十30），也证明圣灵与父和子都是一—【约十四26注3】：

1　实际的灵为子从父所差，不仅从父而来，且同父而来；父是源头；这灵从源头而来，并不是离开源头，乃是带着源头同来—【约十五26注1】。

2　这灵为子所差，且与父同来，要为子作见证；所以，祂为子所作的见证，乃是三一神的事—约十四26。

二　因此所差来的灵，不仅是从父出来的（约十五26），也是从子出来的；而且灵来，是带着父与子同来—【约十四26注2】。

三　父在子的名里所差来的圣灵，不只是从父来的实际，也是从子来的实际；这就是三一神─父、子、灵─至终成为那灵临到人—【约十四26注3】。

四　这证明父、子、灵，乃是一位三一的神临到人，将祂自己在祂神圣的三一里，作到我们里面，也就是分赐到我们里面，作我们的生命和一切—【约十四26注2】。

五　所以，圣灵是父差来的，也是子差来的；这样，圣灵不只是从父来的，也是从子来的；不只是父的实际，也是子的实际；因此，我们呼求子的名，就得着这灵—林前十二3，【约十四26注1】。

叁　加拉太书四章四至六节说到三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨；父神差出子神，要把我们从律法下赎出来，叫我们能得着儿子的名分；祂也差出灵神，将祂的生命分赐到我们里面，叫我们能实际的成为祂的儿子—【加四6注1】：

一　神的儿子是神生命的具体化身（约壹五12）；因此，神儿子的灵就是生命的灵（罗八2）；乃是神所应许给亚伯拉罕之福的中心（加三14）。

二　神将祂生命的灵赐给我们，非因我们是守律法的人，乃因我们是祂的儿子；守律法的人无权享受神的生命之灵，但神的儿子有地位，有充分的权利，能有分于神的灵，这灵有全备生命的供应—四4～6。

三　神的灵在我们重生时，就进入我们的灵里（约三6，罗八16）；因我们的灵是隐藏在我们的心里（彼前三4），又因这里的话所指的，与我们的感觉和悟性有关，这两部分又都属于我们的心，所以说神儿子的灵受差遣进入我们的心—【加四6注2】。

四　新约的信徒成为神的后嗣，不是借着律法，也不是借着肉身的父亲，乃是借着神，就是三一神─父，差出子和灵（加四4、6）；子，为儿子的名分成功救赎（5节）；灵，在我们里面完成儿子的名分—6节，【加四7注3】

肆　生命的灵是复活的救主，在复活那天吹到门徒里面（约二十22与注1一段），为着祂的内住，使祂在素质上作他们的生命—【路二四49注1】：

一　约珥书二章二十八至二十九节的应许，应验在五旬节那天（徒一4～5、8，二1～4、16～18），使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来；这与生命的灵不同。

二　约翰福音是神救主的福音，强调生命，为着结果子（约十五5）；路加福音是人救主的福音，强调赦罪，为着宣扬—【路二四47注1】。

三　要在生命中结果子，需要在素质上，藉那灵的吹气得着生命的灵（约二十22）要宣扬赦罪之道，需要在经纶上，藉那灵里的浸得着能力的灵（徒一5，8）。

四　复活生命素质的灵，使信徒能活基督；升天能力经纶的灵，使他们能完成主的使命—【徒二2注1】。